DE HOG-AMADOUH. PART. II. INSTR. II

missent communes dei^iennent singulières en Ma^ rie (t)y selon le langage de saint Bernard» à cause de la sainteté qu'elle a su apporter jusque dans ses làoiùdres œuvres. On a vu des âmes animées de l'esprit de religion et de foi, mais quelle foi a jamais approche de celle de Marie? On a vu des âmes pe'nitentes pe'nëtre'es d'horreur pour le pe'ché , mais quelle diflfe'rence entre la froideur de leurs sentiments et la vivacité' de ceux de Marie ! On a vu des âmes simples et naïves y mais où trouvera-t-on une simplicité qui puisse égaler la simplicité de Marie? On a vu des amcs adonnées aux travaux de la pénitence et de la mortification , mais combien les mortifications des Saints ont été légères en comparaison de celles de Marie ! On a vu des âmes attentives et vigilantes , mais est-il une vigilance qui puisse entrer en parallèle avec celle de Marie? On a vu des âmes obéissantes et soumises , mais a-t-on jamais trouvé une obéissance semblable à celle de Marie ? On a vu des âmes résignées et patientes , mais que la patience des hommes ordinaires est éloignée de la patience de Marie ! On a vu des âmes abandonnées par la confiance entre les mains du Seigneur, mais est-il abandon aussi plein et aussi entier que Ta été celui de Marie ? Enfin , on a vu des âmes embrasées de charité et d'amour pour le Seigneur^ mais quelle cha< rite et quel amour pourraient ne pas s'éclipser devant les saintes ardeurs de Marie? Marie» vous êtes la plus parfaite des créatures» et toute mon ambition doit être, non de vous égaler» puisque c'est là un effort dont la nature humaine est incapable » mais de travailler à me rapprocher de vous autant que peut le permettre ma légèreté et ma faiblesse. Secourez-moi dans ce pieuxdessein»

(i) Cœteras virtutes singulare^prorsàs itwenies in Maria ^ quœ videùanturesse communes, S. Bern, Serm. iv, de Assumpt.

a 26 HISTOIRE DE NOTRE-DAME

et que VOS prières m'accompagnent sans cesse parmi lei diiTicuItës qui pourraient arrêter mes désirs et retarder mes efforts.

DEUXIÈME RÉFLEXION

Moyens à prendre pour arriver à la perfection.

Quel est celui qui montera sur la montagne du Seigneur (i)? Telle est la question que je me sens pressé de m'adresser en ce moment avec le Foi -Prophète, oa plutôt telle est la question à laquelle il m'est facile de répondre en jetant seulement un r«gard sur les pieux pèlerins de Roc-Âmadour. Pour franchir les degrés qui doivent les conduire à Marie , ils commencent par te prosterner les genoux en terre , et cVst en cette humble posture qu'ils s'efforcent de parcourir la sainte carrière; et pourquoi, sinon pour nous apprendre que pour s^éleVer il faut d'abord s'abaisser , et que l'humilité est le premier et le plus efficace de tous les moyens pour parvenir à la grandeur? Ils joignent à leurs efforts le recours à Dieu et le saint exercice de la prière^ et pourquoi , sinon pour nous rappeler que sans la prière nos efforts seraient inutiles, et que c'est en Dieu seul qu'il convient de fixer nos espérances ? Enfin ils s'adressent à Marie pour arriver par elle jusqu'au Seigneur, et ils se plaisent à l'invoquer avec une confiance toute filiale 5 et pourquoi , sinon pour nous montrer qu'après Dieu nous ne saurions avoir de plus puissante protectrice et de patronne plus tendre que la divine Marie ? Ainsi Thumilité, la prière, le recours à la très sainte Vierge, voilà les trois moyens de monter rapidement et avec facilité au sommet de la perfection.

(i) Quis asccmlet in montem Domini? Ps. xxiii, ^.

