Horemheb

total 242 ans.

Le roi Amosis (1706 — 1681 av. J. Chr.).

Rà-neb-pehouti Aàh-mes (237).

Lorsque le roi Amosis fut élevé au trône égyptien , la Basse-Egypte et probablement la partie septentrionale de la Haute - Egypte , se trouvait encore dans les mains des rois étrangers. De leur forteresse d'Avaris, ils entrej^rirent leurs expéditions contre le pays , en exigeant le tribut des habitants et en dévastant les temples des dieux. Les monuments existant à Mem|)his et à Thèbes et élevés par les rois de l'ancien empire, furent renversés et brisés. Les vénérables restes, témoins de ce vandalisme, sont visibles encore de nos jours. Le roi Ràseqenen-Tâouàâqân, résidant à Eileithyia,

comme il paraît d'après l'inscription d'El-Kab, fut obligé de donner des tributs à son adversaire Apepj IL Par cette même inscription, nous apprenons que le roi Amosis assiégea la forteresse d'Avaris par eau et par terre. Après l'avoir conquise, il poursuivit les „ pasteurs" jusqu'à la ville Seruhen, place fortifiée sans doute par les S as ou et située à la frontière de la terre de Canaan , qu'il prit en possession , en faisant des captifs. Après ces expéditions glorieuses, Amosis se tourne vers le sud, où il soumit h sa domination le pays de Chont-hen-nefer, près du pays de Kous. L'intention d'Amosis était donc de rétablir les anciennes frontières de l'empire égyptien. Nous verrons dans la suite des événements politiques, que c'était à ses successeurs d'élargir les frontières du pays.

Après l'expulsion des rois étrangers, qui cependant revinrent de temps en temps, avec leur peuple, prendre possession des terrains perdus, Amosis prodigua ses soins à la reconstruction des sanctuaires détruits. Deux tableaux sculptés dans le roc de la montagne Mokattam, près de Massara, nous apprennent là -dessus que:

„L'an 22 sous la Sainteté du roi de la Haute et de la Basse- „Egypte, fils du soleil, Aàhmes, donnant la vie, on a ouvert „les carrières dans (cette montagne? j^our) en tirer la bonne „pierre blanche d'Anou (pierre calcaire) pour (la construction de) ,,ses temples, (durant) un nombre infini d'années, (savoii-: le „temple de Ptâh) à Mempbis et celui du bon dieu Amon à Thèbes ,.(et pour la construction? de) tous les monuments que sa Sainteté

„lui a consacrés. La pierre fut tirée par des boeufs "

En bas de l'une de ces inscriptions, on remarque en effet des boeufs traînant un grand bloc couché sur une sorte de traîneau. Au- dessus du dit texte on rencontre les noms du roi Amosis et de sa femme, la reine A àhmes -Nefert- ari (238) (une pallacide du dieu Ammon) entre les groupes hiéroglyphiques contenant ces paroles: „le dieu Toum d'Héliopolis et „Ptâli de Memphis seigneur de l'aune."

La mention de l'épouse royale d'Amosis ici, de même que sur un nombre de monuments contemporains, où elle est représentée ou nommée d'une manière distinguée; les hommages qu'on lui a rendus, même dans les époques postérieures comme reine divinisée, tout cela nous force à supposer des raisons politiques, pour expliquer les honneurs extraordinaires accordés à la femme d'Amosis.

Or, plusieurs monuments représentent cette reine en couleur noire. Elle

était donc de la race des Nâhâsi ou des nègres, et la fille d'un roi d'Ethiopie*); ce qui fait penser que le pharaon Amosis avait contracté ce mariage par des raisons politiques. N'ayant pas, à lui seul, les forces nécessaires pour repousser l'ennemi redoutable qui occupa, plus de cinq cents ans, les

parties septentrionales de l'Egypte, avec les plus grandes capitales Memphis

et Héliopolis. Son fils Amenhotep lui succéda sur le trône, en adoptant le nom officiel Rà-ser-kâ. Nous allons exposer ce que les monuments nous apprennent de son règne.

Aménophis I (1681 — 1668 av. J. Chr.). Rà-ser-kâ Amen-hotepI (239).

Il paraît qu'Aménophis I, à la mort de son père, était trop jeune, pour porter seul la couronne de l'empire renaissant, et que sa mère, la reine noire Nefert-ari, partagea quelque temps le trône. L'histoire de son temps est donnée, en résumé, dans la suite de l'inscription d'El-Kab. Le chef des nautoniers Aàhmes y raconte:

(lign. 24.) 5,J'ai conduit le vaisseau du roi Aménophis I lorsqu'il fit l'ex- „pédition contre l'Ethiopie (Ko us), pour élargir (25) les frontières d'Egypte. „Sa Sainteté prit captif (le chef?) le montagnard nubien, du milieu de ses guer-

^riers (26.) Voici que j'étais en tête de nos guerriers, j'ai com-

„battu comme il le fallait, et sa Sainteté a vu ma bravoure. J'ai pris deux „mains, et les ai présentées (27) à sa Sainteté. En cherchant ses habitants et „ses troupeaux, voici que j'ai pris un homme captif, et l'ai amené à sa Sainteté.

,J'ai conduit sa Sainteté en deux jours en Egypte (28), à partir du puits supé- ,5rieur. Voici que je fus honoré du collier d'or. Voici que j'ai pris deux femmes ^esclaves, en outre de celles que j'ai conduites (29) à sa Sainteté. On me con- „féra la fonction d'un guerrier du roi."

Nous voyons donc le roi occupé d'une expédition contre les habitants du Soudan, non pas pour reconquérir les anciennes limites de l'empire égyptien, mais, comme le texte le dit expressément, pour les franchir. Aussi, vers le nord, ce même roi avait -il préparé une campagne. Dans les inscriptions gravées sur une pierre provenant d'El-Kab, et conservée aujourd'hui au musée du Louvre, un certain Aàhmes, surnommé Pensouben, racontant les exploits de sa vie au service des premiers quatre rois de la dix- huitième dynastie, fait mention de cette expédition du pharaon Aménophis I. Voilà ses propres paroles.

') Les inscriptions l'appellent fille, soeur, épouse et mère d'un roi.

„Au service du feu roi Amosis, je lui ai gagné dans la terre de un

„(captif) vivant et une main. Au service du roi Aménophis I, je lui ai gagné

„en Ethiopie un captif vivant; encore une fois (au service) du feu roi Améno- „pliis I, je lui ai gagné au nord du pays Am ou kâhâk trois mains. Au service „ du feu roi Tothmosis I, je lui ai gagné en Ethiopie deux captifs vivants, „en outre des captifs vivants que j'ai conduits d'Ethiopie, que je n'ai pas compotes. Encore une fois au service du feu roi ïothmosis I, je lui ai gagné dans „le pays de la Mésopotamie 21 mains, un cheval et un chariot. Au service du „feu roi Tothmosis II, j'ai amené dans le pays des S as ou un gi-and nombre „de captifs vivants que je n'ai pas comptés." ^)

Nous apprenons par ce texte historique, que notre roi entreprit une expédition contre la partie septentrionale du pays inconnu x\m ou kâhâk, situé probablement à l'Est de l'Egypte. Il était donc actif, n'oubliant pas sa tache pour maintenir la nouvelle puissance de l'empire.

Aménophis n'oublia pas, non plus, l'embellissement de la résidence, Thèbes. Son nom inscrit sur des pierres et des briques appartenant k des constructions, sur les deux côtés du terrain thébain , nous fait connaître le soin qu'il prit à continuer le bâtiment du temple d'Ammon.

Il se maria avec lareine Aàh-hotep (240), mère de son successeur. Les Egyptiens d'époques postérieures honoraient le roi Aménophis divinisé par un culte, dont on trouve nommés de grands prêtres.

