rois anonymes

Le total de 116 ans, comprenant la durée de règne de ces neuf rois, est en désaccord avec la somme totale de 120 ans que nous trouvons dans Africain. Il y a donc des fautes de copie que nous allons étudier à l'aide des monuments. Malgré les difficultés qui s'opposent encore à la parfaite connaissance des dégrès de parenté qui lient ensemble les différents membres de la famille de la vingt - deuxième dynastie, la science a acquis aujourd'hui une si grande richesses de matériaux servant à rétablir cette maison royale, qu'il est possible de connaître la plupart des noms monumentaux appartenant certainement à cette nouvelle dynastie. Avant d'entrer dans les détails, nous allons faire connaître la famille de Sésonchosis en dressant un tableau généalogique dont les principaux éléments, à peu d'exception, sont dus aux études de M'. Lepsius, que nous avons suivi, presque sans opposition, dans les recherches historiques de ce temps.

Nous remarquons d'abord que le chef de cette dynastie , Sésonchosis ou, comme il est appelé en égyptien, Sâsânqâ, Sésonq tire son origine d'une simple famille de prêtres, dont voici la série: Bou-jou-wâwâ, père de Mâwâ-sen, père de Nebo-nesa, père de Pâ-lout, père de àâsânq, père de Namourot (Nimrod), père du roi Sâéânq I*'.

Voici maintenant la famille royale du dernier: §âsânqP'(304)^Kâro-àmà.t(ouKâ-rà-mà.t)

1" roi

la mère divine."

O8orkonI*'(305)^Tâ-sed- èouwâpout

2* roi

chonsou grand prêtre

Takelothis 1" (306)^ pous^Tâ-éepo

Osorkon II (307) Nimrot 4* roi, il avait prophète

trois femmes:

Qâro-àmà{Mout-het-ànches|Isincheb

SâsânqII(308) Nimrot tes-bâst- TakelothislI(309)^Moutmer

5* roi

grand prêtre p e r o u

6* roi

Kâromàmà

Osorkon grand prêtre

Il est bien J*emarquable que les noms propres des ancêtres du fondateur de la dynastie bubastite, Sésonchis, n'appartiennent pas, peut-être à l'exception d'un seul , à la langue égyptienne. Ils nous font reconnaître des racines originaires d'une langue étrangère, que je suppose être la même que celle qui fut parlée par le peuple appelé, dans les inscriptions égyptiennes, Rotennou. J'espère de pouvoir prouver un jour que cette langue n'est point diflférente de la langue ancienne chaldéenne d'où une grande foule de mots se sont sauvés et conservés dans l'égyptien même. Le nom de Nimrod , porté premièremeut par le fondateur du royaume babylonien , en est l'exemple le plus éclatant. Ce nom - là se répète plusieurs fois pour quelques membres de la famille de Sésonchis P'. Nebonesa représente, dans sa première partie, la racine chaldéenne Nebo-, avec le sens de Dieu, surtout du dieu planétaire Mercure, si firéquent dans la composition de noms propres, comme, par exemple, Nebucadnezar, Nabo-nedus, Nabo-nassar et d'autres.

Mais alors, Sésonchis était-il originaire des plaines de Babylone? A cette question M'. Lepsius a donné la réponse. Depuis les temps de la dix-huitième

dynastie, et peut-être déjà à l'époque des hycsôs, la basse Egypte, et surtout les parties fertiles situées vers l'orient, était habitée par une population mêlée. Une grande partie de ce pays appartenait aux captifs qui, comme les Hébreux, étaient retenus par les pharaons pour rendre des services en toute sorte d'ouvrages à exécuter. Avec le temps les restes de ces familles sémitiques^ dont une branche principale habitait Tancienne ville Bubastus (ses ruines se voient aujourd'hui dans un endroit appelé par les Arabes Tel-Bastah), arrivèrent à des titres et à de hautes fonctions qui leur permirent, par suite des mariages contractés réciproquement, des droits particuliers à la couronne égyptienne.

La vicinité de la ville de Tanis, où les rois de la dynastie précédante avaient établi leur résidence, favorisait très - naturellement des relations intimes avec les princes tanites et j'ai mes raisons pour croire que le grand père du roi Ses onq I", portant le même nom, acquit, le premier, le droit à la couronne égyptienne par son mariage avec une princesse héritière tanite. En voici les raisons. Le musée britannique à Londres possède une statue du dieu Hapi (le Nil) qui selon les inscriptions était consacrée par un certain S é s o n q. Les légendes hiéroglyphiques qui couvrent cette statue , s'énoncent sur la personne et la famille de o é s o n q de la façon suivante.

„Fait par le grand prêtre d'Ammon-Ra, roi des dieux, Amen-mer „Sâsânq (ces deux noms -là sont entourés du cartouche royal) en l'honneur „de son seigneur, le dieu Ammon-Ra de Thèbes, pour demander une vie saine „et forte, une longue durée (de vie), une grande et bonne vieillesse, des ex-

^ploits victorieux sur toute la terre pour le seigneur de la haute et

^de la basse Egypte, le chef Amenmer-Sâsânq qui est le chef des grands „ archers de toute l'Egypte, le fils royal du seigneur des deux mondes, seigneur „ du pouvoir. Amen-mer Osorkon, et dont la mère est Rà-kâ-raâà.t, la ^fille royale du seigneur des deux mondes Amen -mer Hor-pe-seb-chà^ „doué d'une vie stable et pure comme le soleil à toujours."

Les dernières paroles de l'inscription donnent la certitude que la statue fut consacrée par S as an q du vivant de son grand-père, le roi âor-Pe-seb- (en)châ de la dynastie précédante. Celui-ci avait donné sa fille comme épouse à son père et il est naturel que le grand-père attribuât au petit-fils par ce mariage la plus haute fonction de l'empire égyptien, celle du grand prêtre d'Ammon de Thèbes. L'élypse roy^ile qui entoure le nom du grand prêtre, fait naême supposer qu'il était investi de la dignité de régent ou de vice -roi qui par des raisons politiques que nous ignorons , remplaçait au temps de la dédicace de la

statue, leroiHor-Pesebenchà. Ces faits prouveront suffisamment, je pense, que le roi Osorkon, nommé sur cette même statue, ne peut pas être identique à un des rois de ce nom qui se rencontrent parmi les pharaons de la vingt deuxième dynastie. Ce sera plutôt cet Osorkon que Manéthon appelle Osochor, en lui assignant la place du cinquième roi de la dynastie tanite. Nous aurions alors la série:

Manéthon: Les monuments: