CHAPITRE L llS

de tous ces génies protectairs ^ , dont nous retrouverons un grand nonilM*e chez les gnosti-> ques.

Le parsisme, ainsi que l'ont prouvé surabondamment quelques-uns des plus célèbres écrivains de nos jours, est si bien entré dans le judaïsme « qu'on le trouve non-seulement dans ces Hvres judaïques qui sont considérés comme apocryphes , mais encore dans quelques-uns de ceux que les Jui& ont joints eux-mêmes à leurs hagiographes. ^

U se remarque même dans ceux des apocryphes qui furent composés par des écrivains ■■ - ■ — — — '■ — ' ' ■ ' « I -

1 Yoj. Seel^ Die Mithra-Geheimnisse, Arau , 1823 « 1 Tol. in-S.^, p. 52 et suivantes. Le chef des anges^ Me* tatron ,. dont le nom rappelle Mithra , j ùai une exception; mais Metatron est encore Dieu, car numériquement son nom équîyaut à Schaddaî^ qui est 3i4; autre combinaison numérique analogue à celle d^Abraxas.

2 Bretschneider , Ùapita thioîogiœ Judœorum dogmaticœ e Flaçii Josephi scripiis collecta, Wittenbeig , 1812. Pœlitz ^ Pragmatische Vehersicht der Théologie der spœtem Juden, 1. 1^ p. 55 et suivantes. Le même, Disseriatio de gravissi" nis ikeologiœ seriorum. Judœorum decretis, quorum T^siigia in libris inde ah exilii œtate usque ad sœcuU IV, p* Ch. naU initia deprehenduntur. Jahn^ Bihlische ArchcBologicy t. Œ^ P- 66 et suivantes. Dewetle^ BibUsêhe JDogmatik, p. 48 et suÎYantes.

Il6 SECTION I.

d'Alesandrie S ville où dominait d'ailleui*s la Ut* térature grecque, et où l'école judaïque, ainsi que nous l'avons vu au sujet d'Aristobule et de Pfailon^ paraissait plutât vouloir combiner le mosaîsme avec les doctrines des Grecs qu'avec cdles des peuples orientaux.

Cependant , si nous voyons ainsi les Juifs d'Afrique et d'Asie, après leur exil en Perse et leur immigration en Egypte , s'emparer , sur l'un et l'autre de ces sanctuaires, de l'antique philosophie contemplative qu'ils y trouvèrent, et de tout ce qui pouvait relever leur propre doctrine » ils firent à leur tour des largesses aux sages des autres peuples, et ce fut encore leur école hellénique d'É^^te et la version des Septante qu'on lui doit, qui servirent principalement d'organes de communication. Sans entrer ici dans le détail de ces largesses, nous nous bornerons à rappeler que plusieurs écrivains grecs, soit historiens, soit philosophes, soit littérateurs, Usaient les productions historiques, philosophic^es et Uttéraires des Juifs, vers le commencement et dans les premiers

1 Matter^ Essai historique sur Fécale d'Alexandrie, t. H,