LANGAGE ET HABITANTS PRIMITIFS DE L'ESPAGNE

Du moment où Ton aborde l'histoire des races primitives , soit qu'on étudie les origines des Goths ou celles des Ibères , il faut toujours en revenir à l'Asie, cet antique berceau des races et des idiomes européens. A vrai dire, d'ailleurs, ce vaste continent de l'Asie n'est pas réellement distinct du nôtre : une barrière de montagnes comme celle de l'Oural peut séparer des peuples ; mais la seule limite réelle qui sépare les continents , c'est la mer.

Aussi tout annonce-t-il que le continent européen, simple appendice de l'Asie, a reçu d'elle ses habitants, par ce mouvement de migration de l'est à l'ouest que ces races voyageuses semblent avoir emprunté au soleil. Les peuples émigrés les premiers de l'Asie n'ont pas dû , au premier abord , s'éloigner beaucoup du point central d'où ils étaient sortis. L'espace alors ne manquait pas, et l'espèce humaine était à l'aise sur le globe; puis la population, augmentant sans cesse à cette source primitive des races , a débordé encore une fois ; d'autres migrations ont succédé aux premières , en les poussant toujours vers l'occident. D'où nous conclurons que les peuples établis de bonne

CELTES ET IBERES. a 5 .

heure sur le point le plus reculé de l'ouest, comme par exemple les Ibères, appartiennent aux premières migrations sorties de l'Asie, et remontent par conséquent à l'antiquité la plus haute.

Ces premiers établissements de peuples sur des terrains inoccupés furent probablement paisibles. Une tribu indienne, quand elle est seule dans son désert, et que le terrain et le gibier ne lui manquent pas, ne se déchire pas de ses propres mains; mais bientôt des invasions nouvelles viennent jeter race sur race, langue sur langue, et presser deux peuples dans un espace à peine assez large pour en contenir un seul. Alors vient la guerre , qui mêle encore et confond toutes ces nationalités barbares. Le plus fort se fait place en détruisant le plus faible , ou en se fondant avec lui. Quant aux idiomes , la même lutte s'établit entre eux : souvent l'un d'eux disparaît avec le peuple qui le parlait , ou tous deux survivent, quelquefois confondus, distincts le plus souvent. Mais , plus on recule, plus ces idiomes se ressemblent , plus ils portent la trace d'une origine commune, comme l'est le berceau de toutes ces races ; et le sanscrit, la langue radicale de l'Asie et du monde, apparaît toujours derrière toutes ces langues de seconde main, toutes plus ou moins dérivées de lui, comme d'une seule et même source.

Tel est le calcul des probabilités historiques sur les premiers établissements de la race humaine au sein du continent européen. Tel est aussi le témoignage de la tradition sur les Ibères , les plus anciens habitants de la Péninsule hispanique *, et les Celtes , qui

1 Le nom de l'Espagne, Hitpana, Espaha, a donné lieu à lui seul à des volumes de dissertations. Span ou Sphan, en phénicien et dans quelques

vinrent, dans des temps que l'histoire n'atteint pas, leur en disputer la possession. Nous ne nous égarerons pas dans de vagues conjectures sur l'origine des deux peuples qui ont les premiers habité l'Espagne. Nous n'avons pas craint de faire ce travail sur les Goths , parce que nous possédions pour base de nos recherches bon nombre de faits avérés sur l'histoire originelle de cette race , et qu'à l'aide de ces points de départ nous pouvions remonter jusque bien près de sa source. Mais les quelques lignes maigres et incomplètes des écrivains grecs et latins, dédaigneux des faits qu'ils racontent et défigurant sans cesse les noms de villes et de peuples par amour de l'euphonie1, ne constituent pas une histoire des Celtes ni des Ibères.

La géographie seule, science dont les anciens n'ont fait qu'entrevoir toute la grandeur, jette quelques lueurs sur les ténèbres de ces temps anté-historiques.

langues de l'Asie, signifiant lapin, et l'Espagne, au dire de Sirabon. étant très-fertile eu lapins, on en a conclu qu' Hispania voulait dire tout simplement le pays des lapius. On voit sur les médailles d'Adrien, frappées en Espagne, et sur les bas-reliefs, l'Espagne sous la ligure d'une femme, et à côté d'elle un lapin, emblème de l'Espagne. (Voyez Florès, Medallas, 1. 1, p. 109.) Le même mot Span signifiant aussi caché , on a prétendu que l'Espagne avait reçu ce nom parce qu'elle est en quelque sorte cachée au reste du monde. Astarloa , dans son emphatique ouvrage ,Apologia de la lengua vascongada , fait dériver le nom d 'Espana, primitif selon lui , de Eapana , qui signifie boni, l'Espagne étant le bord du monde européen au sud et à l'occident. C'est par la même raison que les Grecs lui donnèrent le nom d'Hespérie, nom qu'ils donnaient, du reste, à tous les peuples situés pour eux à l'occident. M. Desbrosses traduit Hisp-ania par le pay$ des chevaux , parce que isp , dans quelques langues de l'Orient, veut dire cheval, et que la Bétique abondait en chevaux.