Tothmosis I (1668 — 1647 a. J. Chr.).

Eà-âà-cheper-kâ Tâuud-mes (241).

Comme je l'ai déjà remarqué ci -dessus , le règne de ce roi ainsi que celui de ses deux successeurs légitimes, portant le même nom de famille, offre

") Aànmes après avoir servi quatre rois, doit avoir atteint un dge très haut. D'après le tableau clironologique, ces rois régnèrent:

Amosis 25 ans

Aménophis 13 ans

To thmosis I 21 ans

Tothmosis II 22 ans En supposant qu'il fît sa première campagne dans la dernière année du règne d'Amo sis, et sa dernière dans la première année de Tothmosis II, la durée de son service comprend déjà 36 ans; mais il est probable, que les dîtes campagnes ne tombent pas dans les limites les plus extrêmes, que nous avons posées pour sa première et sa dernière campagne. Si Fauteur de la pierre d'Aahmès avait ajouté les dates précises, nous aurions un excellent moyen de vérifier la durée de règne de chacun les rois nommés.

quelques incertitudes à cause de la corégence de reines dont les noms, quoique mutilés , se soient conservés dans les listes manéthoniennes.

J'ai tâché, plus haut, de démontrer la meilleure manière de mettre en accord les monuments avec la liste de Manéthon.

Le roi Tâuudmesou ou Tâuudmesl, nom propre signifiant en égyptien „renfant de Tâuud", a continué les guerres commencées par ses devanciers , en avançant vers le sud et vers le noi-d. Selon le récit historique du tombeau d'Aàhmes que nous venons de connaître, ce roi illustra la gloire de son nom , par une expédition heureuse contre la région éthiopienne appelée Chen t-hen-nefer, dans les inscriptions historiques. Nous avons tâché, dans nos études géographiques, de déterminer ce pays du Soudan, en nous servant des matériaux que plusieurs monuments fournissent pour fixer sa position. D'après ces recherches, il est probable que Gh en t-hen-nefer était le nom donné à la région qui est située, entre TEgypte et la terre de Ko us ou l'Ethiopie proprement dite, et habitée par des peuplades de la race noire. Nous trouvons en effet, dans cette partie du Soudan, des monuments appartenant au règne du roi Tothmosis I. Les inscriptions gravées sur les rochers des carrières que l'expédition prussienne rencontra à Kermân, en face de l'île de Tombos, entre le 20 et le 19 degrés de latitude, se rapportent aux temps de ce roi. La plus longue de ces inscriptions, rédigée dans des expressions bien emphatiques et datant de la deuxième année de Tothmosis, vante les exploits du roi guerrier , en énumérant tous les peuples étrangers soumis à la domination égyptienne. „Toutes les terres, dit l'auteur de l'inscription, sont soumises et „ apportent leurs tributs au dieu gracieux pour la première fois." Abstraction faite de pareilles phrases qui se répètent assez souvent, dans la dite inscription, la place du nom de Tothmosis I, dans les carrières deTombos, au coeur de la Nubie, nous donne la preuve évidente que la puissance de ce pharaon s'étendit au moins jusqu'à ces carrières.

La domination des nègres soumis par Tothmosis I qui fut la première cause d'inscrire sur les pierres , dans cette région , le souvenir glorieux du roi, est prouvé du reste par d'autres inscriptions du même genre que celle que nous venons de citer. C'est ainsi, par exemple, que l'auteiu' d'une inscription gravée sur un dés rochers d'Assouan et datant de la première année du roi, fait mention des victoires remportées par le roi Tothmosis I sur les habitants de la Nubie. La grandeur de l'empire égyptien y est déterminée par des expressions bien exagérées , comme par exemple par celle , que la frontière de l'Egypte s'étendit au sud jusqu'à la montagne d' Ap t a (en Abyssinie) et au nord, jusq'aux extrêmes demeures des Asiates.

Il est bien à regretter que, malgré la longueur des textes pareils, composés en souvenir des victoires remportées par les pharaons, le snjet historique soit regardé seulement comme accessoire et comme ime occasion de répéter, pour la millième fois, les mêmes formules, les mêmes paroles hyperbolicjues, les mêmes idées. L'histoire n'en profite que très peu de chose: aussi ces inscriptions rapportant les victoires de Tothmosis I en Kubie nous apprennent -elles seulement, que le pharaon soumit les nègres à sa domination, dans les premières années de son règne.

A toutes les époques de l'histoire, la possession des contrées que nous désignons par le nom de Soudan (le pays noir), y comprises les régions de la Nubie, et Cjue les anciens ont appelées, d'une expression collective, la terre de Kous ou l'Ethiopie, a été la source inépuisable de richesses pour l'Egypte, Sur les voies, soit de la guerre, soit du commerce, des barques chargées de troupeaux, de froment, de peaux, d'ivoire, de bois précieux, pierres et métaux, et de beaucoup d'autres produits de la nature de cette région, descendirent le Nil pour entrer en Egypte, et pour remplir les trésors des temples et de la cour pharaonique. Parmi les métaux, il faut citer, avant tout, l'or dont il existait anciennement des mines exploitées par des captifs et des esclaves et dont le nom égyptien noub, en copte nOT3, paraît contenir l'origine du nom propre de Nubie, désignant la première province qu'on touche en franchissant la frontière au sud de TEgypte.

Le pays conquis du Soudan, appelé Kous dans les inscriptions hiéroglyphiques, fut gouverné et administré par des princes égyptiens de la famille royale portant le titre de „prince royal de Kous~. Nous possédons la liste d'une vingtaine de ces princes régnant sur l'Ethiopie dès Tothmosis I et exerçant leur pouvoir au nord jusqu'aux confins de l'Egypte.

Dans la suite de son règne le pharaon ïothmosis I, après avoir battu les nègres, s'avança vers le nord pour attaquer les Asiatiques habitant le pays situé entre le désert arabe et les fleuves Euphrate et Tio-re. Pour bien comprendre l'histoire de ces guerres, il faut savoir un peu la condition des peuples asiatiques de ce temps. En partant d'Egypte par Péluse ou Héroopolis, la route du nord conduisait par le désert de l'Arabie pétrée, habité par les Sâsou ou les Arabes Amalécites. Alors on entrait en Palestine nommée dans les inscriptions terre de Canaan, d'accord avec la dénomination biblique. Une foule de peuplades gouvernées par de petits rois, y habitaient dans des villes fortifiées par la main d'homme et par la nature; peuplades dont nous possédons de longues listes sur plusieurs monuments égyp-

tiens. Ayant parcouru cette terre de Canaan, le voyageur après avoir traversé le fleuve Euphrate, abordait en Mésopotamie, appelé Nâhârinâ par les Egyptiens. Sur les vastes pleines de cette terre située entre les fleuves Euplirate et Tigre, il y avait, comme en Canaan, un grand nombre de rois résidant dans les places fortifiées comme, par exemple, à Babel, Ninive et Assour. C'est là, dans cette plaine, que déjà, bien anciennement, une grande civilisation s'est dé-

veloppée, et a influé de temps en temps sur les Egyptiens mêmes. Des routes de commerce et de guerre partirent des villes situées en Mésopotamie , traversaient Canaan dans plusieurs directions et se terminaient par les grandes villes du Delta. Les rois égyptiens s'en servaient pour la marche de leurs armées et pour le transport des produits de l'art, de l'industrie ou de la nature, pris aux rois de Canaan et de Nâhârinâ qu'ils venaient de combattre.