!• Qufi Ffaumilitë spit le foadej^e.at de t^j^ff v^ftil » c'çst ce dont il est facile de se c(myaipcr£ , upD S(B||if-» ment par cette parole de TÉcriture : Dieu dom^e fa ^râce aux humbles et résiste aux superbes (i), inais encore par la simple considération des dispositiio^ Jbabir tuelles et inébranlables de Famé vraiment humble,

L'amç humble se croit indigne de toute espèce de COB* sidëration et d'estime : si on la loue , si on la Célicijte 9 fX on I4 flatte 9 si on la comble d'applaudissement^ ^ fi on Fexalte par les éloges les plus flatteurs , elle est in|6i|sible à tout ce bruit extérieur ^ parce qu'elle trouve à9J» son intérieur une réponse de iEiiblesse et de néant (jmi réduit tout ce tumulte du dehors à sa yéritahU valeur* L'ame humble se croit digne eu même tempf de tpus les dédains et de tous les mépris : si on la déchire p9ir la médisance, si on la noircit par 1^ calomnie i^ei ou àiy%t^ sur elle la dérision et le blâme, si on la fait 1^ but des sarcasmes et le jouet des conversations j si /op )iBtte sur elle des regards de compassion et de pitié ^ iji an la foule aux pieds comou: la poussière dcji .cbw^pi^ et comme la fange des places publiques^ t\\§ ne $e jrér volte pas contre ce débordement d'outrages et d'opprobres } elle croit mériter encore une confusion plos profonde f parce que son cœur lui rend uu juste témoignage de ^a misère et de son indignité. Sentiments sublimes el: ^dipirablement féconds en chefs-d'œuvre de perfection {

De là respect profond devant son Dieu» adoration d'av oéantissement en sa présence, ^ilençe di^ cœur dans la contemplation de sa majesté j comment laisserait-elle échapper quelque distraction ou quelque légèreté ? Dieu est tout, et il n'est rien. Cendre et poussière, s'écrie-

(i) Dcus superbis resistit, humilihui (tutem dut ^iam.

Jac. iT . 6.

228 HISTOIBE DE KOTBE-DÀME

t-elle avec un grand patriarche ^ je parlerai à mon Dieu (i)dans le sentiment que sa grandeur inspire \ ma bassesse et sa puissance à mon néant.

De là support généreux et constant de tous les défiiats du prochain^ toujours attentive à ses propres faiblesseti elle aperçoit à peine celles des autres, et leurs plus grandes chutes dissimulées par la charité lui apparaissent comme des légèretés excusables en comparaison de ses propres iniquités^ qu'une vive humilité grossit continuellement à ses yeux \ aussi ne craignez pas pour elle les contestations et les disputes : elle ne sait que souffrir^ se résigner et se taire. Laissez^-les faire ^ dit-elle comme autrefois David *, car le Seigneur qui est juste et qui connaît mes mérites, leur a commandé de me faist expier par leurs malédictions (2) tant d'infidélités doift j'ai eu le malheur de me rendre coupable et que le monde ne connaît pas.

De là patience inébranlable dans les peines. Ces peines semblent encore trop légères à son humilité quand elle les rapproche des châtiments éternels que souvent elle a mérités par ses révoltes : f^ous êtes juste, Seigneur, et vos jugements sont équitables (3).

De là, enfin, une défiance perpétuelle de ses talents et de sa vertu. Nous sommes dans le siècle de là présomption : la jeunesse croit tout savoir, et valoir mieux que tous les hommes qui Font précédée. A peine entrée daoi la carrière de la vie , elle juge de tout^ elle décide de tout ^ rien ne parait douteux à sa vaine et pitoyable har*

(i) Loquar ad Dominum meumy ciim sim pult^is et cims» GcD. xviii, 27.

(2) Dimittite eum lit nialedicat; Dominus enîm prœcepit d ut malediceret David, 2. Reg. xvi, 10,

(3) Jiistus eSf Domine, et rectum judicium tuwn» P* cxvni; 137.

