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OaiGIME DU PÉLSRIITAGS DE NOTnB-DAtfE DB ROG- AuADOUft $ HISTOIRE DE SAINT AmADOVR ET DE SES RELIQUES*

Lk fondation du pèlerinage^ de Roc-Amadour perda dans la nuit des temps , se présente environnée de narrations fabuleuses qu'une saine et religiense critique ne saurait admettre. Il faut donc considérer ici d'un cftté les faits invraisemblables admis par une crédulité trop simple , et de Fautre tirer de ces ténèbres même une lumière qui fasse briller à nos yeux la vérité de cette ancienne histoire. Pour parvenir à ce but^ nous partagerons ce chapitre en quatre sections ] dans la première nous réfuterons Topinion ancienne et fabuleuse sut saint Âmadour , considéré comme le Zachée de TÉvangile ', dans la seconde^ nous examinerons Topinion récente et invraisemblable sur le même Saint, considéré comme saint Amateur, évéque d'Auxerre^ dans la troisième ^ nous embrasserons une opinion plus simple et plus naturelle , en considérant dans saint Amadour un humble solitaire qui est parvenu à cacher au monde son nom et ses qualités, pour ne lui laisser que le souvenir de ses vertus \ dans la quatrième enfin , nous donnerons une courte analyse de l'histoire des reliques de saint Ama-

D£ ROC^AMÂDOOR. CHAPâ 11. 35

dour, depuis qa^lles ont été découvertes et prësenle'cs à la vénération des peuples.

Opinion ancienne et fabuleuse sur saint Amadoor, considéré

comme le Zachée de rÉyangile*

Le premier qui ait fiaût mention de notre pèlerinage et de saint Amadour , qui lui a donné son nom , est le célèbre saint Antonin^ archevêque de Florence, dans le livre de ses Chroniques. Nous rapporterons ici ses propres paroles : « Martial , cousin d'Etienne y premier martyr, n'étant encore âgé que de quinze ans, fut, d'après l'ordre de Jésus-Christ, baptisé par le bienheureux Pierre avec $ei parents, et admis au nombre des soixante-douze disciples de notre Seigneur, auquel il demeura eontiiiuellcment attaché. On prétend que c'est l'enfant qui avait les cinq pains d'orge et les deux poissons multipliés par Motre-Seigneur, ainsi qu'il est rapporté au sixième chapitre de saint Jean. Il vint à Rome avec le bienheureux Pierre, apôtre, et fut par lui envoyé en Gaule, ayant dans sa compagnie Amateur et Véronique son épouse , qui fut familière et amie de cœur avec la vierge Marie. Or, ce Zàchée se consacra à la vie solitaire sur une roche appelée aujourd'hui Roc d'Amadour, et y finit ses jours. Quant à Véronique, elle suivit saint Martial dans ses prédications , et vint au territoire Bordelais , où elle atteignit une grande vieillesse. Le bienheureux Martial, primat de toute l'Aquitaine, éleva en ce lieu un autel à la bienheureuse Vierge Marie (i)»,

(i) S* Anton. Chronic pars I. Tit. VI. cap. xy, § it« p. 438, col. I.

36 âlSÏOims DE MOtRB'DAMB

Les mêmes faits se trouvent rappcfrtés par lei aulrtl écrivains qui ont suivi le saint annaliste ëduC n^kii venons de citer le témoignage. On les retrouve dans rhistorien Lacroix, dans Bouchet, dans Odo de Gissey, et plus nouvellement dans Calhala-Coture , qui , tout tn parlant avec respect de ces anciennes traditioBi ^ ne laissent pas que de les ra|)peler à lietif véritable valeur (i). Monsieur Delpon en fait aussi mention dans le iuéme §em àti ^tctaiéH vôltilfaé cle sa Stàtisth|ilH4M Hépafténlëtit dii Lot (sj. téi différente tHibéhH âtnàthî Mèm^ de riouveaui détails ^dr la Ht et lé^ ftétiMii^ jR iàint Amâdottr^ dent toiéi eu peii dé tàôU iitlé tloMé àniApë. ' !

