EXPULSION DES MAURES

expulsion des Maures au rang des sept merveilles du monde, œuvre si ardue que ni son père, malgré toute sa prudence, ni son aïeul, malgré tout son courage, ni ses bisaïeux, tout rois catholiques qu'ils fussent, n*ont pas osé l'entreprendre , et notre saint roi l'a menée à bien. Lui, ce tendre agneau, il les a conduits avec tant de calme et de facilité aux ports où ils devaient s'embarquer, comme on mène des brebis à l'abreuvoir, sans qu'un seul d'entre eux osât se révolter. 0 grand monarque digne de louanges immortelles ! » (Yanez, J/emor. para la histor. de Felipe III, 291-97.)

Qu'un historiographe de cour, payé pour faire un grand homme du monarque hébété dont il raconte la vie, fasse un titre de gloire à Philippe III de la pire faute de son règne, cela ne nous étonne pas. Mais veuton savoir en quels termes en parle l'homme le plus éminent de l'Espagne à celte époque, son plus rare génie littéraire, l'auteur de Don Quichotte? « Leur unique pensée, dit-il en parlant des Maures, c'est d'amasser de l'argent. Un real est-il entré en leur pouvoir, ils le condamnent à la prison perpétuelle, de sorte que, acquérant toujours, ils arrivent à entasser dans leurs maïns la plus forte partie de l'argent du royaume. Aussi sont-ils la lèpre, la teigne qui ronge l'Espagne; les pies et les belettes qui la dévorent toute vive! Ils atlirent à eux tout ce qu'elle possède, ils cachent tout, ils engloutissent tout. Et n'oubliez pas qu'ils sont innombrables, qu'ils gagnent chaque jour peu ou beaucoup, que ce qu'ils gagnent ils le cachent, et qu'une fièvre lente vous tue tout aussi bien qu'une fièvre maligne... Dites-vous enfin que chez eux il n'y a point de célibat : que ni hommes ni femmes n'entrent en religion, que tous se marient, tous multiplient, parce qu'une vie

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sobre est propice à la génération ; que la guerre ne les consume point, car ils ne servent pas dans nos armées; qu'ils n*ont pas de travail démesuré ou malsain pour abréger leur vie ; qu'ils n'ont pas de domestiques, parce qu'ils s'en tiennent lieu à eux-mêmes; enfin qu'ils ne dépensent rien à faire étudier leurs fils, parce que toute leur science c'est de nous voler. » (Cervantes, Coloquio de los perros.) Il est pénible, en vérité, de voir un aussi beau génie partager ainsi, et surexciter encore les ignares préjugés du vulgaire contre une population honnôte et industrieuse. Et cependant Cervantes se tait sur le plus sérieux grief, aux yeux de tout bon Espagnol, car le mot de religion n'est pas même prononcé dans son réquisitoire.

L'essai avait réussi. Le 2 décembre, un second édit fut dirigé contre les Maures d'Andalousie et de Murcie. Instruits par l'exemple de leurs frères de Valence, ils n'essayèrent pas une résistance inutile, et quittèrent en pleurant ce sol oii ils laissaient les os de leurs pères et le fruit de leur travail. On leur avait assigné pour leur départ un délai de trente jours, que l'on réduisit à vingt. A ceux qui allaient chercher un asile en terre chrétienne, on permit d'emmener toute leur famille; mais ceux qui se dirigeaient vers l'Afrique durent abandonner leurs enfants au-dessous de sept ans. L'Andalousie perdit ainsi quatre-vingt mille, Murcie quinze mille de ses plus laborieux habitants. Toutes les instances des nobles et des députés de ces deux provinces se brisèrent contre la pieuse obstination du monarque, fanatisé par le clergé.

Le 27 avril suivant vit commencer l'exécution contre les Maures d'Aragon. Cette dernière plaie manquait seule à ce noble et infortuné pays. Elle acheva de con-

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sommer sa ruine, et d'en faire ce désert que le voyageur ne traverse que le cœur serré. On redoutait une révolte, et les proscrits n'eurent que trois jours pour s'embarquer, comme ceux de Valence. Toutes les forces dont l'Espagne disposait avaient été dirigées sur l'Aragon; mais le nerf de cette race infortunée avait été brisé : aucune tentative de révolte ne vint fournir à leurs bourreaux un prétexte pour sévir. Les commissaires royaux leur firent payer en chemin « jusqu'à l'eau des ruis- « seaux, jusqu'à Tombre des fontaines. » On en compta soixante-quatre mille qui sortirent de l'Aragon. Bon nombre s'embarquèrent pour l'Afrique ; d'autres obtinrent de passer en France où, malgré les belles promesses de Henri IV, on leur fit payer dix écus par tête une hospitalité accordée à regret.

