PREROGATIVES SPIRITUELLES ET TEMPORELLES

L'an 800, Angilbert, qui avait accompagné Charlemagne dans son voyage à Rome, obtint du pape Léon que l'abbé de Saint-Riquier fût le seul seigneur spirituel de Centule, et ce privilège est confirmé plus tard par Clément IV.

L'abbé pouvait lancer l'excommunication sur les hommes grands et petits de cette ville, et, en cas d'interdit général, les moines pouvaient célébrer la messe dans leur église les portes closes, sans sonner et à voix basse, pourvu toutefois que cet interdit n'ait point été provoqué par leur fait, et en punition de leur conduite. Il leur était permis de construire dans la circonscription des diocèses d'Amiens et de Beauvais des oratoires et des chapelles sur leurs domaines. Ces moines étaient les vrais patrons des cures de Notre-Dame et de Saint-Nicolas de Saint-Riquier (1), de la chapelle de l'hôpital de la même ville, et de tout temps

(\) L'église de Notre-Dame était située au centre du cimetière de Saint-Mauguiile ; celle de Saint-Nicolas contre Téglise de l'abbaye. Une bulle papale autorisa la construction de l'église Saint-Nicolas dans un autre lieu que celui où elle était, attendu que les hommes et les femmes passaient, pour s'y rendre, dans Tencios des moines, ce qui n'était pas convenable.

HISTOIRE DABBEVILLE im

ils avaient joui du droit de bénédiction des palmes ou bois bénit, des cendres et des chandelles.

Les processions générales ne pouvaient être célébrées sans leur autorisation, et, le jour de la Fête-Dieu, ils avaient seuls le droit de porter le Saint-Sacrement. Le curé de Notre-Dame ne pouvait le même jour faire aucune station dans la ville. Il devait venir seulement avec le clergé de sa paroisse, et suivi de son peuple^ dans l'église de Fabbaye pour se joindre au cortège des moines et s'en retourner, comme il était venu, par la rue du Monl- Péleririy et non par une autre route.

C'était une coutume ancienne qu aux fêtes de SaintRiquier, toutes les milices du Ponthieu vinssent à C'entule former une cour solennelle au sgjnt, « qui était le maître de leur pays, le défenseur et l'avoué de leur salut (1). »

Un an et quarante jours d'indulgences étaient accordés à tous les pénitents qui visitaient l'église pendant la fête de Saint-Riquier et celles de la Pentecôte et de la Vierge. On voit par une bulle du pape Clément IV, donnée l'an ii de son pontificat, que l'évêque d'Amiens avait défendu aux clercs et au peuple d'accompagner les moines à la procession du landit (2). Clément fait observer à l'évêque que, loin d'agir ainsi, il devrait au contraire exciter le peuple à se joindre aux moines. En conséquence, il lui ordonna de ne plus renouveler cette défense à l'avenir et de respecter leurs privilèges; et c'est sans doute pour garantir les moines des empiétements de l'évêque que les abbés de Saint-Denis et de Saint-Germain-des-Prés avaient été char-

{i) Harîulfe, loc. cit., p. 333.

'i) Voir, 8ur ceUi* ftHr, I. ^•^ p. 280.

gés de veiller à la conservation des immunités apostoliques de l'abbaye (1). En vertu de ces immunités, Saint-Riquier ne relevant que du Saint-Siège, Tévêque d'Amiens ne pouvait y venir s'il n'avait été invité par l*abbé; car rien n'était plus ruineux pour les monastères que les visites épiscopales, et l'on voit même le troisième concile de Latran, en 1180, interdire la chasse aux évêques pendant la durée de ces visites, et limiter leur suite a quarante ou cinquante chevaux.

En 1457, Pierre Leprètre, nouvellement élu abbé de Saint-Riquier, reçoit, dans l'église Notre-Dame, la bénédiction des mains de l'évêque d'Amiens, Ferri de Beauvoir. Les cérémonies étant terminées, l'évêque accompagna le nouvel abbé jusqu'au parvis de l'église du iponastère, où ce dernier devait faire les serments requis en pareille circonstance; mais toutes les portes étaient fermées, et, avant de les ouvrir, le procureur somma l'évêque de déclarer si, pour avoir béni l'abbé, et pour le repas qu'il allait prendre dans l'abbaye, selon la coutume, il prétendait y avoir droit de visite ou quelques autres prérogatives diocésaines. L'évêque fut obligé d'affirmer à haute voix qu'il n'entendait point porter atteinte aux franchises et libertés des moines; qu'il respectait leurs privilèges et qu'ils étaient placés en dehors de sa juridiction.