Au commencement de la dix -huitième dynastie, le peuple dominant en Mésopotamie et représenté sur les monuments égyptiens, s'appelle Route n ou L ont en. C'est identique avec les Assyriens qui, selon le récit de Josèphe, avaient la suprématie en Asie, à l'époque des Hycsos. Ce sont les Route n qui, pour la première fois, furent attaqués par TothmosisI qui les infesta en s'avançant jusqu'au coeur de la Mésopotamie.

Parmi le nombre des officiers qui accompagnaient ce pharaon pendant la campagne de Mésopotamie, il faut compter le même Aàhmès qui, dans l'inscription d'El-Kab, raconte les exploits de sa vie. En partant de l'expédition en question, sous Tothmosis I, il nous apprend „que sa Sainteté s'est rendue à „ïhèbes, après avoir fait une expédition contre les Routen, pour laver son „coeur parmi les peuples. Sa Sainteté s'approcha de la terre Nâhârinâ (la

„ Mésopotamie), où il rencontra les ennemis Sa Sainteté fit un grand

,,massacre parmi eux, et le nombre des captifs faits par sa Sainteté, après ses „ victoires, n'est pas à compter. Voici que je fus en tête de nos guerriers. Sa „ Sainteté a vu ma bravoure. J'ai pris un chariot et ses deux juments vivantes, „les conduisant à [sa Sainteté]. Je fus honoré, de nouveau, du collier d'or."

C'est à cette époque en effet, que les Égyptiens, par le contact avec l'Asie centrale, commencent à connaître un grand nombre de produits de l'industrie et de la nature qui, avant ce temps, leur étaient parfaitement inconnus. Nous y comptons, avant tout, l'usage des chariots de guerre, la connaissance des chevaux, introduits en Egypte pendant les campagnes des rois de la dixhuitième dynastie contre les Asiatiques. Ces derniers possédaient un grand nombre de ces chariots, comme les monuments permettent de le voir, et ils élevaient le cheval pour le besoin du transport et de la guerre.

Après avoir exposé au lecteur ce que les inscriptions nous apprennent, quant aux expéditions du pharaon ïothmosis I contre le sud et le nord, nous devons parler de ses oeuvres exécutés en riionneur des dieux. Nous y comptons d'abord les constructions portant son nom et élevées sur les deux cotés de Tlîèbes. Le grand temple d'Ammon dont nous admirons aujourd'hui les vénérables restes, dans le voisinage du village arabe Karnac, et qui fut rebâti lyar le roi Amosis, doit une grande partie de ses constructions au premier Tothmosis. Un des obélisques de ce temple est couvert, au milieu de ses quatre faces, de légendes hiéroglyj^hiques nommant le même pharaon comme constructeur de deux obélisques placés devant les portes du sanctuaire dAmmon. Les inscriptions gravées sur les faces de l'ouest et de TEst contiennent la dédicace des monolithes. ,,Le roi Tothmosis I, lit -on, a dédié à son père ,,Amon-rà, le chef des deux mondes, deux obélisques érigés aux portes du „temple."

Quant à d'autres monuments consacrés par ce roi aux divinités du pays, leur nombre est assez restreint et leur importance trop inférieure, pour les mentionner ici plus spécialement. Tous ces restes ne font que prouver que le règne du roi ne fut pas d'une longue durée.

Le roi épousa sa propre soeur appelée Aàlimès dans les inscriptions. Il paraît qu'elle régna après sa mort pendant quelque temps sur l'Egypte, ce qui devient d'autant plus probable, que la reine occupe une place particulière dans la liste manéthonienne de cette dynastie où elle est citée par le nom grécisé un peu, mais assez reconnaissable Ame s sis. Elle, de môme que son époux, furent divinisés après leur mort.

ïothmosis II (1647 — 1G25 av. J. Chr.).

Eà-àâ-cheper-en ïâuud-mes (243)

et

la reine Hâta sont (244).

Après la moi't du premier Tothmosis, Tan 1647 avant l'ère chrétienne, son fils Tothmosis II monta sur le trône du pays, partageant le pouvoir royal avec sa soeur et épouse, la reine Hâtas ou. La difficulté des gouvernements simultanés de ces deux monarques ainsi que ceux de Hàtasou avec le troisième Tothmosis, ne sont pas encore résolues d'une manière satisfaisante. Cependant il est décidé, par les recherches des savants, que Tothmosis II régnait simultanément avec Hàtasou ou, comme elle est nommée dans les listes manéthoniennes, Méphrès, que cette reine, après la mort de son époux, mit la couronne

égyptienne sur sa tête: qu'elle la |)artagea après avec le troisième Tothmosis

qui, étant élevé seul sur le trône d'Egypte, comptait les années de son règne de la moi't de Tothmosis II.

Le roi Tothmosis II ne paraît pas, selon les inscriptions historiques, comme roi guerrier et vainqueur. Le seul fait qui se trouve mentionné sur les monuments, est une guerre contre les S a sou ou Hycsos. Ces derniers, ce

nous semble, s'étaient trop avancés vers les frontières de fEgypte pour que le roi ait pu supporter des voisins aussi dangereux que ces Arabes Amalécites du désert.

Un assez grand nombre de monuments, surtout de Thèbes, sont décorés de ses nonis ainsi que de ceux de son épouse royale. C'est ainsi qu'on rencontre leurs cartouches sculptés sur des constructions de Karnac, de Médinet- Abou, d'iVssasif et de quelques autres endroits. Le plus beau monument de cette époque est sans contredit l'obélisque de la reine Platasou ou, comme elle est appelée après le décès de Tothmosis II, Eà-mââ-kâ Amen-chnoumt H à tas OU (245), érigé dans le temple d'Ammon à Karnac.

Les inscriptions de ce monument nous apprennent que la reine, cpii cependant par une idée singulière est représentée partout en costume d'homme, ,,avait élevé deux grands obélisques" en l'honneur du dieu Ammon et en souvenir de son père Tothmosis I. Plus curieuses que les inscriptions gravées sur les quatre faces de Pobélisque , les légendes sculptées sur les quatre faces de la base nous font connaître quelques particularités dignes d'être mentionnées.

Après l'introduction officielle énumérant les noms et les titres de la reine, (on y lit, par exemple, ..Amon l'a placée lui-même sur son trône à Hermon- „this, la choisissant comme gardienne du pays d'Egypte") l'auteur de l'inscription s'énonce ainsi.

,,La reine Rà-mâa-kâ, l'or pur des monarques, elle a dédié à son père „ Ammon de Thèbes deux grands obélisques de la pierre mal) et (de Syène, gratuit rose) tirée des carrières du sud. Leurs parties supérieures étaient décorées „d'or pur pris aux chefs de toutes les nations." Après une foule de phrases emphatiques, la reine elle-même est introduite parlant. Elle raconte comme un beau jour assise dans son palais, la bonne pensée est venue à son coeur de faire exécuter deux obélisques dorés et d'ime hauteur telle, que la petite pyramide sur le sommet de chaque obélisque toucherait le ciel, et de les placer devant le pylon du feu roi Tothmosis I. La fin du texte est conçue dans les termes suivants:

„Sa Sainteté a fait exécuter les deux obélisques dorés, pouitsou père Aiii- „mon à l'intention que son nom reste durable dans ce temple, toujours et éter- „nellement. Et cliacnn (des obélisques) est fait d'une seule pierre de granit ..rose, sans être ni pétrie ni formée. Sa Sainteté a commencé l'ouvrage l'an 15, ,,le i^remier Mechir, et elle l'a terminé l'an 16, le dernier jour du mois Mesori, ,.ce qui fait sept mois, du commencement (de l'ouvrage) dans la montagne. -

De même que sur le côté droit de Tlièbes, des monuments portant les noms royau:ji de la reine Hatasou, et de son époux Tothmosis II se rencontrent sur le côté gauche de la grande ville d'Ammon , notamment dans les ruines appelées, par les Arabes, Médinet-Habou ou Abou et i\.ssasif.

