THÉOLOGIE SPÉC. FONDÉE SUR I.E SENTIMENT

son essence, une religion de raison , on prouverait la nécessité d’un rationalisme chrétien. Mais si, par contre, l’esprit humain dans ce développement de sa disposition religieuse sur quelque point que ce soit, trouvait en lui une totale incapacité pour la religion, ou bien un trouble continuel , alors la raison demanderait elle-même au supernaturaliste ce qui lui manquerait pour arriver à la connaissance , et particulièrement le partage de la vie religieuse. Cette décision n’aura réellement lieu qu’après que la philosophie et la foi chrétienne auront été développées dans leur valeur interne, et encore alors, de quelque manière que la question se décide, l’un ou l’autre des deux systèmes ne sera justifié que comme principe, et non dans ses doctrines respectives, (i) »

Ainsi l’on avoue d’une part que le christianisme doit être la vie des peuples, qu’il peut seul élever l’homme à une haute moralité, et d’autre part qu’on ignore encore si c’est par le rationalisme ou le supernaturalisme que l’on peut arriver au vrai christianisme; et encore que lorsque les temps seront venus où l’on verra plus clair dans cette question, l’on a» sera pas plus avancé , parce qu’il faudra toujours recommencer l’examen de chaque article de doctrine. Oh ! combien le célèbre Claudius avait raison de dire : « L’homme ne vit pas seulement du pain que les savans lui ont préparé à manger (2). »

(il Lehrbuch der Dogrn., 18.

(a) « Der Mensch lebt uicht vom Brod allcin, das die Gelehrten einbrocken. »

RESULTATS DK LA THÉOLOGIE SPÉCULATIVE. L jo

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