CHAPITRE lï

(i)^ aeeêptumquB urceum nundo ecclesiastico réduit. Aecepîum, je pense sorte vera, ainsi que Tinsensè l'avait demandé. Dans le fait aussi la Grcgorii «piw. T^ron. Historia Francorum Epitomata , que 1*00 a allribaée A FfiéDÉCAiac dît (cap. XVI] : sorte rosrra oecep/um.

(2j GiEGoa. TnaoN . (II , cap. 31 et cap. 27). Pour le premier récit , comparez le chapitre IV de notre livre ^1* Le vase , wc^us , est enlevé de quadam ecclesia, et ^pitcefNff mcleiiee ifHus envole les messagers, Mùfof , YQi» la r»i« Huit déjA dans V Historia Franco-

de ecclesia HemiciawB urhis ; et ianetus Oc apostoHcus Jiemedius (ce doit être sans aucun doute RenUgius) pontifex ei^sdem urbis vint lui-même auprès de Chlodwig.

(3) Cette historiette est cependant révoquée en doulCi nommément par Sismonoi. Cet auteur -penae que le fait a pu être altéré par la passion ou les préjugés du seul historien qui nous l'a transmis. Mais ici le bon Grkgoibk est libre de toute passion , et l'on ne conçoit pas quel préjugé 11 eût cherché A servir par une modification.

(4) popuLUS, QUI HE SEQUiTUR, tion patitur, relinquere deos suos.—ÙMms populus pariter acWamavtf, rel. — Rex baptizatus est. De exbrcitu vero ejus baptizati sunt ampïius tria miUia,

(5) Je dis « au plus » ou au plus près. Car la conversion du roi A une nouvelle religion ne pouvait assurément être indifférente aux guerriers; d'autant moins que cette nouvelle religion était la religion des hommes que l'on avait soumis avec des forces communes et sur lesquels on voulait régner pour Tavanlagc commun.

(G) Jussit omnem cum apparatu armorum advenire

PHALAlIGAll.

(7) NmiL hine accipies, nisi qvje tibi sors veba