Horus et sa femme Hathor

Dans d'autres villes comme à Dendéra, Philae, et parfois à certaines époques de l'histoire égyptienne, les divinités de cette dynastie changeaient de type et de nom.

Nous comptons parmi ces monuments, le fameux canon royal hiératique de Turin , qui n'a échappé à la destruction générale que pour se voir de nos jours mis en pièces , par suite d'un transport inattentif.

Nous y trouvons sur plusieurs morceaux, les restes de noms divins accompagnés de chiffres , indiquant la dm'ée des règnes des divinités. Mais en les comparant à ceux que nous venons de reconnaître ci - dessus , ^n s'aperçoit de quelques différences assez remarquables. Le nom du dieu Rà se rencontre sur le fragment No. 141 , (je cite les morceaux de ce précieux papjo-us d'après la publication de M. Lepsius) ; cette divinité était précédée d'une autre, dont le nom est tout à fait détruit. Le morceau No. 11 est plus complet; c'est le même dont on parle le plus souvent dans les ouvrages sur les divinités égyptiennes.

Sans être pertinemment convaincus de l'exactitude de l'interprétation des noms des deux premières divinités, nous croyons qu'elles représentent le «roi divin Seb, et son fils le roi Osiris. Donc, de Rà jusquà Seb il ne manque q'un seul dieu, c'est Sou — Sôs.

Suit le signe connu pour le dieu Seti-Typhon, dont le successeur est un Horus, surnommé ne ter ou c.-à-d. ^des dieux". La durée du règne de ce dieu est indiquée par le nombre de 300 ans.

La première dynastie se termine d'après ce que nous avons dit plus haut, par le dieu Horus. Il n'en est pas ainsi dans notre papyrus , qui après Horusneterou, fait suivre trois ou quatre règnes de divinités, dont on n'a conservé que le nom d'un Tâuud, celui de sa femme Mâàt et enfin celui d'un dieu qui me parait être un Horus.

Nous ignorons, si de là jusqu'au signe rouge placé partout pour annoncer des sommes, il se trouve encore un règne. Après la somme dont le chiffre exact est détruit, il y avait encore au moins deux rois divins. Le reste des dynasties divines manque tout-à-fait; il est donc probable que les noms de dieux du fragm. No. 41, — car ce ne sont point des rois ainsi que le croit Mr.

Lepsius , attendu que la marque qui les accompagne est la même que celle qui détermine les noms des dieux dont nous venons de parler, et non celle qui indique les rois humains, il est donc probable, dis-je, que ces noms doivent y être intercalés; de sorte, que nous obtenons six nouveaux noms royaux parmi lesquels se distinguent avant tous les autres, le ti*oisième Hàpi, groupe représentant le taureau Apis de Memphis, et le cinquième Mena, nom égyptien du taureau Mnévis d'Héliopolis. D'après un passage du fragment No. 1. du canon de Turin, contenant les calculs sommaires des dynasties divines et humaines, il résulte que le prédécesseur du roi Mena, fut appelé Hor-her-sou

OU Ho»r-hi-sou. D'un roi divin dont le nom ne figure pas sur le papyrus, jusqu'à ce dernier, un espace de 13,420+x ans s'est écoulé; tandis que, suivant un auti'e texte, les règnes jusqu'à Horhersou ont embrassé 23,200 -j-x ans.

Quoique nous ne puissions obtenir aucun éclaircissement sur le calcul spécial des dynasties divines'^ nous voyons du moins que les auteurs classiques et leurs traditions sur les hauts chiffres de la durée du royaume des dieux, se confirment par les indications du papyrus. Nous ajoutons encore , que d'après un calcul général du nombre des colonnes et des lignes que chaque colonne contenait sur le papyrus, les dynasties divines se composaient d'à peu près 30 divinités.

Parmi les dieux , il en est un dont la famille se retrouve le plus souvent mentionnée sur les monuments et dans les inscriptions égyptiennes. C'est Seb, premier souverain de la terre, comme Rà est le pi-emier souverain du ciel. La généalogie de cette famille figure dans le tableau suivant.

Seb — Nout

Osiris — Hor Seti — Isis Nephthys — Hathor

Horpechroud.

Osiris, d'après les récits des textes religieux des Egyptiens, monta sur le trône de son père Seb. Après avoir régné heureusement, et avoir répandu la civilisation sur le monde entier, il est tué par son fi-ère Seti. Hor, fils d'Osiris, venge la mort de son père et monte sur le trône de l'Egypte, que la déesse Isis, sa mère , avait obtenu quelque temps après le décès de son mari.

Nous terminerons ce chapiti'e en donnant quelques éclaircissements nécessaires sur le tableau hiéroglyphique annexé à ce volume, et représentant la dynastie des dieux , avec leurs soeurs ou leurs épouses.

En général nous observons que les noms divins entourés du cercle elliptique, comme Rà, Osiris, Isis etHorus se retrouvent ainsi sur les mo-

numents , datant presque tous de la basse époque de l'histoire égyptienne. Au nom d'Osiris, nous avons ajouté le titre de son étendard que nous avons découvert sur un monument du Louvre.

Dans une légende que l'on voit à Philae, Isis est appelée: „La reine Isis, la grande mère divine , la première femme de sa Sainteté le roi défunt Ounnofer*(Osiris)." C'est ce titre qui est reproduit sur la planche sous le nom d'Isis.

Quant à Ammon , qui est également appelé comme Osiris „ roi des dieux, il est bien remarquable que dans ime des légendes hiéroglyphiques qui couvrent le temple funéraire de Seti I à Thèbes, il porte le titre de ^premier roi des rois de la flaute- Egypte. ** Voilà bien la preuve que ce dieu ne fut censé être roi que dans la Thébaïde, tandisque Horus, p. ex. à Edfou, est surnommé ^roi des rois de la Haute et de la Basse -Egypte."