Après la mort de Tothmosis II la reine Hatasou régna seule, en adoptant les noms (245) Rà-mâà-kâ Amen-chnoumt-Hàtasou. Malgré les recherches les plus exactes, au sujet des règnes de cette reine, de Tothmosis II et de Tothmosis III, il nous reste des doutes assez gi-aves sur la parenté des trois monarques que nous venons de nommer. La C[uestion la plus importante est de savoir, si Tothmosis III était le frère ou le fils de Tothmosis II. N'ayant pas les moyens de pouvoir résoudre cette difficulté , nous préférons de continuer l'histoire de ce temps, en remarquant encore une fois, C[ue les listes monumentales excluent la reine, et font suivre Tothmosis II parle troisième roi portant le même nom.

La corégence de la reine Hatasou- avec le jeune Tothmosis III paraît avoir eu lieu, selon les inscriptions, entre la dix -septième année et la vingt sixième du règne de Tothmosis III; car nous rappelons au lecteur ce que nous avons observé ci-dessus, que Tothmosis III comptait les années de son règne de la mort de Tothmosis II. Après la mort de la reine Hatasou ou après son détrônement, Tothmosis III jouit de la plénitude de l'autorité royale.

Tothmosis III (1625 — 1577 av. J. Chr.).

Rà-men-cheper Tâuud-mes (246).

Grâce au grand nombre de monuments conservés, que nous possédons du règne de ce pharaon, nous pouvons aisément étudier avec plus de spécialité une des époques les plus glorieuses de l'histoire égyptienne. Nous verrons ce prince occupé de longues guerres contre des peuples les plus puissants du sud et du nord. Nous apprendrons une foule de détails sur les expéditions belliqueuses entreprises contre les princes alliés de l'Asie centrale et de l'Ethiopie. Nous connaîtrons les tributs et leur nombre exact, imposés parle pharaon égyptien aux peuples soumis à sa domination. Nous serons étonnés de la grandeur

des richesses , de toute espèce , qui viennent s'accumuler dans les trésors du dieu Ammon de ïhèbes. Nous pourrons étudier les mêmes textes qui furent traduits et expliqués par les prêtres à Germanicus, lorsqu'il visita les ruines de ïhèbes. Nous pourrons vérifier à la fin ce que Tacite raconte: legebantiir et indicta geniihtis trihuta, jiondus argenti et aurl, niimeuis armorum equorumque^ et don a templis , ehur atque odores, quasqve copias frmnenti, et omnium iitensilivm quaeque natio penderet, en ajoutant : haud mimis magîiifica quam nunc ri Parthorum ant potoitia Romana pibentiir.

Le récit historique des guerres entreprises par Tothmosis III est gravé sur les parois des murailles qui entourent le sanctuaire d'Ammon, de son temple à Karnac. Malgré les grandes lacunes, qui parfois interrompent le texte, il est permis de suivre le fil du récit et de composer un tableau général des expéditions militaires, qui commencent à la vingt- deuxième année de son règne et qui se terminent à la quarantième.

Après avoir fait les préparatifs nécessaires pour la guerre , le roi Tothmosis quitta la ville de Zârou (Pithom de la Bible), au mois Pharmouthi, Tan 22 de son règne, pour se rendre à la ville de Sârouhân, située à la frontière méridionale de la terre de Canaan. L'inscription ne parle pas d'ennemis qui s'opposèrent à la marche de l'armée égyptienne. Or, nous savons que les Sâsou, ou les Arabes, habitaient les terres entre l'Egypte et Canaan; mais l'inscription les passe sous silence. Il faut donc croire que ces ennemis, jadis aussi formidables à l'Egypte, furent chassés de leur patrie par Tothmosis III, puisqu'il continue tranquillement sa route à travers leur pays, le désert, pour combattre les rois asiatiques, comme nous allons le démontrer ci-dessous.

Le savant Juif Flavius Josèphe qui, dans un de ses livres, a extrait un morceau de l'ouvrage de Manéthon relatif à l'invasion des Hycsos, poursuit alors l'histoire de leur expédition sur le témoignage de Manéthon. Il raconte que les rois pasteurs furent soumis par le pharaon Misphragmouthosis (Totlimosis II) et chassé de toutes les autres régions de l'Egypte dans leur ancienne forteresse d'Avaris: que le fils du pharaon précité, Thoummosis (Tothmosis III), avec une armée de 480,000 hommes, avait assiégé l'endroit; mais qu'après l'avoir attaqué inutilement, que le roi leur permit, selon une convention contrac-

tée avec eux, de quitter l'Egypte avec leurs biens; que les Hycsos, au nombre de 240,000 hommes, suivirent la route par le désert conduisant en Syrie, et que ce peuple, craignant la puissance des Assyriens, avait fondé la ville de Jérusalem en Judée; que le pharaon égyptien, après avoir chassé, de cette manière, les pasteurs d'Egypte, avait régné encore 25 ans et 4 mois.

Il résulte des noms royaux que Josèphe, selon l'ouvrage original de Manéthon, fait suivre après Tothmosis III, que l'auteur juif a confondu le roi Amosis régnant 25 ans et 4 mois, avec Tothmosis III; mais il est très probable que cette durée coïncidait par Lazard pour les deux rois et qu'elle fut la cause de l'erreur que Josèplie a commise, quant à l'ordre chronologique des premiers rois de la dix -huitième dynastie.

En admettant l'exactitude de cette durée de 25 années et 4: mois pour le règne de Tothmosis III après l'expulsion des Hycsos, toute la durée de son règne comprenant 48 années, il devait avoir chassé les pasteurs d"Egypte de son royaume l'an 22 ou 21, c'est-à-dire, l'an 1603 ou 1604 avant l'ère chrétienne, d'accord avec le tableau que nous avons dressé des dynasties collatérales des rois pasteurs, et avec la date de la vingt-deuxième année de son règne, comme l'époque de sa première expédition (1603 — 1602).

Pour donner au lecteur une idée de la manière dont les anciens Egyptiens composaient des récits historiques, contenant la liste des routes suivies par leurs armées, les noms des pays et des peuples soumis à leur dominations, les victoires remportées par les pharaons; nous donnons, ci-dessous, une traduction des parties les plus importantes et les mieux conservées de la table statistique de Karnac; mais toutefois avec suppression des longs titres du pharaon. Nous prévenons cependant le lecteur, que c'est au savant Anglais, Mr. Birch, que revient le mérite d'avoir tâché, le premier, de rendre intelligible ce précieux document, jDar une traduction anglaise. Malgré ce beau travail, malgré les corrections qui nous ont j)aru nécessaire de faire, il reste beaucoup de passages obscurs et difficiles qui attendent leurs éclaircissements des études ultérieures des savants égyptologues.

„La Sainteté du roi Tothmosis III a ordonné de faire établir (graver) [les ^victoires qu'il a remportées sur] la stèle dans le temple que sa Sainteté a bâti „à [son père divin, le dieu Ammon de Thèbes, et d'y graver chaque] expédition „par son nom avec les prises rapportées de tous [les pays et peuples vaincus] „que le dieu E,à lui a accordés. L'an 22 au mois de Pharmouthi [do son règne „sa Sainteté partit] de la ville Zâlou pour sa première expédition victorieuse „[pour élargir] les frontières de l'Egypte par combat [ce que son père le dieu „ Ammon lui avait promis]. Voici que la durée [de cette campagne] fut x-f-2

«années les hommes qui étaient dans la forteresse de Sârhân,

«commençant par le pays de Jourzâ et finissant par les places extrêmes du «monde, arrivèrent faire la rébellion contre sa Sainteté.