Saint Amâdoùr avait été d'âbof'd ati sëi'ticé clé H sainte Tierge Matle avec la fonction de pûtter (!i île faonrrlt son divin enfant (3). Deventi plus tatd iliséi|»Iè de Jésiis, sous le ndm de Zachéc, il le feçut Attûi iâ( iMfL toh âibsi qu'il est rappottd dans FÉvànigiUj afpfêlf^ mort dii Sauveur, il è';^tti(cfaa de nouveau au t^tiict de sa divine mère avec saidte Véronique Sdti épdtiie , là même qui fut guérie d'un flux de sang et présêdht 1 Jé4> sus-Chiist; sur le chemin du Calvaire^ utr linge 6A ^'imprima en caractères sanglants sa face adoi-âBIè.Petlé- CUté par Saùl , apès le martyre de saint Etiéitne > et {>rivé par le miracle de l'Assomption ^e la ptés^cë vr-^ dble de son auguste maîtresse, il quitta la Palestiitfè stli* l'ordre qu'elle lui en donna dans unel vision et ^^entba^qua dans une nacelle avec sa femme Véronique^ se lU vràht à là merci des flots ; résolu de s'drrét(^r Ôft SOU pë^

(f) Lactoîx» -fl'"^. f^ei éfféqttei tfe Caftoh. -" Bondicé,* Jfn* nales d'Aquitaine, p. 7. — Cathala-Coture^ HisL dk Quêt^f^ ]iv. I, cil. yii, tom. i, p. 33.

. (3) J« A. Dftlpon , StaiisL du dép; dm Lot, tom, I, p< 9)0«

(3) IWbertuij dv Monte ud au, 1171.

BB ROG-iMÂIK)im. CHiV. U. Sy

tit Taîitêan prendrait terr^. Il traversa ]a Mfjfilerran^a, entra dais POoéan et aborda enfin i la c&te de Médoe ^ an lien appelé Pas de Orapte. Zachëe et Vértni^pn sMtablirent aux environs.

Instruits que saint Martial était en Aquitaine, ik fnrent voir cet apdtre des Gaules qui , quelque temps après 9 consacra près de leur demeure un oratoire en i*bonneur de saint Etienne. Les vertus et la piëtd de ces denx étrangers leur concilièrent Tamour et la vénév ration des peuples. Ils convertirent plusieurs personnes i ta foi 9 et dans le nombre un grand seigneur du pays. Saint Martial conféra le baptême & ce néophyte ; en mime temps il ordonna à Zachée d*alleràRome pour rendre compte à saint Pierre du succès de ses prédtca« tiona en Aquitaine. Zachée obéit , et iîit deux ans I Rome auprès de saint Pierre dont il vit le martyre. Il revint alors trouver sa femme Véronique , rapportant avec lui de précieuses reliqnes , et particulièrement du sang de saint Etienne et de saint Pierre , et même une chemise delà très Sainte^ Vierge, comme on te lisait autrefois dans les levons dé la fSte de saint Amadoor. Pendant son absence soti épouse s^était retiréo au lieu de Solac où elle mourut bientôt après. Zachée revint à sa première demeure où il bâtit deux églises en Fhonnenr de là Sainte-Vierge et de saint Pierre qu'il avait vn mbarhr.

Résolu depuis à passer ses jours dans la solitude, il vint dais le Quercy; et'cholsit sa demeure dans un Deii ^fflreux, plein de bêtes féroces qu'il chassa par ses prières» I! y construisit une église en l%onneur de la Sainteif^ Vrerge ; saint Martial la bénft i Tépoque d^nne visité qu'it^fi^à son ami dans 9a nou^Ilq tetraitu. Ce fut alors qneiBacliéé fiM anpelé Amdd^r^ ^û»h amakH' ^àt^ MAiftii*, comme qui dîîraift^ ^Hatàf iJè' hr'^tHuêt\

38 HISTOIAB DB »OTR£-DÀMB j

Il mourut quelques années après, et fut enterre, ain;^ qu'il Favait ordonne , à la porte de Tëglise qu'il ayail bâtie f généralement regretté des peuples voisins et re» gardé comme un saint. Cette église devint très célèbre par les miracles opérés en vertu de llntercession de la Mère de Dieu ^ et a été Torigine de la ville de Roc*Ama* dour^ par corruption de Roche d'Amadour.