DE ROG'AMADOUR. part* U. UfSTR. II. %2Q

diesse *, mais le juste humble et fidèle est dans une crainte continuelle ^ il craint les postes ëminents^ parce qu'il en sent le poids et la responsabilité ; il craint les œuvres difficiles, parce qu il connaît son insuffisance; il craint les occasions dangereuses^ parce que, convaincu de sa faiblesse, il sait qu il porte la vertu dans un vase fragile (1)5 il craint, et sa crainte fait son bonheur: Heureux t homme qui esttoujours dans la crainte (a); il craint, mais sans lâcheté^ il craint, mais sans découragement*, il craint, mais avec une confiance d'autant plus grande dans le Seigneur, qu'il a moins de confiance dans sa vertu et dans ses talents. Ainsi craignait Marie lorsqu'à la parole de Tange qui lui annonçait sa haute destinée, elle se troublait dans son humilité, et s'écriait avec un transport mêlé de terreur et d'allégresse : F^oici la serinante du Seigneur (3). Unissez votre voix à la sienne, et loin de vous prévaloir du peu de bien que vous avez fait, de ce bien qui ne saurait vous empêcher de vous reconnaître pour des serviteurs inutiles (4)> répétez avec cette Vierge pleine de grâce : f^oici le ser^ viieur, voici la servante du Seigneur^ abaisse- toi, ô ame superbe et présomptueuse ; abaisse- toi toujours davantage 3 abaisse- toi, abaisse -toi! jamais tu ne saurais t' abaisser assez : abaisse-toi et tu seras élevée , et la hauteur de ton élévation sera mesurée sur la profondeur de tes abaissements.

IL L'humilité conduit à la prière : car une fois convaincu de cette parole de Flmitation : Seigneur, je ne suis rien, je n'ai rien, je ne puis rien (5) , on est

(1) Habemus thesaurum istum in vasisjictilibus, 1, Cor, iv, 7,

(2) Beatus homo qui semper est paMus, ProVt x.xvni, ;4«

(3) Turbata est.» dixit : Ecce ancilla Domini. Luc, i, 29-38.

(4) t^em inutiles sumus, Id, xvii, 10.

(5) Nihilsunif nihil habeo , nihilpossum» liait. Christ.

2?}a HISTOIRE DE KOtftE-ï)AME

comme nécessairement entraîne à réclamer là proteC'* tîan <ie cet Être suprême qui est tout, qui à tout et qui peut tout ; ainsi incapable de rien par soi-même^ rhommo devient capable de tout par la prière.

L'homme de prière se prosterne devant le Seigneur, et Fenfer tremble, et le démon frémit, et les puissances des ténèbres prennent la fuite à la hâte et en désordre* Cest, dit Jésus-Christ, par le jeûne et la prière que sont chassés les démons les plus obstinés (i).

L'homme de prière invoque le nom du Seigneur^ et le mondé disparaît avec le clinquant de ses plaisirs, avec le faux éclat de ses fêtes, avec Tappareil séducteur de set théâtres , avec Tattiait fallacieux de ses misérâBIés honneurs, avec le charme trompeur de ses indigentes lîchessesj avec les vaines illusions de ses usages et de ses coutumes. Jésus était en prière, lorsqu^il repoussait avec mépris la ridicule proposition dVchanger la vertu contre les dignités et l'opulence du monde.

L'homme de prière implore l'assistance du Seigneur, et les passions s^apprivoisent, et les emportements delà colère s^apaisent, et le feu de la cupidité s'éteint , ef le calme mortel de la lâcheté fait place à l'activité du courage, et les ardeurs de la concupiscence se refroidissent, et les détours de l'artifice se rcctiCent, et le venin db l'envie Se change au miel de la charité. C'est cette parole puissante qui commande aux vents et à la mer, et ramène partout tordre et la tranquillité {^,

L'homme de prière lève ses mains suppliantes Vert te trône du Seigneur^ et les tentations deviennent piqs rares^ les attaques moins redoutables, les combats meins

(i) Hocgenus non ejicitur nisi in oratione et jejunio* I^IUk. IX, 28.

(2) Impevavit ventis cl mqrif etfqcta est tranquilUtas ma» gna, Matth. viii^ 26.

DE lioc^ÂMliJtnm. ptttt. it. attTK. n. iit

màtt y les |iréril$ ttoins lâD^ItipH^s , lés éhtitH iddàt è eràindi^e^ lés tictoires {iflùs assurées. Osf tfff haUrd^ Moï^ qui, les maitis tendues Vers te ciel, d^^ôxie^ ]pif 6if foi^ee de sod ihftercession les Yams étkfttt lé iéi iHMâ^ htablés ennemis.