Puis ce fut le tour de la Catalogne. Là, le vice-roi ne donna aux Maures que trois jours pour l'évacuer. Ailleurs, on leur avait interdit, sous peine de mort, d'emporter avec eux de Tor ou de l'argent. En Catalogne, on fit mieux encore : on déclara leurs biens confisqués pour le payement des dettes qu'ils pouvaient avoir contractées envers les chrétiens. Trente-deux, sur qui on saisit de l'argent et des bijoux, furent pendus à Burgos. Plus tard, cependant, on leur permit d'emporter la moitié de leur or et de leur argent, en versant l'autre moitié aux mains des commissaires royaux. Mais il n'en entra qu'une faible partie dans les coffres de l'État. On évalue à 500,000 ducats (4,500,000 fr.) ces dépouilles des proscrits, que Lerrae partagea avec ses afiidés. Le chiffre des Maures expulsés de la Catalogne monta à soixante-quatre mille.

Les provinces de l'intérieur, les deux Castilles, la Manche et TËstrémadure eurent aussi leur émigration*

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On défendit aux exilés de traverser les provinces du littoral; pour gagner les Pyrénées ou le Portugal, ils durent faire à pied cette longue route, à travers des exactions, des fatigues et des dangers de toute sorte. On conapte que, des Castilles seulement, il en sortit plus de cent mille. Ainsi se compléta Texpulsion des Maures : commencée par la circonférence, elle s'acheva par le centre, et jamais mesure plus odieuse ne fut exécutée avec plus de dureté, mais aussi avec plus d'ensemble, d'habileté et de prudence.

Pendant le siècle qui venait de finir, le nombre des Maures s'était accru dans une progression très-rapide. Suivaût Fonseca {Jmta expulsion... p. J74), la population mauresque doublait tous les dix ans; et si l'on réfléchit que la carrière des armes leur était interdite, les couvents fermés, et que, serfs de la glèbe, ils n'émigraient jamais en Amérique, cette assertion paraîtra moins invraisemblable. Ce qui est certain, c'est que le royaume de Valence, à lui seul, en perdit cent quarante mille, dont moitié à peine arriva à sa destination. Quatre cent cinquante villages demeurèrent déserts, et dans la Catalogne et la Sierra Morena, les trois quarts des villages restèrent dépeuplés. Seul, parmi les historiens de l'époque, Escolano, l'auteur des Antiquités de Valence, a eu le courage de flétrir cette pieuse et cruelle folie, pour laquelle ses contemporains n'ont pas assez d'éloges : « Grâce à l'expulsion des Maures, dit-il. Valence, le royaume le plus florissant de la Péninsule, est devenu un désert aride et nu. » En eflet, malgré tous les efforts du gouvernement pour repeupler les terrains vacants, les colons, attirés à grands frais des autres provinces, et même de France et d'Italie, sont à grand*peine parvenus à peupler les riches plaines de Valence, de Xativa

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et d'Orihuela ; quant aux montagnes, que les Arabes, à .force de travail, étaient venus à bout de fertiliser, elles ont été bien vite reconquises par le désert. Les vieillards, que les nobles de Valence avaient été autorisés à garder pour enseigner l'agriculture aux nouveaux colons, ne voulurent pas profiter de cette faveur dérisoire, et allèrent rejoindre leurs frères dans la terre d'exil. Enfin, même dans les districts les plus fertiles, les nouveaux habitants n'ont jamais pu acquitter les mêmes impôts que les anciens.

Il est difficile d'arriver à la vérité sur le chiffre total d'habitants que cette mesure fit perdre à l'Espagne. Les appréciations varient de trois cent mille à un million, mais évidemment le dernier chiffre est bien plus près de la vérité. Déjà, en additionnant les chiffres officiels, nous arrivons à près de cinq cent mille; qu'on y ajoute ceux qui prévinrent leur sentence par une émigration volontaire (l'Andalousie seule en vit vingt mille se réfugier à Fez) ; qu'on tienne compte de tous ceux qui périrent dans les révoltes, sur les chemins ou en mer, dans les cachots ou sur les bûchers de l'Inquisition, et l'on trouvera que le chiffre d'un million est bien près d'être atteint, s'il n'est pas dépassé, « tant s'était mul- « tipliée, ajoute Porrefto, cette barbare canaille! » {esa barbara canalla.)