Cette narration évidemment fausse est également op* posée et à la vraisemblanc et à la chronologie. Car est* il vraisemblable que Zachée , après avoir été serviteur de Jésus-Christ soit monté sur uh arbre pour le yoîTj comme s'il ne l'avait jamais aperçu? Et de plus, n*est<^ pas reconnu maintenant que saint Martial ne vivait pat au temps de saint Pierre; qu'il fut envoyé , noa par les Apôtres, mais par leurs successeurs pour évang^U* ser la Gaule ; que son pontificat ne peut dater que da 3^ siècle et qu'ainsi saint Amadour, son contemporain et son ami , n'a pu être contemporain du Sauveur et dc| ses apôtres?

Nous mettrons encore à plus forte raison au nombre des fables ce qui se trouve rapporté dans un petit ouvrage, imprimé à Toulouse^ chez Colomier, vers i5ao» en langue patoise , sous ce titre : S^en sec la vida €tel gloriosor confessor saint Amadour nouvellamment translatado en commun lengatge de Tholose. Voici ce que l'on y rapporte de notre Saint, d'après une prétendue légende : « Saint Amadour était fils d'un nommé Préconius, chevalier, et d'Altéa. Préconius ne pouvant pas avoir d'enfams de sa femme, convint avec le démon que s'il venait à en avoir, l'enfant serait à lui, se réservant néanmoins le secours de la très sainte Vierge. Amadour naquit quelque temps après j le démon s'en saisit, et accompagné d'une troupe de ses se/iiblables, ils l'emportèrent tous en Egypte , auprès de la cellule de saint Pan}

DE HOC'AMADOUR. CSAP. II. âf

qHiy^pouTtiitë tout à coup de cette légion de démont , les chassa par ses prières : et les diables , Iftchaut prise et preiiant la fuite , laissèrent tomber Tenfant aux pieds de saint Paul. Le saint solitaire le transporta dans sa chapelle et le baptisa. L'enfant fut nourri par une biche f qui venait d'elle-même Tallaiter tous les jours. Amadour élevé en ermite y par saint Paul , assista à la mort de cet illustre solitaire ^ averti alors par révélation qu'il était Romain , après avoir délivré par ses prières ton père et sa mère des flammes de l'enfer, il alla raconter au pape l'histoire de sa vie, lui demanda la permission de bâtir une église dans les terres de son père , et obtint son agrément. Son dessein accompli , il donna k cette église le nom de Notre-Dame de Roc-Amadour, et il fit transporter le corps de saint Paul , premier ermite , et ceux de son père et de sa mère(i). »

Il n'est personne qui ne sente au premier aspect le box et le ridicule d'un conte plus propre à décrier une institution religieuse qu'k l'honorer. Nous ne nous donnerons pas même la peine d'en faire la réfutation , et si nous l'avons cité , c'est uniquement pour ne rien omettre des opinions émises à différentes époques sur le fonda*^ teor du pèlerinage , dont nous avons entrepris l'histoire.

Opinion moderne et inadmissible sur saint Amadour, considéré comme saint Amateur, évéque d^Auxerre.

Quand un écrivain moderne | vient après quinze ou seize siècles^ émettre des vues nouvelles et de nouveaux

(i) Tiré dPtme notice manuscrite sur Roe-Amadour , foumiè fv M. L«C9«te#

4o msToiRS m mwn-^bàMS

systèmes nir des év^nemei^ accomplis tant iffxtwkf avant son existence^ il faut qii^l aitï prësentor i» pih« blie des monumens assez nnposans , assez dal^, â|M9 përemptoirespour entraîner l'assentiment g^n^al. TèlMp sont le^ prenves qui dans ces derniers temps o«t Itfl rejeter par tous les savants Thistoire du prëteftdu ^ff^ toiat de S. Martial, et copsëqnemment la suppositiêà chimérique du voyage de Zachde en Franoe y et dai Ml établissement à Roc-Amadour.

