Voir ci-dea8ii8 Histoire d^ Attila, ch

deux natures. Ce décret, qu'il publia en 482, sous le titre Ôl hénotique j c'est-à-dire dCacte d* unions laissa rÊglise plus divisée que jamais. Uhénotique présentait une formule de foi que les évéques devaient souscrire, et Terapereur, pour montrer son impartialité comme juge et sa supériorité conmie théologien, y condamnait tout le monde, lançant l'anathème à droite et à gauche sur les décisions présentées avant lui , et mettant le concile de Chalcédoine à peu près au niveau d'Eutychès et de Nestorius. Tout le monde étant condamné, naturellement personne ne fut content; les évéques résistèrent, et Fépée des soldats fut employée à les convaincre. Zenon mourut sur ces entrefaites, heureusement pour la paix du monde *. Sa fin fut entourée de mystère. On raconta que pendant un des accès d'épilepsie auxquels il était sujet et que provoquait son intempérance, des officiers de sa cour, ses compagnons de débauche, l'avaient porté vivant dans un sépulcre, où il avait été trouvé plus tard, les poings rongés *. Sa femme, Ariadne , se hâta de le pleurer, et dans le premier trouble où le changement de règne jetait Constantinople, elle recommanda au choix du sénat, de l'armée et du peuple *, Anastase le Sileniiaire.

Sous plus d'un rapport, le choix n'était pas mauvais, et on l'accueillit avec faveur. Attaché en qualité de

1. Evagr. m, 8^9^ 10. — Tbéodor., Leci. u. — Theophan., Chronogr., — Vict., Tun. Chron. ^Niceph.^ Calist. xt, «8; xvi,i!. — Cf. Fleury. Biit» eeclés,, xxx.

S. Feront inTentom... Zenouem, qui prae famé soob ipse lacerios maudiderat Gedren., p. 355.

8. Eyagr. ui, 81. ~ Theodor., Lect., p. 558. ~ Theophaa., CJ^oim^., p. 116^ 117.

ÀNÂSTASB LE SILENTIÀIRE. 347

chambellan aux petits appartements du prince, qui s^appelaient dans le langage ampoulé de Tétiquette byzantine , r asile du silence ^ , Anastase avait la réputation d'un homme d'esprit sans ambition, honnête, bienfaisant et pieux à sa manière. Il avait plu jadis à Timpératrice Ariadne, qui profita de son veuvage pour en faire un empereur et l'épouser. Malgré son âge de soixante ans et ses cheveux d'une blancheur éclatante, Anastase paraissait encore beau ; ses traits réguliers et fins étaient empreints d'une grande douceur, et ses yeux dispairs, dont l'un était noir et l'autre bleu , attiraient l'attention par leur expression singulière^. De toutes les passions qui avaient pu agiter sa vie, Anastase n'en avait pas eu de plus constante et de plus vive que la théologie. Dans sa jeunesse , il s'était livré avec ardeur aux spéculations religieuses; il avait eu son système à lui, son hérésie, son symbole de foi. Devenu silentiaire, il s'oubliait encore jusqu'à venir catéchiser dans l'église de Constantinople, où il soutint des thèses qui n'étaient pas toujours orthodoxes. Le patriarche s'en étant plaint à l'empereur, Zenon lui conseilla de faire prendre son chambellan par des clercs, de le faire tondre comme un moine, et de l'offrir dans cet étal à la risée publique *. Cette menace calma l'ardeur théologique du silentiaire, qui sembla avoir mis de côté

I. Anastasium Silentiariiim... Theophan. Chronogr,, p. 116. — Qui in palatio Imperatoris militantes, eaqoae sunt qoietis curaient, Silentiarii snntappeUati. Procop., Bell. P$ri., 11.

3. Cette différente conlenr de ses yeux Ini ayait fait donner le surnom de Dicore, d iUo^oç. Theophan., p. 117.

8. Eversa ejus in ecclesis oœtu sella, minatus est, ni qnantocins désintérêt, ejns capnt se rasurum et in plebem tradnctnrum. Theophan., CAronogr.j p. 116.

m HISTOIÇ* WS FILS D'ATTILA.

toutes ses. erreurs ; mais le patriarche lui avait gardé, ranciine : quand le sénat, le peuple et l'armée procla-, mèrent Anastase empereur, le patriarche déclara qu'il ne le couronnerait pas. Or c'était un usage passé presque en force de loi que Tévêque de la métropole impériale posât la couronne sur le front du césar nouvellement élu, ce qui donnait à l'autorité spirituelle^ sinon le droit d'approuver l'élection , au moins celui d'y créer des embarras , et il pouvait être dangereux de passer outre. Ariadne alarmée fit intervenir les chefs du sénat; elle intervint elle-même, et un accominodement fut négocié entre Anastase et le patriarche. Le nouvel auguste s'engagea à souscrire la fonnule du concile de Chalcédoine , et à- en faire observer les canons*; l'engagement fut pris par écrit, signé de sa main impériale, déposé dans le trésor de l'église métropolitaine et précieusement gardé comme une pièce de conviction, qu'on opposerait à l'empereur parjure, s'il lui arrivait de manquer à la condition essentielle de son couronnement. On se doute bien que le certificat d' Anastase eut le sort de beaucoup de chartes, programmes, serments, concessions de tout genre, faits, octroyés, subis, à toutes les époques, sous la dictée de la nécessité.

Tout marcha bien d'abord : Anastase administrait sagement; il était économe des deniers publics, ennemi de la corruption et de la vénalité des charges,

' i . Areadna impératrice , fienàtoqae ad ezhibenda postoiata impeUentibns^ chartam propria manu subscriptam, qna relut fldei nonnam Chalce- 'donensis synodi décréta se acceptare proiteretur, ab eo tradifam acœpit 'Eathymius, exin ab eo eoroaatos. Théoph.> Chnmogr., p.il7.

PfiRSâCUTION D*ANÂSTASB. ^19

bienveillant pour les personnes ; il abolit des impôts odieux 9 apporta des réformes dans les mœurs et défendit entre autres choses les combats sanglants des hommes contre les bétes ^. Dans sa vie privée, il était dévot sans être chrétien , allait à Téglise avant le jour, jeûnait, faisait de grandes aumônes ; le peuple 1q regardait comme un saint , et criait sur son passage ; c César , règne conmie tu as vécu ! » Mais bientôt les sectaires, ses anciens compagnons d'hérésie, com* mencèrent à l'assiéger , et le pouvoir de tout faire réveilla en lui le démon du prosélytisme religieux. Né d'une mère manichéenne ^, Anastase avait sucé avec le lait le goût des rêveries persanes qu'il mêlait secrètement à son christianisme : c'était la tendance parti culière de son esprit. Les vrais chrétiens , à ses yeux ^ se trouvaient dans cette bizarre école dirigée par ub esclave persan devenu évêque , et où l'on prétendait marier la religion de Zoroastre à celle du Christ. Anastase en répandit les missionnaires dans tout l'Orient. Lui- même se fit construire au palais impérial un ora-rtoire dont les murs étaient couverts de figures d'animaux et de symboles de toute sorte en usage chez les manichéens et les gnostiques. Enfin le bruit courut qu'il travaillait à une nouvelle traduction des Évangiles, attendu , disait- il , que la version vulgaire était incorrecte et rustique. Ces essais d'immixtion aux choses religieuses eurent lieu d'abord avec quelque

t. Evagr., III, ao, S8. — Theodor. Lect., p. 566. — Cedren.^ p. 358, 377. — Tbeophan., p. 128. — Zonar., t. ii, p. 45. — Conc, t. ly, p. 1166.