Quant aux funestes conséquences de cette expulsion, il n'est pas besoin de les énumérer. Quelque faible que soit la somme que chacun des fugitifs ait pu emporter avec lui, à quelque bas prix qu'ils aient pu vendre leurs biens, comme les plus riches, avertis par la rumeur publique, purent prendre l'avance, et faire passer à l'étranger une partie de ce qu'ils possédaient; comme la fortune d'un seul d'entre eux était évaluée à plus de

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cent mille ducats, on ne peut douter qu'une grande partie du numéraire de TEspagne n'en soit sortie avec eux pour n'y jamais rentrer. En revanche, s'il Taut en croire leurs ennemis, ils y laissèrent derrière eux une grande quantité de monnaie fausse ou de bas aloi, qui contribua encore à faire hausser le prix des denrées. La plupart des communes mauresques avaient contracté des emprunts pour des travaux d'utilité publique. Les chrétiens, malgré leurs préventions, recherchaient ces sortes de placements, d'autant plus sûrs que les habitants de chaque commune étaient solidaires entre eux. Mais les villages une fois évacués, le capital fut absorbé avec les intérêts, et plusieurs millions, perdus pour l'Espagne, vinrent la punir de sa cruauté et de son imprévoyance.

Mais qu'est-ce que la perte de l'or ou de l'argent comparée à celle d'une population saine, honnête et industrieuse, se multipliant avec ce rapide progrès que Dieu accorde à la famille humaine, partout où elle marche dans la voie qu'il lui a tracée? Certes, si les vieux chrétiens, au lieu de refouler les Maures vers leur foi proscrite, les avaient attirés à eux par la charité d'aboixl, et aussi par l'attrait d'une civilisation supérieure, les destinées de l'Espagne auraient changé. L'oisif et farouche génie de sa race se serait adouci au contact d'une race plus laborieuse et plus humaine. Les deux peuples, si longtemps séparés, se seraient fondus en un seul, comme naguère lesGoths, en se fondant avec la race indigène, lui ont apporté un élément nouveau de vie et de progrès.

Mais les peuples ont leur caractère comme les individus. Ce qu'on appelle à tort la destinée d'un peuple n'est que le résultat logique et nécessaire de ce carac-

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tère indélébile, empreint déjà sur les grossiers instincts de la peuplade, en attendant le Jour oii elle deviendra une nation. La seule différence entre l'individu et le peuple, c'est que le premier, étant une personne, s'instruit en vieillissant, et peut changer dans une certaine mesure, tandis que le peuple ne change pas, parce qu'il ne vieillit pas ! L'Espagne primitive, nous l'avons vu, c'est le génie de la résistance uni à celui de l'isolement. Si, après une lutte héroïque, qui n'a guère duré moins de deux siècles, elle a fini par se plier à la culture romaine, c'est que Rome lui apportait une civilisation bien supérieure, et la mettait à même d'en goûter les bienfaits, tandis que l'Espagne chrétienne a exclu les Maures de la sienne. En se soumettant à ses maîtres, r Espagne romaine avait l'espoir fondé de monter à leur niveau, et la preuve, c'est qu'elle a fini, avec Trajan et Adrien, par leur donner des rois.

Mais le malheur de l'Espagne chrétienne, ce fut d'être conquise par des musulmans, inférieurs à elle de toute la distance qui sépare la religion de l'Islam de celle de Jésus-Christ. Aussi n'a-t-elle pas seulement haï ses maîtres, elle les a méprisés, et dès lors toute fusion est devenue impossible. De là cette haine inexpiable que huit siècles de guerre n'ont pas pu assouvir; de là ce mépris d'une race héroïque, qui a fait de l'ascétisme la base de sa foi, pour une race sensuelle qui a besoin de peupler le ciel même des charnelles voluptés qui ont rempli sa vie. Même après avoir vaincu ses conquérants, l'Espagne ne leur a pas pardonné. Même après, avoir reconquis sur eux jusqu'au dernier pouce de son territoire, elle s'est sentie souillée tant qu'un seul des fils de Mahomet y est resté pour le profaner. De là ce dernier acte, insensé à nos yeux, héroïque à ceux de

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TEspagoe, mais inévitable et fatal, si Ton se rend compte du caractère de ce peuple qui, façonné par la nature pour l'unité, ne l'accepte en religion que pour la repousser partout ailleurs.

