OPINION PUBLIQUE

dont on aimerait à le voir exempt? Il est vrai que toutes les dogmatiques qu’a fait éclore depuis cinquante ans un rationalisme plus ou moins mitigé ne sont pas toutes basées sur le sens littéral de cette définition par trop ambitieuse, parce que les facultés de la raison humaine sont autrement envisagées par chacun de leurs auteurs; mais toutes ces dogmatiques se réunissent pour dénaturer l’idée ancienne de la révélation et de l’inspiration, sans lesquelles les doctrines n’ont point d’autorité, et pour déifier la raison humaine en la constituant juge sans appel de tout ce qu’il faut croire et pratiquer en matière de religion (i). Si l’on

(i) Hahn définit ainsi le rationalisme : < C’est la manière de « penser d’après laquelle la raisou humaine doit être la seule « source et le seul juge de tous les genres de connaissance. En « conséquence, toute révélation ne paraît surnaturelle que d’après

• la forme; mais, en réalité, elle est toujours naturelle , et si son « contenu peut avoir quelque prétention à la vérité , il doit être

• limité par la raison ou la religion naturelle. » (Voir Hahn , De rationalismi indule, Leipzig, 1827). Suivant Bretschneider, c’est aussi la manière de penser d’après laquelle on ne croit pas à une révélation immédiate, mais seulement à la vérité d'une religion philosophique. (Voir son Développement systématique, etc. (Systematische Entwickelung) , 3' éd. , p. 198, et la 4' éd. de sa Dogmatique, 1. 1, p. 14, 71 , 80. Si l’on ne comprend pas encore en quoi ce système diffère du naturalisme sérieux, Wegschneider répondra : « Rationalistæ anaturalistis eo potissimum recédant, « quod illi divinam aliquam revelationem vere admittunt, eique « progressus mentis humanæ in religione colenda lubenter ac-

• ceptos ferunt , vindicata quidem rationis facultate hanc revela-

• tionem judicandi et ad usum transferendi. » Ces deux paragraphes 11 et 1 a du chapitre de la Dogmatique de Wegschneider sont à lire, si l’on veut se convaincre à fond de l’audape du rationalisme pour élever les facultés humaines et les déclarer suffisantes pour le but la vie. La dernière édition, que j’ai sous les yeux, la 7% im-