L'homme dé prière stppélh k son ^c(mh h Vita iê§ réttiif^s et totites Icfs vétiui (i(etieiïiïeiirt sort betiteeri pttt^ Ù^, et la sagesse écltfire ^n esprit, et là Mmùilnié adoncit ses mœurs, et la moiétiiian tè^U M àééirtf et H éhâfsteté répxiAie Yi^âteta^iit def Ms tétxs, 6t là tâî^ ètétiùû domine sa-Iangue , et là rèteûûé ffftrtdih^ msn Jtaty et la charité, cUmtttt reine de fontes Itt rèrttff , établit son trône gforiém^ an nfilîéti de cette sàrhrte et admiraible escorte i c^èsf uù nouVcfaa SsAdlâotr ^r dé'' Amande la sagesse, et obtient arec elle tout léi biefrti dMft ék est la sourde (i).

Homiùe de prière, qui rie vdus àtfAiireràii? ctni nfén^ viérait votre sort? Mali bélasff qnë xms ëteiHte dâfmj 6él sîêcle^de relâchement et de tiédetnr! Où ifàttyfët kt^ûtit^ ShfA ces àttiei régdlièrief^ Aâtià httti exettiéeî sfrfrifdeh qtti, fi^èiel à tont , né itiânqnertt rien , né snp^fiitfèùd riéffi n'sfbrègcnt rien, tte diffèrérit rien dé léûtt (ffatiqtrét iiflrgiense^? Où trduvei' ces aitféè ftécântioùriéés qui , arc^tles j^àr FEspril saint qUé priéf éms pripâtaîlaH eH tenter le Seigneur{*i)y Ée dlîp(yiêlit àtée ioîti ÈtA c(rttfMtitfîc^iôns qii'èllcf^ doiveM §f ôl# âtéc fe Sdgfféif; cl it péflêftent d'âtâfîtfé des èéÉrthûénté ^u'dlc* d(rt<^éùt exprimer à I>ieù iàtii U ^tuCé At tdttàmf 0& ffMvéf €e§ smét attentif W qui ^eïlféirt âvtfé ûUbtè i fcpousser les dUttâdi6ils et \ét fehîléët Utiû^èM t^i pdttr#aiéMt é^àer îâltfftéfétl &ê létff îtOl^inoû? Où

(i) J^enerurtimihltmnia^bnàpdtliêrcUmiUà.tivp. Hi, ïi, (2) Anù oratîanm ptéf^tHLétUmàm ïwtM^ HàêHs iMi

komo qui tentai Deum. Eccli. xTiii, i^l.

232 UlSTOmB D£ XOTAfi-DAME

trouver ces amcs embrasées d'amour pour le SeigneuTi qui, loin de compter avec lui et de regretter sans cesse le temps consacré à le visiter, font leur bonheur de se trouver en sa présence et se plaignent que les occupttions viennent trop tôt les séparer de leur union aveclc bien-aimé de leur cœur ? Où trouver enfin ces chrétieni recueillis et intérieurs dont Fesprit est toujours occap^ de Dieu^ dont le cœur brûle à chaque instant de Tamoar de Dieu, dont toute la félicité est de se perdre en Dieu^ dont la vie tout entière est comme une seule et longoe conversation avec Dieu, selon la recommandation de Jésus-Christ même : Il faut toujours prier et ne se las^ ser jamais (i)? Telle a été Marie : toujours exacte à SCS devoirs de feligion, toujours fidèle à s'y préparer^ toujours vigilante à les faire avec attention , toujours portée à les prolonger, toujours appliquée à la pensée de la divine présence. L'as-tu imitée, ame tiède. et lâche qui tant de fois omets les prières les plus essentielles, qui^ avant Toraison, ne penses pas même à ce que t» vas faire, qui, dans ce temps précieux^ abandonnes tes pensées à mille évagations et à mille écarts, qui trouves comme insupportable la durée de quelques instants pas» ses devant le Roi des rois, et qui, loin de prier toujours, peux te reprocher peut-être de n'avoir jamais prié. Comment oser après tant de négligence se plaindre de ne pas faire de progrès dans le chemiu de la perfectioQ? Demandez et vous recourez , cherchez et vous trow', verez, frappez et il vous sera ouvert {%y

III. Mais pour airiver plus facilement jusqu'au cœur de Dieu, adressons- nous au cœur de Marie.

Rien de plus juste que de l'invoquer j car à qui pou-

(i) Oportet semper orare, et non deficere. Luc. xtiu, i. (a) Petite et accipietis, quœriu et iwenietis, pulsaU et aperieturvobis. Id. xi, 9.