Mais c^est en vain que nous cherchons )es'earaé|èMi d'une critique lumineuse et véridique dansTopi^ien Pê^ cente, qui veut faire de S. Âmadour en Quer«y> Dn twii et mtme personnage avec S. Amateur , éyècfoe fMùi*» xerre et prédécesseur de S. Germain. Ce systiqie kkit^ gtaé d'abord par Fabb^de Foulbiac, dans ses CJhTonIqiM manuscrites du Quercy , et développa fnsuite dan&vÉtt autre manuscrit par M. Lacoste, ancien prin^fipal du4ollège de Cahors, a paru ^ des savants distinguais , iéèt nous admirons les talens, sans partager leur aestiiaelll/ une découverte aiissi décisive qû%Qnorablo poui* le «aM pèlerinage de Roc-Amadour. Nous-mâmès> au preniei abord-, nous aviops ^té comme entraînes pai< \éi ^(rfsoiil de Filiustre inventeur et par ratilerîtd dés^rfisânr'M cette ingdnîeuse opinion, et déjà même nous avions préparc une dissertation dans ùp spns, lorsqu'arrivés à la solution des difFicuItés nous en avons trouvé de tellement insolubles^ qu'il nous a fallu, ^u mpment, 4^ livfe^ no^if travail au public, abandonner notrq preq^i^r sentiment et nos premières reflexions, pour élever sur leurs ruines un i^ifiee d'un genre tout opposé fit d'uae «omité \lien «npërioupe. .^î

Exposons dans toute leur force les raisons des doctes cri* tiques que nous avons k combattre, et mastfons qiityle système dont ils ontentrepris la défense, est aussi gfatoit

ïm MC-iMÀfiÔUa. GBk». H. 4|

AlitMS tapp^sittont; qu'inviailseinblaUediiii^^MtlI^-t qoeaces^ et ioadmiisible daof la fausseté dt ses assertiona. Dans une histoire des évéqaes d^Auzerre, retrumée dans les derniers siècles, et publiée par Philippe LaUbs» on trouve une vie détaillée de Didier, évèque d'Auzervt^ qui a vécu sous le pape Grégoire, Sabiqien, Boni&ce III, etBoni^ce IV, et sous les empereurs Phocas et Héraclius, c^est-à-dire à la fin du sixième siècle, et au commencement du septième. Cet illustre évéque était né en Aquitaine, i) possédait de très grands biens, jusques-là qu'il comptait dans ses patrimoines plus de quarante domaines*, il était parent de la reine Brunefaant et de ses en£ans les rois do France et de Bourgogne. Le pape Grégoire le Grand lui ayait envoyé lepallium^ il avait fondé plusieurs monastèrea et entr^utrescéux de S. Allant et de Coronzac, auxquels il laissa des terres considérables. Sa mère Nectérie, aprèt avoir, selon Tusage de cette époque$ embrassé la vie relir. gteuse'dans un des monastères élevés par son fils, voulu^ être enterrée dans le monastère de S. Amant. Didie^r pour relever Fhonneur de sa mère et honorer les veliquts de S* Amateur et de S. Germain qu'il y avait apportées, fit k cette abbaye de riches présens, et lui donna un grand nom* bre de terres dont les noms sçnt inconnus, e:sccptéMafeit lac et Lentillac. Cependant les Sarrasins commençaû^nt k envahir PEurope, et les religieux 4e S. Amant selon lc| tins, ou de Coronzac, selon les autres, effrayés desravagM (Ju'ils faisaient de toutes parts sur leur passage , transs». portèrèift tout ce qu'ils possédaient dans des lieux piiui reculée j et surtout à Marcilbc qui léui offrait un asile lus retiré et plus sàr. fis n^ crurent pas c«pi»pdant étirs prééténses reliques astec à Tabri de la yà§c à» ian fidèles; le corps ée S. Germain fiit porté. dans un du leur oratoire,' au «ilieu d'une «îbtt fiur^t,. et tniHifli. bien fttsM dites un« e^sso de pienreaoua ^.p^vÀ ib

