DE SCHLEIERMACHER

grande, et quand on sait quelles émanent d’une personne qui savait jeter sur toutes choses un regard d’aigle, elles ne peuvent qu’affecter douloureusement ceux qui mettent du prix à la foi traditionnelle de l’église chrétienne; ils ne peuvent s’empêcher de demander si réellement Schleiermacher avait sondé toutes les profondeurs de la science , et s'il avait vu réellement ce qu’il avait cru y voir. Est-ce que la tète ne tourne pas aux plus grands hommes quanti ils s’approchent trop des précipices ?'.Et quand, quinze ans après l’époque à laquelle Schleiermacher poussait ce cri de détresse, nous sommes appelés nous-mêmes à comparer ses craintes avec les résultats, n’aurions-nous pas plutôt à raconter des faits qui détruisent les pressentimens de l’illustre professeur de Berlin (i)? Sans rappeler les travaux des Cuvier , des Brogniart , des Humboldt, des Rlaprothet de tantd’ autres naturalistes, qui ne sont pas plus inconnus à Berlin qu’à Paris, et qui s’énoncent avec tant de timidité sur les nouveaux systèmes en géologie qui attaquent la Génèse; sans parler de leurs déclarations formelles sur tant de choses qui feraient de Moïse un savant géologue de notre siècle, s’il n’avait pas connules faitsqu’il raconte, d’une autre manière que par l'étude de la constitution du globe, ne sait-on pas, aujourd’hui, qu’il faut unir une grande frivolité de caractère à une déplorable absence de connaissances pour apercevoir des contradictions

(1) La Gazette evat/gélit/uc de Berlin , en discutant les assertions (le Sclileierniacher, ne put s’empêcher de le comparer à celui des espions de Josué, qui revinrent de Chanaun tout épouvantés des géans qu’ils avaient vus.

l8a IDÉES EXÉGÉTIQDES DE SCHLEIERMACHER.

flagrantes entre l’Écriture sainte et les sciences profanes? Mais Schleiermacher avait peut-être ce défaut qui se comprend très bien dans une tète humaine, celui de ne jeter qu’un coup-d’œil sur ce qu’il eut fallu approfondir, comptant trop sur ses propres conceptions intellectuelles, et se croyant trop capable d’embrasser dans leur ensemble ce dont il ne pouvait voir qu’un côté, faute de vouloir se déranger et de prendre une meilleure position.

TRADITION ORALE, MYTHES HISTORIQUES. l83