DE ROC-AMADOUR. PART. U. IHSTR. II. a33

Tons-nous plus raisonnablement recommander nos inté-^ rets qu'à cette fille privilégiée du Père éternel^ qu'à 4 cette mère auguste du Fils de Dieu, qu'à cette admirable épouse de FEsprit saint, qu'à cette reine puissante du ciel et de la terre. C'est cette noble et illustre princesse qui, pour avoir mis au monde le Roi des rois, ob-" tient à sa droite un trône (i) éclatant et^ublime. ^

Rien de plus u^ile que de recourir à son intercession» selon cette belle sentence de saint Bernard ; (( Dieu n'a Youlu nous rien accorder qui ne passât par les mains de Marie (2). » Et comme dit encore le sage et savant Idiot : « C'est par elle, c'est avec elle, c'est en elle, c'est d'elle enfin qne le monde a reçu et recevra encore toute espèce de biens (3). » Elle est cette sagesse divine dans laquelle seule est renfermée toute t espérance de la vie et de la vertu (4). »

Rien même de plus nécessaire que de se remettre entre les mains de Marie ^ car, ainsi que Tobserve saint Antonin : « Comme il est impossible qu'une ame soit sauvée quand Marie détourne d'elle les yeux de sa miséricorde, aussi est'il nécessaire que ceux sur lesquels elle arrête, avec ses regards, la vertu de son interv^ention, trouve la justice et la gloire (5). » Elle est cette arche sainte à laquelle il faut nécessairement recourir pour échapper aux tourmentes des passions et aux abîmes de la damnation éternelle.

Rien de plus décisif pour le salut que de se jeter avec une confiance absolue dans le sein miséricordieux de

(i) Positus est thronus matri régis ^ ^uœ sedit ad dextçram ' ejw. 3. Reg. xi, 9.

(a) Serm. m, sur la veille de la Nativ. du Seigneur,

(3) Idiot, préfac. de la ContempU

(4) In me omnis spes vitœ etvirtutis. Ecdi* xxiv, a5.

(5) S. Anton, xv* part, tit. zv» chapt^uy, $7*

!ki4 HISTOIRE SE ^'OTnÊ-DÂME

Marié; car être Aé^ot âMarie^ est^ anjugcftiièittdéfdtil lesSaiots, la marque de prédestination la pliïs Assurée / puisque, selon saint Bonalyentare : « Cenx quï aufôttf obtenu les Hontes grâces de Marie ^ seront reconntis ffèt' les citoyens du paradis, et que quiconque aurai ce tiriiS^ tère, sera note dans le livre de la vie éternelle (i). ïï C'est encore d'elle qu'il est écrit au chapitfê huitiéflfé des Proverbes ; Celui qui rnaura troUi^éë trowtfâ la vie et obtiendra du Seigneur la plénitiiJe du édbdé Mais celui qui m! aura offensée y blesseta son àMé§ mè kaïr^ c'est aimer la mort (2).

Màis^où trouver maintenant ces ^fais serviletifs dé Marie , ces serviteurs éclairés qui la révèrent $sAs Ifiperstition et sans scrupule ^ ces serviteurs modestes otil ne déshonorent pas par de honteux désordres le éqifé qu'ils rendent à la plus pure des vierges , ces sefvitéùi¥ proffondément humbles qui s'appliquent à plaire k celte humble servante du Seigneur par lïmitatiôn fîd£ié^ son humilité 9 ces serviteurs constants qiïi ûe ^e déplf* tent jamais de leur amour et dé leur dévoueiiieïît fSûi eUùy ces serviteurs sages dans leur confiance qiit tXSÊ font pas par une criminelle présomption un ttiùptitt 8é la bôiité de Marié cotitre les remords de leur êolïsfîfeX&iJê et les sollicitations de sa grâce-, ces serviteufs édifilKitt dans toute leur conduite qui loin d'ei^posér par léùY âfblesse les livrées de Marie à l'opprobre et à la dérisicUf , lés rehaussent au contraire pair là pureté dé leurs mdSurs et raclât de leurs vertus? Heureuse Fàme qui péùt'iir reconnaître dans ce tableau ! Heureux le chrétien qui témoigne sans cesse à Marie cette dévotion sainte cl par*

(i) S. Bonav. sur le Ps. x.