43 HISTOIBE D& KOTRB-DAHB

l'église , ^ui depuis fut changée en une vaste banliqQt consacrée à S. Germain et qui porte encore aujourd'hui sDn nom. Celui de S* Amateur fut caché dans des mça^ tagnes inaccessibles ^ au milieu de rocs escarpà, t% presque inabordables 9 dans le lieu appelé alors la vallfSe ténébreuse, et aujourd'hui RoC'^Amadour. Ce trésor sa* crc resta caché jus^qu'à Tannée 1 1669 où comme noili le dirons plus tard , ce pèlerinage commença à devenir plus célèbre par la multitude des miracles qui n'y opé* rèrènt. Ce récit, fondé sur une pièce inconnue aux anciens auteurs de la vie de S. Amadour, est encore con* firme par un cartulaire découvert à Marcillac^ que Fabbé de Foulhiac ainsi que Baluze avait eu entre les. maint , et dans lequel il est dit que le lieu de Roc-Amadour a été donné à cette abbaye par D. £.^ or cet deux lettres qui sont les initiales du nom et de la qua-o lité du donateur indiquent visiblement Didier, Evê^ que. Didier d'Auxerre a donc donné à S. Amant le lieu appelé Roc-Amadour, parce que les restes de S. Amateur donnés par le même évéque y avaient été secrètement déposés.

Cette narration semble présenter 4*abord quelque apparence d'arguments assez plausibles \ mais il suffit de consulter les originaux, de comparer les faits et de rap« procher les époques pour faire évanouir toutes les illof* fions dont elle est environnée. Car sur quoi est-elle fondée? d'abord sur une traduction arbitraire^ pour ne rien dire de plus, de deux actes qui sont bien loin de signifier clairement ce qu'on prétend leur faire signifier. Sur quoi encore? sur des suppositions chimériqaes et invraisemblables, où l'on peut nier gratuitement ce qu'il plait aux adversaires d'affirmer d'une manière tonte gratuite. Sur quoi enfin? sur des assertions.évidemment fausses, et qui sont contredites par les téflMiignages an-'.

DB ftOG-iMÀDOUR, CtAP* U. 4^

theotiques de Thistoire. Un moment d'examen suffira pour nous en convaincre.

Mais avant d'entrer dans nos preuves^ il faut observer

10 que danslhine ou l'autre faypoflièse, la gloire, Tantiquité 9 la grandeur du pèlerinage de Roc-Ama<)our restent toujours les mêmes-, car si S. Âmadour est un solitaire du troisième siècle , voilà la chapelle de Marie reportée k ces premiers temps du christianisme \ si au contraire S. Amadour est Tëvéque d*Auxerre déposé en ce lieu au sixième siècle , nos adversaires conviennent avec nous rque la chapelle existait déjà avant cette époque, et son antiquité n'en demeure pas moins vénérable.

11 £siut ao remarquer encore que d'après le système des partisans de S. Amateur d'Auxerre , il est nécessaire de supposer que le corps de ce Saint comme celui de S. Germain son successeur ont été transportés en entier dans le Quercy , puisque S. Amateur a été retrouvé avec tous ses membres, et que l'expression de l'acte invoqué étant la même pour S. Germain que pour S. Amateur, elle doit sans aucun doute être interprétée dans le même sens.