Sous ce déplorable règne qui n'occupe pas une place, mais qui bouche un trou dans l'histoire, sous la sénile domination de ce vieillard de trente ans, les événements extérieurs, les guerres, les traités ne sont que de vaines apparences; ce n'est pas au dehors, c'est au dedans que s'accomplit la réalité de l'histoire. C'est là qu'il faut chercher les germes de dissolution que couve dans son sein cette monarchie aux abois qui, après trois règnes, a déjà fait son temps. Après avoir conquis ou dominé une moitié du continent, l'Espagne va voir ses provinces et ses colonies lui échapper une à une, et en sera réduite, un siècle après Philippe II, à mendier un roi à la France, et à en recevoir l'aumône d'une dynastie étrangère.

De retour dans sa capitale, affamée de revoir un roi, Philippe III n'a guère été plus fidèle à Madrid qu'à Valladolid; il s'est hâté de reprendre sa vie nomade, voyageant de ville en ville, en quête non des besoins de ses sujets, mais de ses plaisirs, et tuant le temps au lieu de le remplir; partageant ses journées entre les fêtes du théâtre et celles de l'Église; convoquant ses Gortès quand il ne peut faire autrement, afin de remplir ses coffres vides, et de les vider quand ils seront pleins! Les subsides qu'il leur arrache servent h alimenter, avec la guerre des Pays-Bas, toutes les folles expéditions qui continuent les malheurs, sans la gloire, du dernier règne ; à fournir aux profusions de la maison royale et

CORTÈS DE GASTILLE (1607). ftSO

aux plaisirs de la cour; enfin à combler de dons sans mesure le favori et sa meute affamée. Ces trois buts atteints, on peut manquer sans scrupule aux engagements les plus sacrés ; de toutes les traditions du dernier règne, c'est peut-être la plus fidèlement suivie.

On sait avec quel sans façon Philippe II traitait ses Cortès, dont il avait fait une machine à battre monnaie, sans soupçonner même que, en échange de son argent, le pays eût droit à obtenir quelques libertés. Eh bien, nous retrouvons chez le fils toutes les façons d'agir du père, tous ses dédains pour la représentation nationale, et ils n'ont plus ici pour excuse la grandeur des desseins et l'entraînement de la puissance. Ainsi, aux Cortès de Castille en 1607, où Lerme apparaît comme représentant de Madrid, et Calderon de Valladolid, les députés se lassent de leur complaisance accoutumée, et font mine de refuser les subdides ; mais Lerme, appuyé par deux jésuites, habiles courtiers politiques, parvient à gagner vingt-trois députés sur trente-six, et à leur arracher encore dix-sept millions et demi de ducats pour sept ans. Mais les députés ont peur que leurs votes ne soient pas ratifiés par les villes; ils font jurer au monarque qu'il remplira les conditions du contrat mieux qu'il ne l'a fait par le passé : et la première, c'est de modérer les dé- , penses de la maison royale qui, de /tOO, 000 ducats par an sous le dernier règne sont montées à 1,300,000; car à mesure que la royauté devient moins glorieuse, elle coûte plus cher au pays.

Mais en matière d'impôts, on a d'ordinaire moins bon marché du peuple que de ceux qui le représentent. l«rme, redoutant un désaveu, qui auraitpu jeter la couronne dans de graves embarras, fit ce que son mattre avait fait avant lui : il se mit à voyager de ville en ville,

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semant à pleines mains les faveurs, et surtout les promesses, et finit par obtenir, non sans peine, la ratification des cités. Quant à Philippe III, le dédain cavalier de son père pour les vœux et les griefs des Cortès était plus facile à imiter que ses hardis desseins. Aussi, sur les nombreuses requêtes de ces Cortès de 1607, prorogées jusqu en 1611, dernière et courageuse expression de cette voix du pays qui n'avait pas encore appris à se taire, sait-on combien le roi en accorde?... Quatre seulement! Aux autres il répond par la formule paternelle: « Il ne convient pas d'innover, » ou bien : « L'on avisera ».