,,L'an 23 le 3 (ou 4) du mois Pachon, jour anniversaire du couronnement,

«dans la forteresse qui appartient au prince (liâq) de Gaz âtoii (Gaza)

„le 5. du mois Pachon entra dans cette place par combat par force

,,et par convention pour battre ce yil ennemi et pour élargir les frontières de

„rEgypte, comme son père, [le dieu Ammon de Thèbes] lui avait ordonné.

„L'an 23, le 16. du mois Pachon, il s'approcha de la forteresse de Jou- ,.liem. [Il y] entra salué avec ses guerriers victorieux et on lui dit que ce vil „ ennemi [habitant la forteresse] de Kedesou était venu approcher la terre de

„Makta (Megiddo), lui en même temps, qu'il avait alhé à lui les rois

„des pays [situés en] face de l'eau de TEgypte jusqu'à la terre de la Mésopota-

.,mie les Xâlou, les Ked esou, leurs chevaux, leurs guerriers

,lui avait parlé ainsi: je reste pour à Megiddo. Vous m'aviez dit

,, disant a eux: y a-t-il quelque chose de pareil comme sa Sainteté? marchant

,.[sur] cette route conduisant au malheur (?) Les ennemis dirent

,. ainsi, restant à la route pour beaucoup (de monde). Un cheval ne

„peut pas marcher derrière l'homme non plus par la circonstance que

„ ce qu'y rapporte, pour combattre. Et les [ennemis] occupant la grand'

,, route d'Aâlounâ ne combattirent pas à cause de des marches de la

„grand' route. Un des chemins était celui' de Megiddo la ville de

,,Thaanach, l'autre vers lui à la route au nord du pays de

„çefta. Nous procédâmes vers le nord de Megiddo comment marchei-a

„notre seigneur victorieux sur [la route que] son coeur [a préférée] .... nous

„ avançâmes sur le chemin [inconnu?]. Voici que .... les guides

..pour battre ce qu'ils avaient dit au^Daravant. Voici les paroles de la

^Sainteté du pharaon, l'ami du dieu Rà, le serviteur du dieu Ammon, le jeune „enfant du soleil, à la vie pure: Je veux aller sur ce chemin de la ville d'Aâ- „lounâ, si l'on peut marcher sur lui. Restez sur les chemins qu'on vous a ..proposés, si l'on peut aller sur eux, en me suivant. Qu'ils disent parmi les «ennemis abominables du soleil: Sa Sainteté est allée sur l'autre chemin, il est „hors de nos — . Ils répondirent disant à sa Sainteté: Ton père Ammon de „Thèbes il t'a fait; allons! nous te suivrons à chaque endroit. On s'avança là.

„Ily avait un domestique derrière le roi en face de l'armée entière

„Son chemin conduisant vers vivant pour dire: je ne suis pas . . .

„ en présence de sa Sainteté dans Il se présente lui- -même devant ses guerriers donnant à ses pieds, celui derrière lequel

«un cheval marchait à la tête de ses guerriers.

„L'an 23 le 19. Pachon on planta le camp royal près de la forteresse Aâ- „lounâ. Pendant la marche faite par sa Sainteté, on porta le dieu Ammon de

„Tlièbes et le dieu Harmachou sur son père Animon la victoire,

„la force la face de sa Sainteté, le combat se présentant ^

„en massacrant nombre de la corne méridionale à Thaanac

„la corne septentrionale de l'angle au sud , . . sa Sainteté

„— ils battirent cet ennemi

„la ville d'Aâlounâ. L'arrière -garde de son armée victorieuse fut à A al ou n a ,,et l'avant - garde parut dans la vallée, fermant l'embouchure de cette vallée. „Voici qu'elle dit à sa Sainteté: Que tu paraisses avec ton armée victorieuse „qui occupe la vallée, pour que nous entendions notre seigneur victorieux dans

„ pour que nous soyons les gardiens de notre maître, l'arrière -garde

„avec les hommes (de sa cour) restant nous l'arrière-garde sur le

„front; car ils combattent à parmi les ennemis. Car nous ne voulons

„pas donner notre coeur nos ti'oupes rangées, par sa Sainteté, sur leur

„place (?) là où Tarrière- garde de son armée victorieuse. Et voici que

„la queue de se présenta sur ce chemin entourant .... le soleil du midi(?).

„Sa Sainteté approcha alors du sud de Megiddo sur le bord de rOuadi-Qina, „la sixième heure du jour. Et sa Sainteté dressa [sa tente] pour adresser la „parole en face de son armée entière, [disant:] préparez, ajustez vos armes, „car je vais engager le combat avec ce vil ennemi, au matin, parce que c'est . . . „[. . . allez] vous rejoindre au camp royal qui soit fait par les domestiques des „chefs et le reste (?) des serviteurs tandis que l'ouverture de la garde soit faite „par les guerriers. Garde à vous, garde avons! Veillez, veillez pour la vie du

„pharaon! Alors, on est venu dire à sa Sainteté, que le peuple de Merou

„. . . au sud et au nord également.

„L'an 23, le 22 Pachon, jour de fête de la nouvelle lune et de la récep- „tion (?) du diadème royal, le grand matin, voici c]u'en présence de l'armée en-

„tière, pour ouvrir Sa Sainteté avança sur un chariot doré et

„orné de décorations en bois, semblable au dieu H or-mât, seigneur de tout „pouvoir et semblable au dieu Menton du nome thébàin. Son père Ammon „surveilla les exploits victorieux de ses bras. La corne (mériodionale?) de „rarmée de sa Sainteté fut au [bord de la rivière] de Qinâ et la corne septen- „trionale au nord-ouest de la ville de Megiddo, sa Sainteté étant à leur centre.

„Ammon protégea ses membres — — ses membres. A^oici que sa Sain-

„teté s'en empara devant son armée, qui voyait son roi, comme il s'empara

,,d'elle. Ils tombèrent prosternés Megiddo, en face de la terreur: ils

',quittèrent leurs chevaux et leurs chariots ornés d'or et d'argent par lesquels „ils furent trainés. Ils s'enfuirent dans leurs habits à la ville de Megiddo. Voici

„que les habitants avaient fermé cette forteresse sur [abandonnant?] les

„liabits, ils furent tirés en haut dans cette forteresse. Alors les guerriers de sa „Sainteté ne firent pas attention pour saisir les choses de ceux qui étaient „tombés. [L'armée arriva] à Megiddo au moment où le vil ennemi de Kedes

,.avec l'ennemi de cette forteresse dans [la forteresse]

„I1 prévalait sur eux par son intelhgence. Voici qu'on prit leurs chevaux, leurs „chariots d'or et d'argent faits dans [le pays d'Asj?]. Leurs morts furent „couchés en rangs comme les poissons au fossé. Les guerriers victorieux de sa „Sainteté retournèrent pour compter les choses prises. Voici qu'on prit le camp

., l'armée entière poussa des cris de joie et rendit gloire [au

„dieu Ammon à cause de la victoire] qu'il avait accordée à son fils [le pharaon]

„et les de sa Sainteté, ils exaltèrent (?) ses victoires. Et on apporta

„la capture qu'ils avaient prise: mains, captifs vivants, juments, chariots d'or

,,et d'argent le soleil dans cette journée. A fur et à

„mesure que tous les chefs de la terre entière arrivaient se soumettre humble- „ment devant lui, et que la prise de mille forteresses, et la prise de Megiddo,

„ces prises sont l'oeuvre du soleil en les officiers des gardes et les

„chefs tout ... sa place. Ils mesuraient la forteresse

„la plaine couverte de bois verts, de tous leur beaux bois. Sa Sainteté ellemême ferma la serrure de cette forteresse dans la double (?) mu-

„raille son double . . . qu'il avait nommé d'après (le nom officiel du roi)

„Rà-men-cheper. La plaine des Asiatiques fournit les hommes pour veiller „sur la tente de sa Sainteté qui dirent: garde à vous, garde à vous, veillez, veillez!