En 1512, un autre évêque, François de Halluin, appdé par la noblesse à Saint-Riquier, pour y célébrer les funérailles de Jean de Bruges, seigneur de la Grutuze^ fut contraint, avant d'officier, de reconnaître par acte notarié, en présence de l'abbé de Saint-Josse et de plusieurs autres

1 Inventaire des litres de Fabbaye, f»»* 2 et 31.

personnages^ qu'il n'agissait, dans cette circonstance, qu'en vertu d'une autorisation de l'abbé et des moines, et, qu'en célébrant la messe des morts dans leur église, il ne prétendait réclamer à l'avenir aucun droit de sépulture ou toute autre prérogative.

Les abbés de Saint-Riquier portaient la mitre, la crosse, l'anneau, la dalmatique et les sandales. Ils pouvaient même revêtir le pontificaly hors de leur monastère, et cette faveur parait avoir été bien précieuse aux moines, car ils insistent fréquemment pour fa défendre ou la conserver.

AFFILIATIONS SPIUITCELLKS

L'abbaye de Saint-Riquier, le chapitre d'Arras, les abbés et les monastères de Saint- Valery-sur-Somme, de Saint- Laumer de Blois, de Sainte-Colombe de Sens et de Saint- Bertin étaient unis par l'affinité spirituelle, c'est-à-dire par une association qui avait spécialement pour but d'échanger des prières quand un abbé ou un moine venait à mourir.

L'affinité avec l'abbave de Saint-Hertin remontait aiî X' siècle, à l'époque où les reliques de Saint-Riquier avaient été transportées à Saint-Omer. Les liens se resserrèrent encore dans le xiv" siècle par Télévation au titre d'abbé de Saint-Riquier de l'un des moines les plus notables de Saint-Bertin, Pierre d'Alouenges, député aux Ktats-ffénoraux de 1358.

L'association avec Tabbaye de Saint-Valcrj* porte que toutes les fois qu'un messager sera envoyé d'un monastère à l'autre pour annoncer la mort d'un abl>é, d'un religieux ou d'un frère, il sera dit le lendemain trois messes pour le défunt.

T. ir. -il' r.rvRAHo.f.

Tous les ans, au mois de juin, il y avait service funèbre à Saint-Riquier pour tous les trépassés du chapitre d'Arras, et, le même jour à Arras, service solennel au chapitre pour tous les morts de l'abbaye de Saint-Riquier. — Quand les abbés de ce dernier monastère et ceux de Saint-Laumer de Blois allaient de l'une à l'autre maison, ils y avaient chacun autorité entière; le droit d'absolution et le droit d'amnistie pour toutes les peines disciplinaires. Les moines des deux couvents devaient y être reçus, non pas comme hôtes ou voyageurs, mais comme enfanté de la même famille et du même cloître.

L'affinité avec l'abbaye de Sainte-Colombe de Sens datait du IX® siècle, époque à laquelle les moines avaient transféré leurs trésors dans cette abbaye pour les soustraire au pillage des Normands.

ÉLECTION DE l'aBBÉ DE SAINT-RIQDIËR

L'investiture de l'abbé de Saint-Riquier appartenait à l'évêque du diocèse, comme délégué du Souverain Pontife, attendu que l'abbaye ne relevait que du Saint-Siège. L'évoque, après avoir sacré le nouvel abbé, lui donnait l'investiture dans son église en l'asseyant dans la chaire abbatiale, et en lui faisant toucher les cordes des cloches et les quatre coins du maître-autel. — Voici, en 1148, la formule d'élection d'un abbé de Saint-Riquier :

« Moi, Etienne, prieur du couvent de Centule, et tous les moines de ce couvent, faisons savoir à tous les fils de la sainte Église, à qui ces lettres parviendront, que nous tous, moines, par le conseil et avec l'assentiment des personnes religieuses de notre province, de nos chevaliers et de nos

nobles^ des clercs et des bourgeois^ nous avons élu régulièrement et canonique.nent N... pour notre chef pastoral (1). »