Parmi ces requêtes il en est une qu'on s'étonne de rencontrer sous ce règne clérical: les députés, échos, sur ce point, de la pensée publique, osent se plaindre au roi du nombre toujours croissant des couvents, surtout des ordures mendiants qui, encouragés par le favori, se répandent comme une lèpre sur toute la péninsule ; ils demandent qu'on interdise d'en fonder de nouveaux, au moins pendant dix ans. Ils protestent contre les lettres de naturalisation qui autorisent des étrangers à toucher les pensions de l'État et les bénéfices de l'Église. Enfin ils demandent que le Saint-Office ne puisse arrêter personne que pour des délits qui touchent à la foi, et cesse d'empiéter sur les droits des tribunaux.

L'Aragon est encore moins bien traité que la Castille: aux demandes réitérées des Aragonais qui pressent le roi de venir à Saragosse tenir les Cortès; selon l'antique usage, Philippe III ne répond que par de vains prétextes: tantôt c'est une maladie qui l'en empêche, tantôt c'est le manque d'argent. Une députation expresse, venue à Madrid, n'est pas plus heureuse. Ijà représentation nationale de l'Aragon, faussée et violentée

COBTÈS DE CASTILLE (1611). 491

par le père, n'a plus même l'air d'exister aux yeux du fils; mais il eu est puni par la désaffection de ce pays qui l'avait accueilli avec tant d'amour!

Ce dédain étrange pour les volontés de la nation s'explique par l'attitude de la royauté au dehors, dans ses relations avec les autres couronnes. L'incurable orgueil de la Castille a survécu à sa puissance, et cette royauté déchue, qui n'a pas même conscience de son abaissement, traite encore toutes les autres en vassales. Ressuscitant les plus folles prétentions de son père à la monarchie universelle, Philippe réclame comme siennes la Hongrie et la Bohême, au risque de s'aliéner la maison d'Autriche. Après s'être bercé du rêve de succéder à Elisabeth sur le trône d'Angleterre, il se résigne enfin à voir Jacques V y monter à sa place; mais c'est pour le traiter en prince d'un rang inférieur, et lui refuser le nom de frère. Peu s'en faut que Philippe III ne dispute à son cousin d'Autriche le titre d'empereur, et ne réclame pour lui seul la prééminence sur tous les rois. L'Espagne qui, malgré tant de dures leçons, ne s'est pas encore éveillée de ses rêves, applaudità ces prétentions puériles, dont les événements vont bientôt faire justice. Les historiographes de cour ont tellement répété à Philippe III qu'il continue son père, s'il ne le dépasse pas, qu'il a fini par les croire sur parole.

Il n'est pas jusqu'au roi de France, le victorieux Henri, que Philippe ne regarde comme son inférieur, sinon son vassal, et à sa mort, il s'étonne presque de ne pas hériter de lui. Il refuse d'apposer sa signature à un traité à côté de celle du duc de Savoie dont il convoite aussi l'héritage; car à tous les coins du continent, il a quelque chose à revendiquer. Enfin ses ambassadeurs disent à qui veut les entendre qu'un roi d'Espagne est

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trop puissant pour se laisser enchatoer par des traites, et que les autres rois doivent s'en remettre à sa discrétion, et implorer sa clémence.

Etrange contraste! Ce roi, qui dîne à crédit, et D*a pas toujours de quoi payer les gages de ses serviteurs, s'achète partout des partisans, et prétend à la fois à toutes les couronnes de l'Europe. L'Italie a été de tout temps le point de milre de l'ambition espagnole, et Philippe y a des pensionnaires jusque dans le conclave. Il paye au duc d'Urbin douze mille écus par an pour les frais de sa table, et lui solde en outre une petite armée. En Autriche il sème l'or à pleines mains, à la cour même de son cousin l'empereur. Enfin l'Irlande, où ses armées n'ont paru que pour s'y faire battre, lui coûte aussi cher que l'Allemagne, et ne lui rapporte pas plus.

