OPINION PUBLIQUE

des vérités religieuses qu’ après avoir tait passer les idées et les monurpens historiques qui les renferment par le creuset purifiant, mais corrosif de la critique de la raison. Par où l’on peut voir que le supernaturalisme que doit adopter tout homme qui veut rester chrétien de fait, ne consiste pas dans l’ad-> mission de tous les détails du système ancien : il y a une foule de supernaturalistes qui se divisent sur ces questions de détails; mais ils se réunissent tous en ceci, sous peine d’être considérés comme transfuges dans le camp opposé, qu’ils croient préalablement à la vérité d’une révélation divine, telle qu’on l’a crue pendant dix-huit siècles dans toutes les églises de la chrétienté, et que cette révélation ou manifestation des volontés divines faite à l’humanité est déposée dans les livres de l’Ancien et du Nouveau-Testament s le rationalisme au contraire ne considère plus la Bible qup comme un livre providentiellement conservé, comme tout ce que Dieu conserve dans le monde pour le bien des sociétés humaines , et dans lequel il est dt| droit et du devoir de l’homme de chercher e| de trouver ce qui est conforme aux lois de la raison. Par où l’on voit encore que le rationalisme n’est point l’incrédulité systématique, comme plusieurs l’en accusent en France; loin de là, il a la prétention de donner ap sentiment religieux le plus haut développement possible; il offre, en effet, dans beaucoup de pages des livres de ses adeptes les plus distingués , tels que Herder, Jean-Paul (Richter), Jacobi, Schleiermachep, de quoi remuer les âmes les plus engourdies. Cependant il n'est pas non plus une expression fidèle du