(a) Qui mè infenerit int^eniet vitam^ et hauriet salutem à Domino. Qui auiem in me peccat^erit, lœdet animam suam ; omnesj qui me oderunt, diligunt mortem* Prov. vuii 55-â(J.

DB ROG-MÀDOim. PABTa ti. TSÊTh. II. ^0

{ûHtl cat c'eit elle qui peut dire Avec yêiUé t J^âtëfk îha puissance et à ma disposition les rlcheésêé^ lét gloire j T abondance et la justice pour èHriehir eeà^ qui nC aiment et pour remplir leurs ifèèàts (i).

Mais taisons-nous poiir laisser ^ éh fiitissaiif , parler te glorieux saint Berbà^d dont les paroles, quoique tépé^' tëes par toutes les bouches et retracées par toutes les plumes, méritent d'être à jàtmâkrcff racées, à jamais répétées, à jamais méditées, à jamais goûtées par les âmes fidèles : a torûs, dit-i), qui qtie votis s6jé^, qil) tentez, par votre expérience, que votre course en ce monde est plutôt rnie navigation sur une lûéx orsfgettse qo'tio^oyirge sut «ne terre solide, ne détdurnez jamais les yeux de cet astre lumineux si vous ne foulez être englouti par le» orages. Si les vents des tentations s'élèvent, si vofùsdotH nez contre les écueits des ttibuliftièns, regardez t^élefile^ invoquez Marie. Si vous^ êtes ballotés par lés flots de Forgoeil^ de Faiftbitidn^ de la médisance, de Tetfvie, régitf ^ déi^ Fétolf é , invoquez Mairie. Si la colëMf, Favdrice tfti lé# sditcifations dé la chair secotfent avec violériréé lé Vi^sêau de vôtre âme , levez les yeux ter» Marié. 81/ trètiHé par Fénornrité de vos crimes, confondfl pàf le* sotirilûreà dé votre conscience, épcrtivitnté ptfr lesf héf* réWs du ftigemént, vous comittenéez âi tomber* dëriS' lé gétifte de la tristesse et daïts FabtiËé du déséspirtr, peilsè» l Mairie. Dans vos périls , daifit vos ifffltctiérti/ dèffis iisH dftttéi, fensez i Mariée îftvoquéz Méfie. QtféàWiiéŒ soit fotrjou^s dans vorfre booché , qtfé ttit Hùvti^f Hé sorte pas de votre coeur ; et afin d'obtenir lé stiffi^à^é ië ses prières, n'abandonnez pas Fexemple de sa conduite. Si vous la suivez , vous ne vous détournerez pas du droit

..— Mi

(i) Mecum sunt divitiœj et gloria , opes superhœ, et JûsU' tia,., ut ditem diligentes mè, et thesâurbs toiUM tepîiâm, Prov. vni, 18-21.

236 HISTOIRE DE NOTRE- DÀllB

chemin; si vous la priez^ vous ne vous désespérerex ii vous pensez à elle, vous ne vous égarerez |K>iDt}*:^ elle vous soutient, vous ne tomberez point ; si elle voni ; . protège, vous ne craindrez point \ si elle vous condnity ' vous ne vous fatiguerez point ; si elle vous est propice, vous arriverez heureusement au port (i)*» ^

PRIÈRE

<( Yierge, mère de Dieu, dont le soleil même etb. ' lune admire la beauté ! 6 notre reine, secourez vos serviteurs qui crient sans cesse vers vous : Reçenez^ revù^ nezy ô Sunamitel retenez, retenez j afin t/ue nousaytms le bonheur de vous contempler (3).

« Vierge bénie au-dessus de toutes les créatures, r^. venez à nous : votre nature vous y invite. £h ^ptoiT parce que vous êtes déifiée , auriez-vous oublié ntUtt- ■> humanité? Non, sans doute, ô ma souveraine! voutsavii dans quel danger vous nous avez laissés \ vous saveiB ^, gissent vos serviteurs, et combien ils sont sujetsà toml^^ Non^ il ne convient pas à uiie si grande miséricorde d'oin. .. blier une si grande misère, parce que si la gloire en 4ttr« trait vos regards, la nature les y ramène. Non, vonS-Mj vous rappelez pas tellement la justice seule de Dieu ^pil vous méconnaissiez sa miséricorde. Non, vousn'&t^féi tellement impassible que vous soyez étrangère à U ci»ftr ' passion. Vous avez notre nature , et non une nature

(i) S. Bernard, Homél. ii, sur TÉvangile : Missus est» \

(2) Fetr/Dam., Serm. i, sur la Nativité de la Sainte *^Viérge, N. X.