„[sur la vie de] sa Sainteté d'eux à la place , derrière cette muraille,

„les guidant pour se présenter, pour attaquer la porte de leur citadelle, parce que „toute la force de sa Sainteté se trouva contre cette forteresse et contre ce vil

„ennemi avec ces vils guerriers placés ce jour en son nom —

„placé sur un rouleau de peau dans le temple d'Ammon. Voici que, ce jour,

„les chefs de ce pays vinrent se prosternant devant les esprits de

„sa Sainteté pour leur demander la paix, à cause de la grandeur de sa force et

„à cause de la grandeur des esprits [de sa Sainteté] arrivant chez

„les esprits de sa Sainteté avec leurs tributs en or, lapis -lazuli, cuivre, et por-

„tant des outres remplies de vin de l'armée de sa Sainteté engagèrent

„les prisonniers de porter les tributs à la flotte. Voici que sa Sainteté envi-

„sageant les chefs — du pays de 340 captifs vivants, 83

„mains, 2041 juments; 191 poulains, 6 jeunes a bar (?) un chariot doré

„et un coffre doré de ce vil ennemi , un beau chariot doré appartenant au roi

„de 892 chariots de ses vils guerriers, total 924, une belle armure

„d'airain pour la guerre de ce vil ennemi , la belle armure d'airain du roi de „Megiddo, 22 armures d'airain de ses vils guerriers, 502 arcs, 7 perches pla-

„ties d'argent de la tente de l'ennemi. Voici que l'armée avait pris

,,297 5 1,929 taureaux, 2,000 grandes chèvres, 20,500 chèvres blanches.

„Le total de ce qui est pris après, par sa Sainteté, de toutes les choses de la „maison de cet ennemi qui [fut au pays des Kouten] de la forteresse d'In- „nouà-mou, de la forteresse d'Anaugâs et de la forteresse de Houârnkal „avec toutes les choses appartenant aux forteresses situées (V) sur l'eau, ap-

„portées par 38 de leur famille, 87 enfants de cet ennemi avec

„les chefs qui étaient avec lui . . 5 de leur famille, 1796 esclaves mâles

„et femelles, inclusivement leurs enfants, 103 prisonniers affamés de cet en- „nemi, total 2,503, outre le grand nombre de pierres précieuses, de plats d*or

„et de vases unegrande amphore , ouvrage des X '^^ 1 o u (Syriens), des

„tables, des vases en grand nombre, beaucoup de cruches et 97 glaives

„d'un poids de 1,784 livres, de l'or en anneaux trouvés sur les bras des — avec „de l'argent en beaucoup d'anneaux d'un poids de 966 livres et une once, une

„statue d'argent formée la tête d'or, des bancs (V) pour des

„hommes, de l'ivoire, de l'ebène, 6 chaises de cet ennemi, fabriquées du bois „ses et de l'or et les 6 marchepieds y appartenant, 6 grands tables d"ivoire et „du bois ses et le bois ses orné d'or et de pierres précieuses: un bâton en „forme d'un scejDtre de cet ennemi, orné tout entier d'or; une statue du chef

„ennemi, incrustée d'ébène et d'or, qui des vases d'airain, beaucoup

„d'habits de cet ennemi. Voici qu'on prit soin aussi, quant aux champs culti- „vés dans les plaines, de calculer ce qu'ils devaient livrer pour la maison royale „et de prendre leurs produits. Le compte des produits, enlevés par sa Sainteté, „des plaines de Megiddo, est de 2,800,020 -j-x boisseaux de blé, outre celui

„qui fut coupé, pendant la marche, par l'armée de sa Sainteté

„Les tributs du roi des Routen (Assyriens) l'an 40 et les tributs du roi „d'Assour: une grande pierre de lapis-lazuli d'un poids de 20 livres et 9 onces,

„deux pierres de vrai lapis-lazuli, total 3 pierres; 30 livres de total 50

«livres et 9 onces; de bon lapis-lazuli de Babel, des têtes (?) et des vases

„d'Assour en grand nombre. Les tributs des rois d'As-

„syrie: une princesse de l'argent, de l'or, du lapis-lazuli de ce pays

55 30 personnes de 65 esclaves mâles et femelles de ses

5,tributs d'or, 4 coffres en or, .... chariot (incrusté d'argent) et d"or

5,pur, 5 coffres à , total 10; 45 boeufs et veaux, 60 -j- x taureaux

„ n'est pas mesuré. Des plats d'argent avec

„les couvercles d'un poids de 104 livres et 5 onces; des maqârouÇinâ d'or „marquetés sur le bord de lapis -lazuli, une liarpe d'airain marquetée d'or . .

„ 823 mines de parfums, 1718

„mines de vin doux, nomlûre , de l'ivoire, du bois ses — une grande

„quantité de bois à brûler et toutes les beautés de ce pays chaque

„place que sa Sainteté avait visitée dressant sa tente.

„Lan 24, compte -rendu des tributs apportés par les esprits de sa Sain-

„teté, du pays des Routen et des tributs du roi d'iVssour "

Nous n'osons pas proposer la traduction des lignes qui suivent immédiatement, à cause d'un certain nombre de mots inconnus jusqu'à présent et désignant des objets de tribut rapportés d'Assyrie.

Malgré les grandes lacunes qui interrompent, malheureusement, le texte de cette curieuse table statistique, que nous venons d'examiner jusqu'ici , il est aisé de voir que les premières campagnes de ïothmosis III, de l'an 22, jusqu'à l'an 24 de son règne, furent dirigées contre les Assyriens. La puissance de ce peuple, composé d'une foule de petits royaumes comme celui de Babel et d'Assour, s'étendit jusqu'au coeur de Canaan. C'est là, à Migiddo, que le pharaon rencontra les forces des armées alliées de l'Asie centrale. L'histoire de sa marche et de la prise de Megiddo est racontée dans la première partie de Tinscription de Karnac que nous venons de connaître. La suite de ce récit historique est contenue dans les grands fragments appartenant auparavant, à la muraille de Karnac et conservés aujourd'hui a Paris. Nous y joignons la traduction sauf les lacunes , qui cependant n'empêchent pas de reconnaître les nouvelles campagnes entreprises par ïotlimosis III et le grand nombre de butin et des tributs rapportés en Egypte. ,,L'an 29, voici que sa Sainteté [se trouva dans le pays deZâhi] pour ..dévaster les villes hostiles en lui, sur la cinquième expédition victorieuse.

,,Voici que sa Sainteté prit la forteresse de Ouâ

,,les victoires à son fils. Ils furent meilleurs pour sa Sainteté

„que toute autre chose. Après cela sa Sainteté se rendit au sanctuaire des „ofFrandes pour faire un sacrifice à [son père Ammon] et au dieu Jlor-

,,cliou -tâti, composé de boeufs, de veaux, d'oies

„les dignitaires de cet ennemi du pays de Tounep: le roi de cette forte- ,,resse, 329 circoncis, 100 livres d'argent, 100 livres d'or, du lapis-lazuli, „du cuivre, des vases d'airain, du fer. Voici qu'on en chargea les vaisseaux

„toutes les autres bonnes choses. Après, sa Sainteté se rendit sur la flotte

„en Egypte en jouissance, car A'oici que sa Sainteté avait détruit

„la forteresse Arouttou, en s'emparant de son blé et coupant tous ses

„bras — voici que — le pays entier de Zabi (la Phénicie)

„Leur vin de leurs lacs, également embarquant leur blé et des amas de beaii- „coup de blé pom- servir de nourriture aux guerriers — — Les tributs

„pris de sa Sainteté, apportés du pays de des parfums, du vin

„de palmier, 470 mines de miel, 6,428 mines de vin, du fer, de l'étain, du „lapis-lazidi, de la pierre verte, 618 boeufs, 3,636 chèvres, grand nombre

„de pains du blé toutes les bonnes choses de ce pays

„tous les jours comme aux fêtes célébrées en Egypte.