Or, cela posé, je dis : lo que le système dont nous avons entrepris la réfutation, est appuyé sur une traduction arbitraire, pour ne rien dire de plus. Car deux actes nous sont opposés. Dans le premier on lit :(f Néctérie fut ensevelie dans le monastère de S. Amant, que Didier en mémoire de sa mère , et en vénération des reliques de $t$ saints prédécesseurs Germain et Amateur, qu*ii avait apportées au même lieu, orna de dons précieux et enrichi d'un grand nombre de domaines : Nectkria in monasterio sancti Amantii sepuka requiescit^ quod idempostea in matris memoriam etvenerationemreli'^ quiarum sanctorum prwdecèssorum suorum Germeaii atque jémaioris, quas ipse ibidem asportaverai^ ho^ nçsttf4onani$^9tmaxùni»fuiidimim doteperorwMfUmi»

44 HIS7CMI DS MOmK-MHS

ûr» aoi ad^rtmires pour soutenir leur seHtimeiity muI obligés de traduire comme s'il y avait queIHditrafpMl| f B Quer^cy /^^ reliques de S. Anatenr et de S. GersÉâin; tandis que teite peut ausfi bien signifier^ et signifie ^tam un stsis plus naturel qu'il apporta seulement de4 Pêl^ qu^ de ces deux saints évêquc^; or, autre cfaons est ap^ porter les reliques d'un Saint, autre chose apporter é$ s€s reliques. Dans le preipier oas le corps doit setrqjn^ v«r en entier, dans le second il ne s'en trouve que quelquel parcelles plus ou moins considérables. Le mot peU^um^ wm employa dans le texte ne présente riep qui puhié dâerminer à unsen^ plutôt qu^à Pautre; delà si Tad^ceii^ taire nie dit : Les reliques de S. Amatçui^ ont été apport tëes par Didier d'Âu^i^erre, dobo elles sont à Roc*ÂiÉadoilr| je lui répondrai avec le même droit ; Didier a apfijf^if des reliques de S. Amateur, peut-être im doigt, peaf^ être une main , mais non le corps entier $ or , 1^ eorpe trouvé à RoGr Amadour est un porps ayec tous see lAeni*^ bres^ don&cA n'est pas celui de S. Amateur. '

Le second texte ne présente pas une traduetion pliM satisfaisante^ car toutes les forces de \% preuve qu^on veut en tirer consiste dans ces deùlc lettres D. S., qnHl^plalll à quelques savfints de traduire et 4'iot;0i^i^ter comme f^tl s'agissait ide Didier, évàqiié d'Auifeirc. Mais bà est la preuve que ces deux lettre» indiquent en effet t*évA<^ qui^ auquel on le» applique? Pourquoi ne marlfcreraiënl-* dle^ pas- ^gal^est ou Didier, évèque 4é Cblbors > ètt Bétdat> évéqnei du mène sidge? Qui peut s^oppo^r I otttê Version ?^ qui peut Ciire pidvalotr ta versioa eotl^ trabe } Tout ici est arbitraire^ dans cette Interpr^tatioti ^ tant est laissé au dlaix du leoteu») ou plutôt, |é'tt!é Uwnpe^ ' kr lecteur T^écfar m fv^^rra s^empéchér 4t refèt^ h velniiM( adoptée par |es partisàon d^ Wiiteim ig^stteia \ eaa drapais eet WE\f, ii^ Uev'dciiinfrf palp &• B.

fil un Um BOBlmé Jftèe^Amadour*; «ÉTf telén IcÉur rai* SMneneal 4 €é Utu «'a dA prendre ce nom qèc léfig* tcmf^ aprii Didier^ ëyéque d'Aoxerre ^ c'est-ihdûre daiii le temps oà lei eouiriesdies Sarratins obUgireèr let rèii^ (âiiix 4e cek aU)ayeft à taéher daht ce lieu solitaire le fféekvdx ééfottfàiitUÊ avait ctë confiis* Aitisi^ à l*arbt* traire de Tinterprétation , se joint encore une caiitiMiitikhû BMMiilieste et inexpliotble.

