LES MAURES DES ALPUJARRAS

leur affection, comme l’avaient su faire, sous Ysa— bel, l’archevèque et le gouverneur de Grenade,

Il n’en était pas de même des populations mauresques réfugiées avec leur industrie et leur courage sur les âpres plateaux des. Alpujarras. Là aussi, domptés par la conquête, ils avaient dü subir le joug et recevoir ce baptême dérisoire que le cœur n'avait pas ratifié. Baptisés en masse avec une branche d’hysope par Ximenez ou par ses acolytes, souvent ils prétendaient, pour se faire un titre à rester musulmans en secret, que « l’eau bénite ne les avait pas touchés.» Des églises avaient été bâties dans chacun de leurs villages ; mais les pasteurs, rebutés de leur tâche ingrate, ignorant la langue de leurs ouailles, se contentaient d’une adhésion extérieure aux formes du culte. Aussi ce christianisme officiel, imposé par la force, cachait-il chez ces montagnards une foi ardente à la religion de leurs pêres. Un indomptable levain de rébellion couvait dans ces masses, aigries par le dédain, fanatisées par les violences de leurs maitres. Depuis le désastre du Rio Verde, infligé par eux aux armes espagnoles, ils savaient que, dansleurs défilés, l’inégalité du nombre disparaissait, et que le terrain même combattrait pour eux. Vaincus, mais non domptés, dans leur premier essai de révolte, ils ne se souvenaient que d’une chose, c’est qu'ils pouvaient vaincre s'ils se révoltaient encore. Les armes, cachées sous le foyer du laboureur, pouvaient en sortir au besoin. Les tours isolées (atalayas) dont leurs montagnes sont encore couvertes, point d'appui de la conquête, pou-

A. Geron. Corella, Conversion de Los Moriscos, ms. cité par Prescott,

vaient le devenir de la résistance. Il ne leur fallait pour cela que deux choses, un prétexte pour commencer la révolte et un chef pour la diriger.

Placés entre le bücher, l'exil et l’apostasie, la plupart avaient choisi la dernière, mais pour un temps seulement, en attendant l’heure de jeter le masque. On a vu sous Charles-Quint, en 1526 CNIL pe. 2HP l’insurrection manquée des Maures de Valence, les mosquées fermées, et le baptême devenu le dernier | refuge de cette population vaincue. Plus heureux, les Maures de Grenade avaient acheté 80,000 ducats la liberté de conserver au moins leurs biens, leurs armes et leurs costumes nationaux ; mais l’état d’insurrection, presque permanente, de cette race opprimée atteste à la fois l'intolérance des vainqueurs et les souffrances des vaincus. Sous un prince comme Philippe IT, la condition des nouveaux chrétiens avait peu de chances de s'améliorer. Philippe, à l'inverse de son père, faisait passer les intérêts de sa couronne après ceux de sa foi. Toutes les villes du midi, depuis Valence jusqu'à Malaga, regorgeaient de Maures; ni les proscriptions, ni l'exil n'avaient sensiblement diminué leur nombre ; comme l’herbe qu’on fauche, cette population vivace semblait repousser sous le fer. L'inquisition les couvait de son œil vigi- Jant, et malheur à qui aurait manqué d'observer les formes extérieures du culte! Aux rigueurs du saint office, ajoutez encore le despotisme tracassier de l’autorité civile qui intervenait dans tous les détails de leur vie. Ainsi les campagnards un peu à laise se servaient, pour cultiver leurs champs, d'esclaves nègres qu'ils instruisaient dans la religion de Mahomet. Sur les instances des Cortes, en 1560, on leur

LES MAURES SOUS PHILIPPE If (1558-68). 423

Ôta cette faculté, et un grave préjudice fut porté à leurs intérêts, en même temps qu'on dérangeait les habitudes de leur vie.

L'autorité militaire, heureusement pour les vaincus, se montra plustolérante que l'autorité civile. Le capitaine général de la province était encoreun comte de Tendilla. La justice comme l'humanité semblaient héréditaires dans cette noble famille. Tendilla répondait au roi de la tranquillité de Grenade; et, en effet, si lui seul y eût dominé, Grenade ne se füt jamais soulevée. Jusque-là on avait toléré pour les Maures de la ville l’usage de porter les armes à leur ceinture. Tout d’un coup, un décret royal vintle leur défendre, sous peine de six ans de galères. L’'irritation fut générale, les Maures refusèrent de livrer leurs armes. Bon nombre, pour échapper au châtiment, se réfugièrent dans les Alpujarras, et grossirent le nombre des malfaiteurs qui les ont infestées de tout temps. Les violences des soldats qui, sous prétexte de maintenir l’ordre, vinrent rançonner le pays, semeérent partout de nouveaux ferments de révolte ; enfin un réseau d’oppression et de tyrannie de détail enveloppa cette race proscrite sans lui laisser même la liberté de se mouvoir !.

L'autorité religieuse, représentée sous Ysabel par Je pieux et humain Talavera, était alors dans les mains d'un prélat fanatique, Guerrero, archevêque de Grenade. Un mémoire, adressé par lui au roi en 1566, demanda les mesures de répression les plus

1. Marmol, Rebelion y castigo de Los Moriscos, bib. nu; Mendoza, Guerras de Granada, b.1; Hita, Guerras de Granada, t. 11 ; Circourt, Hist. des Arabes d'Espagne, t. IT, p. 268; Ferreras, Hist. general de España, t. VX, p. 524; Vander Hammen, Don Juan de Austria, fol. 55.

sévères contre les apostasies des nouveaux chrétiens.

Les Maures, disait le prélat, font tous, aux termes de la loi, baptiser leurs enfants; mais ils se hätent, pour effacer les traces du baptème , de les circoncire et de leur donner des noms musulmans. Ils se marient à l'église, mais pour recommencer la cérémonie suivant leurs rites impies, etse livrer ensuite à leurs danses et à leurs jeux profanes. Enfin, ils enlevent les enfants chrétiens pour les” faire vendre en Barbarie, puis circoncire et élever dans la religion de Mahomet. »

Philippe confia l'examen de la question à une

junte présidée par Espinosa, grand inquisiteur. Le duc d’Albe y siégeait, et, chose étrange, il n'inclina pas pour la rigueur; mais sauflui, tout le monde fut d'accord pour appliquer à la plaie le fer et le feu. On résolut de remettre en vigueur un décret rendu en

26 par Charles-Quint, dont le bon sens pratique

avait reculé devant son application. Ce décret portait : « Prohibition absolue aux Maures de parler et

d'écrire la langue arabe, en public ou chez eux; ordre de ne parler ou d'écrire qu’en castillan, de livrer leurs livres arabes pour qu’on les brülât, de renoncer à tous leurs rites, costuines, noms et coutumes mauresques, et à l’usage des bains chauds, devenus une des nécessités de leur vie. Leurs mariages devaient se célébrer en public, d'apres les rites chrétiens , et les portes de leurs maisons rester ouvertes tout le jour de la noce, afin que chacun püût s'assurer qu'ils n'avaient pas recours à leurs rites proscrits. Leurs femmes enfin devaient circuler dans les rues à visage découvert. » Ainsi l'on ne faisait pas grâce à une seule