(3) Revertere, revertercy Sunamitis ! reverterej reyeriere, Ml întueamur te. Gant* vi> xa.

DR' ROC-AMADOTJR. PART. n. HTSTR^ lï. !à3y

^trangèrf ; il est donc juste que nous soyons couverts dvec abondance de la rosée de votre tendre piti^«

« Revenez j votre puissance vous y engage; car celui qui est puissant ajait en vous de grandes choses (i), et toute puissance vous a été donnée dans le ciel et sur la terre. Quelle faveur pourra vous être refusée , après que vous avez obtenu de rappeler un Théophile des gouffres même de la perdition (2)4 Ame infortutiée, elle niait avec son propre seing tous les prodiges qui se sont opérés en vous, et vous l'avez retirée du sein de la fange et du fond de la misère (3). Rien ne vous est impossible puisqu'il vous est possible de ramener les désespérés à Tespérance de la béatitude. Et pourrait-elle s'opposer à votre puissance^ la puissance de celui qui a pris de votre chair son origine dans la chair? Vous paraissez devant cet autel d'or de la réconciliation humaine, non seulement avec Tautorité de la prière , mais avec celle de Tempire, non comme servante , mais comme maîtresse. Que la conformité dénature vous touche, que la supériorité de puissance vous avertisse ; car plus vous êtes puis* tante, plus vous devez être miséricordieuse : jamais la puissance n'obtient plus de gloire que quand elle renonce à venger des injures qu'elle pourrait punir.

a Retenez f votre amour vous en sollicite 5 je n'ignore pas, ô grande reine! que votre bonté est infinie et votre tendresse pour nous invincible^ car c'est en vous et par vous que votre fils et votre Dieu nous a aimés d'un amour suprême. Qui sait combien de fois vous apaisez la colère du juge, lorsque la justice, comme un trait redoutable, s'échappe des trésors de la divinité?

(i) Fecit mihi magna, qui poiens est, Luc. i, 49*

(2) Théophile, grand pécheur sauvé par la charité de MuriCé Voyez Surius, tom. i des Saints.

(3) Eduxit me de lacu misence, et de lutofœcis* Pi. ^xxïx, 3#

^di8 mSTQm£ m lïOTBErDiMX

(( Jtef^enezenûuy vos privilèges réclament ce r^t^; car en vos mains sont toutes les richesses de^ viç^iricor^ du Seigneur, et seule vous avez e'té choisie pbi|r recevoir cette grâce ineffable. Votre main pourrait- elle Amfi çessejp de répandre des faveurs? Ne cherches-yons p^s^ sans cesse Foccasion de sauver les misérables et de prodiguer la miséricorde? Votre gloire^ au lieu de dimiimçr» ne s'accroitr-elle pas lorsque les pénitents, justifiés pu le pardon, sont appelés à la gloire ?

1^ « Bei^enez donc, ô Sunamite, c'est-à-dire Vierge bflL* miliée, dont rame a été percée d'un glawe et qui ayez porté le nom d'épouse d'un artisan.

« Rei^enez, et pourquoi? afin que nous puissions vous contempler. Le comble de la gloire, après la vue de Piçi|, c'est le bonheur de vous rester attaché, et de dennepDCif sous l'aile de votre protection. Daignez nous écouter i car votre fils vous honore jusqu'à ne rien vous re£t^çjr^ lui qui est le Dieu béni dans tous les siècles des siècles*' Ainsi soit*il. » ^^1

m Boc-AjfADopt. PAsar. n'. mm- »t. §|0

■■■■■^■■——■■■■•^■■^■•«■•■■■■■■■■■■■■■■^— ■,..—■. — *-Tirwfirif|V i fHjutL,

TROISIEME INSTBIJGTIOIV.

Li J^EBME^É DU ROC SUR LEQUEL KOTHS-DjLIIS DE BqC-AwADODA