. il> 6é ijrltèiiie est encore faild^ sur des soppOsi^ liai» I Atuitès et ikitràisCMUables \ car t>a^r l'adaiettrèi il éilit s«f peser d'abord ijne Didier^ ëvênpié d'Auxerr^i m togmé le dèssem d enlerer à la cathédrale de la tiUe i^isaopak > la preaièifë et la principale de ses r Ichessea^ ancéelier les ebrps glorieux des prentiers pasteûts d*Ui diooise à di^s peuple! qu'ils avaient geuYei-tnfs , bomnie leurs troupeaux et leut» enfants ^ et les entraitaer dans i»e espèce d'exil au miliêtt d'une nation qiii n'avait en ëueunirapport avec eux, et qui nb les avait jamais appelés idit nom de pasteur et dé père. Or> comUent adittèttre ^tt'un sainï évèque ait ainsi dépouillé la preoiière église confiée à ses sdins> et violé en quelque sorte ^ avec les saints tombeaux , les intentions et les désirs de ses au^ fostek prédécesseurs? Une opinion semblable , n'est-ellc ]»às non seulement une vaine supposition^ ibais une au{>position qui choqiië toute espèce de vraisemblance ? llÙLUt sujpposer de plus, que le peuple d'Auxerrea éMiseriti S2UIS murmurer et sans se plaindre au transport de ces reloues précieuses et si fécondes en miracles. Or, ^t dreira que le Qor}f9 de saint Amateuri un des pr(j* fliiert prdtedteitrs dé la ville , et celui de saint Gérioaid» jnqi^orté de Bavefailè avec tant de pompe ^ aceueîUî «Voetaat de transport 9. faofio#é avec tsint de fervêul'^ ^•é dhm Fâbbayi de taibt Maorite avec; tàlit ^'édat^ mtaiiifi <tif rlfi4k't^<Srilim«toii)ieupWiid«it

46 HISTOIRB DE !iOTRB-DÂMB l

journalier des prodij^es sans nombre qn'il opéraiti sant qu'il soit resté de ce transport presque barbare et inH pie aucune autre trace dans rhistoire qu'une phrasé jetée par hasard dans un livre abandonné pendant pliH sieurs siècles à un oubli total. N'est-ce pas là une vamt supposition ? n'est-ce pas une supposition invraisem-» blable?

Il fautsupposer encore que ces reliques àpportéesdaiit le Quercyontété cachées à cause de l'irruption des Sarrasins , et que le lieu où elles ont été dépesées est précis sèment celui qui porte aujourd'hui le nom de Roc-Amà^ dour» Or > bien qu'ici je ne voie ni impossibilité , ni in* vraisemblance , puisque d'un coté dans ces temps de désolation , on a toujours soustrait les objets précieox du culte catholique au pillage et à la profanation ^ et que de l'autre le li«u de Roc-Amadour offrait, par sa position retirée et inaccessible, un asile comme assuré pour cet auguste dépôt ^ cependant rien ne prouve It réalité de celte translation; elle est possible^ mais elle n'est pas démontrée ; j'y vois une supposition raisonnable f mais c'est en vain que j'y cherche une preuve conciliante.

Il faut enfin supposer que ces reliques auxquelles les moines de Saint-Amant devaient attacher un si grand prix, ont cependant cté tellement oubliées , que durant plu* sieurs siècles on a absolument méconnu le lieu où elles étaient déposées : car ce n'est que par un effet du hasard» comme nous le dirons tout à rheure, qu'elles ont été découvertes et produites au grand jour. Or^ est-il bien facile de croire que les religieux chargés de déposer en lieu sur un si riche trésor , n'aient laissé aucune trace du lieu où ils l'avaient déposé ? Comment cette tradition a-»t-elle pu si aisément disparaître? Peut-on expliquer cette nouvelle difficulté ^ autrement que par de

DE EOC-AMÀDOUB. GOA»* U. 4?

BoaTelIes suppositions » et par des invraisemblances nouvelles?