„L'an 30, voici que sa Sainteté fut dans le pays de Eouten sur sa „sixième expédition victorieuse et sa Sainteté s'approcha de la forteresse de

„Kedesou la détruisant et coupant tous ses arbres dévastant

„son blé. Marchant sur la terre du pays tou et s'approchant de la

„forteresse apportés aux esprits de sa Sainteté par les

„rois assyriens cet an. Voici que l'on conduit les enfants des rois, et leurs „frères en otage, en Egypte, sous la condition que si quelqu'un parmi les „rois allait mourir, sa Sainteté mit son fils sur son trône. Compte rendu „des enfants des rois conduits ....

5,40 [chariots] marquetés d'or sur argent et coloriés.

„L'an 31, le 3. Pachon, on rassembla les captures de sa Sainteté de „cette année. Les prises conduites de la forteresse Anroutou qui est si-

„tuée sur le bord du lac Nesrounâ: 490 captifs vivants retournant

„au fils de l'ennenii — Ils furent équipés de toute sorte de muni-

„tions pour la bouche et le bras. Voici que sa Sainteté prit la forteresse en „peu de temps et toutes ses choses furent emmenées captives. Les rois as-

„syriens arrivaient pour saluer sa Sainteté. Cette année sa Sainteté

„ équipés de leurs munitions pour la bouche

„et le bras: 104 boeufs, de 172 veaux, de taureaux, total 276; 4622 chè-

„vres, 40 briques de fer de son pays, de l'étain avec toute

„sorte de bon bois de ce pays. Voici que chaque ville approcha de sa Sain- „teté pour rendre ses hommages par un grand nombre de pains, par du vin

„de palmier, des parfums, du vin, du miel ils sont établis sur le

«registre du j^alais royal; on n'en a pas rendu compte dans cette inscrip- „tion, pour ne pas rendre trop grand le récit, en indiquant ce qu'ils contri- 5,buaient dans cette place boisseaux de blé et d'orge, des par-

„fums, du vin frais de palmier, des fruits (?) et toutes Jes choses délicieuses „du pays, qui sont enfermées au trésor, de même que le nombre des ou-

„vrages du pays de

„— .... et tous les bras .... de ce pays. Lorsque sa Sainteté s'approcha

„de l'Egypte, des messagers du rang des Gânbout arrivèrent avec leurs

„tributs en pierres ànâ, Ka

,,113 veaux, 230 taureaux, total 343, outre les vaisseaux chargés d'ivoire,

5,d'ebène, de vraies peaux de panthères, outre les vaisseaux char-

„gés de toutes les choses de ce pays. Les tributs de Wâwâ (du Soudan) j.furent rendus également.

„L'an 33, voici que sa Sainteté se trouva en Assyrie

„ le roi ïhothmosis I, voici que sa Sainteté avança,

„prenant les forteresses et dévastant les pays de cet ennemi de Mésopota-

„mie derrière lui, présentant sa face et marchant en sautant comme

„les lions (?) au pays des chèvres. Voici que les juments celles qui — . . .

„30 de leurs femmes, 80 hommes pris captifs, 606 esclaves mâles et fe-

„menes avec leurs enfants. Les femmes priaient

„ la Mésopotamie arrivant par eau. Lorsque sa Sainteté vint

„et établit sa stèle en Mésopotamie pour avoir élargi les frontières de l'E-

,,gypte 513 esclaves mâles et femelles, 260 juments, 45 livres et

5,79 once d'or, des vases d'argent et d'or fabriqués au pays de Zâhi

5,18 veaux et taureaux de 564 taureaux, 5,323 chèvres, 828 mines

„de parfums, du vin doux de palmier les villes et tous les

,jdons selon ce qu'ils devaient, selon leur redevance du tribut annuel, avec

„les ouvrages du pays de Eoumenen

„de ce pays, voici que toutes les choses apportées par le roi de

„Singâr (Sinéar): x livres de vrai lapis-lazuli, 24 livres de lapis-lazuli artifi-

„ciel, de lapis-lazuli de Babel 15 onces, avec des vases [ap-

j.portés par le roi de] Chetâ [ et les du] grand pays cet an; 8 an-

„neaux d'or d'un poids de 301 livres, une grande pierre d'Aâhât, du bois

„de Zâgâu

„[sa Sainteté établit une stèle] en Mésopotamie pour avoir élargi les fron- „tières de l'Egypte. Des pierres tirées des carrières furent apportées à sa „Sainteté du pays des Arabes (Pount) cet an, et 1,685 boisseaux de pierres

„à n a , de l'or

,,114 veaux, x taureaux, total 519 boeufs, outre les vaisseaux chargés d'é-

.,bène, d'ivoire, de peaux de panthères et de tontes les antres bonnes choses

„de ce pays

„60 taureaux, total 104 outre les vaisseaux chargés de toutes les autres „bonnes choses de ce pays et les tributs de cette place également,

„L'an 34 voici que sa Sainteté fut dans le pays de Zâhi

,,[deux] forteresses prises cet an ainsi qu'une forteresse firent une conven- „tion sur le terrain d'iVnaugâs, total 3. Les captifs conduits de

„leurs enfants 40 juments, 15 chariots travaillés en argent et en or,

„des vases d'or et des anneaux d'or d'un poids de 50 livres et 8 onces, des „vases d'or de ce pays avec des anneaux (d'or) d'un poids de 153 livres,

„du fer

„..bois, des chaises de bois kâm et de bois ses avec leurs marchepieds „ainsi que 6 perches de tente marquetées d'airain et incrustées de pieri-es „précieuses, avec toute sorte de beau bois de ce pays. Les tributs des rois

„d'Assyrie de cet an: des juments de l'industrie de pays

„. . . . livres 6 onces, de l'argent, de l'or du breccia, et des pierres

„précieuses, des vases, 8 briques de fer dans son pays et 11 briques

„d'étain, 100 onces de couleurs, de l'ànâ, de la pierre verte, de (?)

,,2,000 mines de vin doux de palmier et de vin frais de palmier, 508 mines „de vin, du bois zâgâ, des chariots, des bois ses, des bois k an k a ton et „toute sorte de bois de ce pays. Voici que toutes les villes (arrivèrent) à

„sa Sainteté pour lui rendre hommage en toutes bonnes choses de

„grands bois de — ... . de sa Sainteté. Les rois de la ville d'Asj cet an: ,,108 briques de fer, 2,040 livres de bitume, 5 briques d'étain, 2,200 nas

„d'étain, 110 livres de lapis - lazuli , de l'ébène, de l'ivoire

„total 604. Des boeufs 170 taureaux (?), total 275, outre les vais-

„seaux chargés d'ivoire, d'ébène et de tous les produits de ce pays. Les „tributs de la terre de Ko us, les du pays de Wâwât, x livres d'or

„toutes les autres bonnes choses de ce pays; ainsi que les tributs de Wâ- „wât également.