Tel est le spectacle que, pendant deux siècles, l'Espagne va offrir à l'Europe, triste mélange d'ambition surannée, de fausse grandeur et d'orgueil attardé, unis à des misères et à une faiblesse trop réelles. Depuis qu'ils ont échappé à l'anarchie du moyen âge, les peuples de l'Europe marchent tous plus ou moins dans la voie du progrès; l'Espagne seule recule au lieu d'avancer, et se précipite vers sa ruine d'une pente toujours plus rapide. Arrivée à l'unité presque aussi tard que la France, à peine a-t-elle reconquis son territoire qu'elle se hâte d'en sortir pour déborder sur l'Europe; et cette unité, devenue trop vaste, l'a bientôt écrasée de son poids ! Puis quand elle a dépensé en deux règnes les forces amassées pendant huit siècles de lutte; quand, de ce passé si glorieux, il ne lui reste plus que d'impuissantes prétentions et de vains souvenirs, quand les hommes lui font défaut aussi bien que les ressources, alors commence pour elle une agonie de deux siècles

DÉCLIN ET PRÉTENTIONS DE l'eSPAGNE (1610) 493

qu'on ne peut comparer qu'à celle de l'empire ottoman.

Dans les deu^ siècles qui nous restent à parcourir, si bas que nous soyons descendus avec Philippe III, nous descendrons plus bas encore ! Mais ici le contraste est plus saisissant : on passe, sans transition, de la pleine vitalité du dernier des grands règnes à la caducité et à la mort morale qui caractérisent celui-ci. Ce qui est plus triste encore que le déclin de la puissance, c'est l'abaissement des caractères. La cour de Justinien n'offre riep de plus vil, de plus bassement cupide que Lerme et l'immonde troupeau qui s'enrichit dans la même, fange que lui. Et cependant, vers le milieu du règne, il semble que la conscience publique se réveille. L'Espagne, rompue dès longtemps à la servitude, ne l'est pas encore à l'immoralité, que l'exemple du favori sème partout autour de lui; elle n'est pas encore faite au spectacle de ces fortunes rapides de quelques parvenus, engraissés du sang et de la sueur du peuple, et elle s'indigne de se voir ainsi exploitée sans pudeur par une seconde dynastie de favoris, greffée sur celle de ses rois.

A la fin, ce cri de la conscience publique devint si puissant, que force fut de l'écouter. Lerme, en homme habile, crut désarmer l'opinion en lui sacrifiant quelques victimes. Parmi ses suppôts, les plus compromis furent arrêtés par ordre du ministre qui leur donnait l'exemple et la leçon du pillage des deniers de l'État, et de la vente des emplois. Un beau jour, à la table du président du conseil de Gastille, le licencié de Prado, du conseil royal et de celui des finances, fut saisi et jeté en prison. On trouva chez lui pour 40,000 ducats d'argenterie et autant de joyaux, 90,000 en tapisseries et tentures, 70,000 en pensions à son nom, et /i80,000 au

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nom de tierces personnes; en terres et en maisons enfin, 540,000. On saisit chez sa femme un coffret tout rempli de pierreries, et, peu de jours après, elle devait vendre, pour s'acheter à dîner, deux ou trois boutons d'or qu'elle portait à son cou.

Mais tout cela n'est rien à côté de l'amas de richesses qu'on trouva chez don Pedro Franqueza, comte de Villalonga, conseiller des finances. On l'arrêta à un tournoi, à côté du duc de Lerme, sous les yeux mêmes du roi. Toute sa famille fut emprisonnée avec lui, plus quelques frères de la Merci, qui cachaient dans leur couveot le fruit de ses rapines. Pour transporter les dépouilles de ce noble larron, on employa pendant trois jours tous les charrois de la maison royale. Partout dans son hôtel on trouvait de l'or et des joyaux, scellés dans les murs, enterrés dans les caves, sous le carreau des chambres et jusque dans les lieux les plus immondes. On en trouva même dans le tombeau d'un des prieurs de la Merci. Un convoi de mulets , chargé de 300,000 ducats, que sa femme envoyait à Valence, fut arrêté en chemin. Une relation contemporaine exprime, avec une énergie naïve, la joie vengeresse que causèrent à l'Espagne ces procès, jetés en pâture à la vindicte publique : « Que Dieu permette, s'écrie l'auteur, que tout se découvre, et que la terre engloutisse tous ces illustres voleurs, ou plutôt, que l'air soutienne leur carcasse pendue au bout d'une corde, comme ils l'ont mérité, et comme nous le souhaitons tous ! Amen. » Le noble comte, dans l'affaire des Juifs de Portugal, leur avait fait payer son courtage un million de ducats, et le retour de la cour à Madrid lui en avait rapporté cent mille. On trouva chez lui pour 200,000 ducats de lettres de change, sans compter l'argent, façonné ou en