IIL Mais je vais bien plus loin , et je dis que le sys* time en question est appuyé sur des assertions évident ment fausses « et contredites par les témoignages les pte authentiques de Thistoire. Car on fait arriver les corps de saint Amateur et de saint Germain dans le Quercy , vers la fin du siiième siècle ^ ou le commencement du septième^ et voilà que d'après des £iits incontestables , ces mêmes corps se retrouvent encore k Auzerre au neuvième siècle^ au onzième^ et même au-delà. Et en effet dans le même volume de Philippe Labbe, et quelques pages plus baS; je lis une histoire des miracles de saint Germain d'Auxerre par le moine Héric> dans laquelle on rapporte en détail la translation du corps de saint Germain , fait par ordre de Charles le Chauve en 859 , au moment où il se préparait à combattre Louis de Germanie son frère , qui s'avançait des pays d'au-delà du Rhin pour eiivahir ses états. Le prince lui-même, accompagné des évêques et des personnages les plus distingués du clergé, fit ouvrir le sépulcre devant lui^ et il fut donné à tous de voir les membres précieux de ce saint évêque dans leur entier, tels qu'ils étaient auparavant (1). L'auteur de la Gallia ChristianUf parlant du corps de ce même pontife, assure qu'il fut transporté de Ravenne dans sa ville épiscopale, et qu'il y est resté jusqu'à la secte des Calvinistes qui Font jeté et dissipé : Sectœ calnnianœ hœretici sacrum corpus projecc^ runt et dissipârunt (2). Le corps de saint Germain était donc encore à Auxerre au seizième siècle : comment a-t-il pu au sixième se rencontrer dans le Quercy?

(1) Heric. monacli. de miracul. Germ, AutUtissiod. episc. dpud Phil. Labbe Bibliotb. nova manuscrîpt. p. 56o. (a) GalK Christ» iom. sii; p. Q^.

4ft nslOlIlE 06 »OTf\B'=-DâMDi

QtoàAtâax reliques de siint Amateur^ h$ contftdtctiMii historiques ne sont ni moins claires ni moins pnlj^eblct^ tar selon ie mémi: aateUr que nbtis yen^s ^ ciMf , le rfimpi de ise kaint ë?êque fut levé de terre en^TattlH^ êê^f'tl transporté à Téçltse majeure dans le c^ui'aiit An «HHiième siècle ( i )^ Gemméht encore une fois jsaf^f^mt Aèftih Tan êob environ dans le Querej^ là |présfn4^ ^^uh éôfpl sacré qui an liuitiëmc sièelê à'ih^ ^ fel <». «àité du éoziéme > se tirouve. encore et toujours ptô^nlt dfittk la villo ëpiseopale d-Auxerre? ., :

Pr^lséspair de si vigéuretix arguments^ lé» j^rtMiii €il Houtneàu sjstëiie n'oht pluk qu'uh parti à pIteMife ]^tir ^soutenir kur opihibn^ et ce parti nde parait .up parti désespéré. L'nniquè moy^n de faire vidcHr leur pidj^ition f est d'avouer que les corps de saint Germuiii et de saint Amateur n'ont pas été transportés eJn eatlâr '^Os le Quercj, que le Qnercy n'en à |afflais possàM ^e tjuelqués parcelles^ qu'en coîiséqueucé le corps dé^ cbUveirtsous le seuil de la chapelle , peut bien étré^it &st en effets les restes d'un Saint dont le nom comme lès mérites sont inconnus , mais ne saurait être les répliques de« saint Amateur d'Auxerre ^ que d'autres rlel^ "qùès de ce saint pontife appoitces par Didier et ca- ^és dans ce lieu lui ont donné leur nom^ qubiqu'aujourd'hui on ignore le sort qu'elles ont pu suhir^ AinsS^ Quoique le corps de saint Amateur d'Auxerre soit resté dans sa ville épiscopale , ce sont quelques-unes de ses irèliques qui ont fait appeler Roc-Amadeur le lieu conihi Mjoùrdliui sous ce nom.

A cette objection spécieuse) je répondrai : lo qv'td» ^îhttie dftns UM le teste , je ne vois que sup^poiitiitts vt Jijpothëses.

(i) Gall. Christ, tom. xir, p. aGa.