QUERELLE THÊOLOGIQUE DES DEUX NATURES

pierre. Longtemps après , quand F herbe et les broussailles avaient recouvert de grands espaces, jadis cultivés et habités, le Mésien disait en soupirant : « Voilà la forêt des Bulgares 1 »! Ce sauvage, muni du filet de guerre qu'il balançait dans sa main gauche, le jetait en passant avec une prestesse et une sûreté merveilleuses, et quand il avait emmaillotté sa victime, lançant son cheval au galop , il traînait le filet contre terre au moyen d'une courroie attachée à l'arçon de sa selle , jusqu'à ce que le malheureux prisonnier s'en allât par morceaux 2 .

En parcourant dans les historiens du temps ces lugubres tableaux , on se demande d'abord pourquoi l'empire romain ne se leva pas comme an seul homme pour mettre un terme à tant de misères; mais les mêmes historiens nous fournissent la réponse : l'empire avait toute autre chose à faire. D'autres intérêts, d'autres luttes, passionnées jusqu'à la fureur, absorbaient les générations contemporaines, et ne permettaient pas d'entendre les cris de détresse partis des provinces du Danube. L'église d'Orient traversait alors une des crises les plus formidables et les plus longues qui aient ébranlé le christianisme. La question de savoir si les deux natures divine et humaine étaient séparées ou réunies dans la personne de Jésus -Christ, et quelle part revenait à chacune d'elles dans l'œuvre de la rédemption, question aussi délicate qu'importante à

1. Constantin Porphyrogénète, De Administrât. Imper., 32, nous peint la Servie, après une expédition des Bulgares, comme étant devenue un pays de chasse : « Non invenit in ea regione praeter viros quinquagiuta sine liberis et uxoribus venatione victitantes ».