FRANCISCAINS ET DOMINICAINS

satisfaction des dominicains. Rien de plus futile en apparence et cependant rien de plus grave alors ; c'était une lutte pour la domination !

Depuis que les archevêques et les évêques avaient attiré à eux en Allemagne, aux dépens du bas clergé, l'administration des cures, riches surtout, pour les confier à la petite noblesse cadette et en percevoir les revenus, les dominicains et les franciscains s'étaient glissés peu à peu, les premiers dans la direction des grosses paroisses bourgeoises des villes, les seconds dans celle des corporations de métiers. On comprend quelle influence ils pouvaient y exercer. L'ordre des dominicains comptait alors en Allemagne cent quatorze monastères et ils avaient fondé dans Cologne seulement neuf écoles. Mais les franciscains, à cause de leur pauvreté même, étaient plus populaires. Les uns et les autres cultivaient les lettres, se chargeaient de l'instruction, écrivaient l'histoire du temps, surtout des villes. Albert le Grand, le maître de saint Thomas d'Aquin, avait enseigné à Ratisbonne et à Fribourg. Son élève Eckhard enseignait alors à Strasbourg et à Cologne. Les chroniques de BAle, de Colmar, de Zurich, au midi, et, au nord, de Lubecket de Thorn sont ducs a ces deux ordres. Ils ne manquaient pas non plus d'agiter à nouveau les questions théologiques les plus obscures et de se laisser entraîner dans les luttes politiques les plus ardentes. Les franciscains comptaient sur une nouvelle révélation du Saint- Kspril et se déclaraient pour Louis de Bavière. Le pape voulut alors jeter le poids de son autorité dans la mêlée. II condamna comme hérétiques les idées émises par les franciscains sur la pauvreté du Christ etdes Apôtres. Legénéralde l'ordre, Michel de Cesena releva le gant et soutint les idées de son ordre. En prenant parti, dans une autre querelle, élevée entre l'ordre teuto^

nique et l'évoque de Riga, Jean XXII se fait encore de cet ordre puissant un nouvel ennemi. Les passions politiques et les passions religieuses mêlées arrivent à leur paroxisme.

Louis le Bavarois, en diète à Ratisbonne, crut bon de se jeter dans la bagarre. Non seulement il y fit déclarer la validité de son élection et dénonça le pape comme ennemi de la paix et portant atteinte aux lois de l'empire ; mais il dénonça sou orthodoxie pour avoir accuse le Christ et les Apôtres d'avoir possédé. Jean XXU,allaqué, exécute ses menaces, lance l'excommunication et l'interdit sur l'empereur et l'Allemagne entière, mai 1324. Mais le général de l'ordre, Michel de Cesena, ne se tient pas pour battu. Il s'adresse auxprovincianx des franciscains en Angleterre, en France, en Bavière, à la commanderic de l'ordre teutonique à Coblentz, au célèbre Occam d'Angleterre, élève de don Scott, et obtient qu'ils se déclarent pour l'empereur Louis. Le secrétaire de celui-ci, Ulrich Hofmeyer d'Augsbourg, remarquable décrélisle, et Marsile de Padoue, son médecin, écrivent deux livres, à son avantage, Tun de Translatione imperii sur les Droits de V empire et du Sacerdoce, l'autre sur la Paix; ces traités mettent les conciles au-dessus du pape, déclarent que la dignité impériale est la première sur terre, qu'elle est une tyrannis electa et que l'empereur a le droit de déposer le pape. Occam avance môme qu'il peut séculariser les biens ecclésiastiques. Jamais au temps des vieilles luttes on n'avait été si loin en théorie. Les frères de saint François s'exaltent, demandent la nouvelle révélation du Saint-Esprit et, obéissant comme à une espèce de mot d'ordre, empêchent presque partout en Allemagne l'exécution de l'interdit, prêchent conlre le pape et entraînent même dans leur parti les Universités de Paris et de Bologne qui décla-