„L'an 35 voici que sa Sainteté fut dans le pays de Zâhi sur la di- „xième expédition victorieuse et voici qu'il approcha de la forteresse d'Aron-

„anâ. Voici que ce vil ennemi avait rassemblé

5,des places extrêmes du monde. Un grand nombre ils [avancèrent] pour «combattre avec sa Sainteté. Alors sa Sainteté se prépara [pour se battre]

„avec eux et voici que l'armée de sa Sainteté fit . Voici que saSain-

„teté prévalut sur eux la Mésopotamie ils furent mis en dé-

„route et vaincus l'un après l'autre devant sa Sainteté. Le compte du butin

„pris par sa Sainteté elle-même sur ces peuples impies de Mésopotamie

Nous terminons ici la traduction du récit historique des campagnes entreprises par Totlimosis III. Des parties que nous venons de connaître de cette curieuse inscription , il résulte que Tothmosis IIÏ avait élevé l'empire égyptien au comble de sa grandeur et de sa puissance. Nous voyons le pharaon attaquer , à plusieurs reprises , les peuj^les les plus puissants de l'Asie, tels que les Ronten (les Assyriens) avec le nombre de sous-royaumes comme Assour, Babel, Ninive, Singara, comme les Remenen ou Arméniens, les Zâhi ou Phéniciens, les Chetâ ou Héthiens et un grand nombre d'autres encore. Nous admirons les grands faits du pharaon , les victoires de ses armées, mais plus que tout cela, les nombreux tributs, et le riche butin en toute sorte de produits de Findustrie et de la nature, pris aux rois dominés et envoyés en Egypte tant pav mer que par terre. Nous apprenons par la description des objets composant ce butin et énumérés par leur nombre et leur poids, une foule de curieux d'étails sur l'industrie de ces peuples soumis de l'Asie centrale, qui font honneur à la civilisation de ce temps, 1,G00 années avant l'ère chrétienne ou plus de 3,400 ans avant nos jours. Nous avons, de plus, l'occasion de vérifier la tradition des anciens selon laquelle les rois égyptiens érigaient, dans les pays soumis à leur domination, des stèles en souvenir de leurs victoires. Tothmosis III, comme lïnscription susdite le relate expressément, érigea sa stèle en Mésopotamie .,pour avoir élargi les fontières de l'Egypte".

En nous tournant vers le sud, Tothmosis III y avait envoyé également ses armées qui rapportèrent un grand butin et les tributs des peuples habitant le Soudan. C'est surtout l'or, l'ivoire et l'ébène, article, de luxe fort estimés de l'ancien monde, qui arrivaient en Egypte pour être déposés dans les trésors de Thèbes.

Le même récit historique référant les campagnes de Tothmosis III, ainsi que quelques inscriptions découvertes sur des monuments épars, font voir que des flottes égyptiennes naviguaient déjà sur la Méditerranée, „la grande mer" des inscriptions hiéroglyphiques , soit pour le transport du butin asiatique en Egypte, soit pour attaquer les îles, et les côtes de l'Asie, et de l'Europe. Ce sont principalement les habitants de l'île de Kefâ ou les Cypriotes qui se trouvent mentionnés dans ces textes.

,. C'est une race sans barbe, nous enseigne Mr. Bircli là-dessus, dont la „coulenr ressemble à celle des Egyptiens eux-mêmes, mais dont la chevelure „est disposée en boucles crépues sur la tète, tandis qu'une masse tressée, rap- ..pelant la coiffure d"Horus, est pendante sur le coté droit. Ils sont vêtus d'une ,, courte tunicjue analogue à la Senti égyptienne, serrée autour de leurs reins „et ornée de bordures ou de rayures de couleurs variées. Leur chaussure con- „siste en cothurnes ou brodequins comme ceux des Etrusques, avec des orne- ,.ments des mêmes couleurs et des mêmes dessins, et notamment la bordure ..grecque ou méandre.

..Les tributs qu'ils apportent, en paix, se composent principalement d'ob- ,.jets fabi'iqués avec des métaux précieux, de vases décorés de tètes de ga- ..zelles, desrhytons, de larges cratères dont les bords sont incrustés de grandes ..fleurs bleues, des ai<2;uières d'or et d'aro-ent, d'autres sortes de cratères, des „coupes profondes, des vases de cuivre, des lingots de lapis et d'or, une dent ..d'éléphant et des espèces de chapelets ou colliers de pierreries. On n'y voit ,,pas d'animaux.

Les campagnes entreprises de Tothmosis III commencèrent, l'an 22 — 23 (le son règne, par la marche contre Megiddo et se terminèrent l'an 40, oi^i la table statistique fait mention des tributs des rois assyriens. D'après les indications que les fragments du monument en question fournissent, nous avons dressé le tableau suivant des expéditions de ïothmosis III:

L'an du règne Expédition dirigée

de Tothmosis III contre les .... .

22—23 Première Ro u te n (Assyriens)

25 [SeJ

29 5e Zabi (Phéniciens)

31 [Je] Routen

33 [8e] Routen

34 [9e] Zabi

35 lOe Zabi

L'an du rèo'ne

de Tothmosis III

Ou « • « •

Le grand nombre de pri septentrional, et amenés en employés par le roi ïotbnK ïhèbes en l'honneur du dieu avait accordées au pharaon.

Une peinture très-curiei raire d'Abd-el-Qurna à ïhè occupés de pétrir la terre, railles d'un temple d'Ammoi travail des étrangers , et des hâqt I an | en |

les captifs | pris | par |

neter-1:

du temp

Toute cette scène, que l'une des planches accompa; pour l'histoire de la servitud peinture égyptienne, on rec( donnée par l'auteur du Peut „fants d'Israël avec rigueur „une rude servitude, en les ( ..sorte d'ouvrage qui se fait ;

Ce que les captifs asiati victorieuses de Tothmosis I ère , se devait répéter à peu

par les Egyptiens et leur roi les briques servant aux cor comme nous allons le raconi La scène des captifs en mon à Thèbes n'était qu'ui:

d'étendue, dans toutes les

gne Expédition dirigée sis III contre les

13e Roiiten

[14e?] Routen mbre de prisonniers appartenant surtout aux races du monde amenés en Egypte après chaque expédition heureuse , furent

roi ïothmosis pour la construction de sanctuaires élevés à leur du dieu Ammon , et en souvenir des \'ictoires que ce dieu 11 pharaon.

3 très-curieuse, découverte sur les parois d'une chapelle funé- |urna à ïhèbes, nous montre ces prisonniers en plein travail, r la terre , d'en former des briques et de construire les mulie d'Ammon. Des Egyptiens armés de bâtons surveillent ce Tcrs, et des inscriptions nous apprennent que ce sont

an I en | heuef | er | kâtou

pris I par ) sa Sainteté | pour | faire les constructions |

neter-hâ en [atef-ef] Amen.

du temple | de | son père | Ammon.

scène, que nous venons de décrire et qui est reproduite sur es accompagnant cet ouvrage, est un excellent commentaire î la servitude des enfants d'Israël en Egypte. En regardant la ine, on reconnaîtra, tout de suite, la vérité de la description eur du Pentateuque: „Et les Egyptiens faisaient servir les en- \'ec rigueur, tellement qu'ils leur rendirent la vie amère par ide, en les employant à faire du mortier, des briques, et toute qui se fait aux champs."

captifs asiatiques , conduits en Egypte à la suite des campagnes rothmosis III, sont forcés de faire vers l'an 1600 avant notre péter à peu près deux cents ans plus tard, oi^i les Juifs traités, 5 et leur roi Ràmsès II, en pri^nniers de guerre, fabriquaient mt aux constructions des citadelles de Pichtom et Ràmsès, ns le raconter plus amplement à l'histoire du dit pharaon. îs captifs employés pour la construction d'un sanctuaire d'Aml'était qu'un acte particulier qui jouait avec plus ou moins toutes les parties de l'Egypte et de la Nubie. Les restes

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