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vn sorte que In nature ùn pain nTest pàB détruite, mais élevée a

une substance de plus haute dignité*.

Sur le mariage, il hasarda plusieurs opinions extraordinaires, h savoir que le contrat d'usage dans lequel il est dit : « Je te prends pour femme, » contient une fausseté, et par conséquent est nul ; que néanmoins le consentement de raine est suffisant sans aucune expression de ce consentement en paroles; mais que les femmes qui ont passé Fâge d'avoir des enfants ne peuvent légitime in en 1 se marier avec ou sans paroles* Ses arguments à ce sujet soûl de pins jeux de mots5.

Les prêtres qui prêchaient vraiment l'Évangile étaient , dans son opinion, les réels et seuls membres de Ut hiérarchie : tous ceux qui leur étaient opposés étaient des anlichrists et les délégués de Satan. Il en comptait douze classes, commençant par le pape, et finissant par les moines mendiants3. Cependant U affirmait que « les prélats et les prêtres ordonnés de Dieu viennent en place des apôtres et des disciples , et que le pape est le [dus haut vicaire que le Christ ait sur cette terré4. w

Il inculquait la doctrine du purgatoire, et soutenait avec éner- \ gie refücacilé de la messe & ; mais tout en admettant la nécessité des cérémonies, il en censurait la multiplicité^, et s'élevait fortement contre la coutume de chanter dans les églises7* Il désapprouvait aussi les indulgences, les lieux de refuge elles pèleri-

1* < C'hiL U» vrai Dieu eu forme de puio e’ost le vrai Dieu et te vrai pain. Kîiyplit. 2640. ta vraie foi dos Chrétien" «rt que ce vénérable sacrement est du pain ei le corps du Christ. * Ms. apud Lew* 7H. Voyait Triitlop* iv, 4t 57,

2. Prenez pour exemple «on argument contre \v contrat, Nulle femme n'est réponse d'un homme jusqu'il ce tpiVUe tût donne son consénteiriént ; tuais d uns Ü.l cérémonie du inrim^it, l'homme dît : Je le prends pour femme, - avant que Ui finirtne ail donne son cousenleiuc nt: donc, il d'n une chose fniuge, ci conséquemment le contrai (Mit mil. Voyez Triaiog. n\ 30, 53. Woo&ford, SM.