Quant au nom d'Ibérie, on le fait venir de £6er, radical du mot hébreu et qui si uni liera il fleuve, ou homme venu des bords d'un fleuve. L'étymologie que lui donne Astarloa, en le faisant venir du basque ibaya, fleuve et eroa, écumeux, semble plus plausible. Mais tontes ces vaines disputes de mots jettent, comme on le voit, bien peu de jour sur les questions qui nous occupent.

1 Pline déclare ( liv. I ) qu'il rapportera seulement les noms qui peuvent

CELTES ET IBERES. 27

Le troisième livre de Strabon, consacré tout entier à la Péninsule hispanique, est le plus curieux monument de cette histoire perdue , qui, du temps même de l'illustre géographe, n'existait plus que dans les fables religieuses et les vieilles traditions du pays. Au temps de Tibère, où Strabon écrivait, les Romains connaissaient bien l'Espagne , car ils y avaient fait la guerre depuis Hannibal jusqu'à Auguste. Cette lente conquête, arrachée pièce à pièce, avait promené les aigles romaines jusque dans les retraites les plus inaccessibles des Cantabres et des Gallaïciens. Partout Rome s'était prise corps à corps avec ces races dures, opiniâtres , et dont l'énergie toute passive consistait plutôt à se défendre qu'à attaquer.

Ce qui nous frappe dans Strabon, et dans l'Espagne sous Tibère, comme dans l'Espagne de Pelayo ou dans celle de nos jours, c'est ce génie de la résistance qui caractérise la race ibérique. Vaincue même , elle oppose à ses vainqueurs sa nationalité , et repousse par les mœurs aussi bien que par les armes tous les peuples conquérants qui viennent tour à tour passer sur elle, Celtes, Phéniciens, Carthaginois, Grecs, llomains, Suèves, Goths, tous enfin, sauf les Arabes, qui ont laissé sur elle une empreinte facile à reconnaître, même de nos jours. Depuis Sagonte et Numance, qui meurent plutôt que de se rendre, jusqu'aux Cantabres, que Rome n'a jamais pu soumettre; depuis ces

s'exprimer en latin (latiali termone dictu faeilia). Mêla et Strabon sont aussi arrêtés par la difficulté de rendre dans leurs langues harmonieuses la rude prononciation des Barbares. Aussi , comme le remarque fort bien M. de Humboldl, les noms les plus originaux sont précisément ceux qui auront été omis. Strabon , après avoir cité quelques noms ibériques , n'en veut pas ajouter d'autres, «à moins, dit-il, que l'on n'ait du plaisir à entendre des noms tels que les Rétaures, les Bardyètes, les AUobriges, et autres noms aussi obscurs et aussi barbares. » ( Liv. III. )

a8 INTRODUCTION, CHAP. II. I

populations métisses qui se pressent sur le littoral et dans le centre de la Péninsule, jusqu'à cette race pure d'alliage étranger qui s'abrite dans les ravins des Pyrénées , nous retrouvons partout les deux traits distinctifs de sa physionomie de peuple : l'instinct de l'isolement et celui de la résistance.

Cherchons dans les auteurs anciens les traits communs qui appartiennent à la famille celto-ibérienne , et l'on verra si depuis deux mille ans le peuple espagnol a changé. Les Ibères , dit Strabon (III, iv), ne formaient point de ligues entre eux, par confiance en leurs propres forces, à l'inverse des Celtes : aussi, au dire de Florus (II, xvn, 3), ne faisaient-ils ni expéditions lointaines ni grandes entreprises, mais seulement quelques brigandages aux dépens des habitants de la plaine. Quand ils émigraient, c'était malgré eux. Tous, mais surtout les Celtibères , résistent opiniâtrément aux Romains. La tyrannie des préteurs et la stérilité de leur pays, joints à une population toujours croissante , les forcent à éloigner d'eux , tous les ans , les jeunes gens en état de porter les armes. Chez eux , point d'union politique , aucune trace de l'organisation druidique des Celtes de Gaule, qui suppose hiérarchie et obéissance. A. l'inverse des Gaulois, ils préfèrent l'honneur et la chasteté à la vie (Strabon, III, iv). Ils méprisent la mort, mais sans la chercher, comme ces derniers , pour un motif frivole. Ibères , Celtibères, Lusitaniens, tous n'ont qu'une manière de faire la guerre, la petite guerre (guerrilla), avec l'agilité , les ruses et la patience du montagnard et du chasseur (Strabon, III). Les Celtibères cependant craignent un peu moins les batailles rangées, sans doute parce qu'il y a du sang gaulois dans leurs veines.

Le noir est la couleur nationale ; leurs habits sont de grosse laine, hérissée de poils ; leurs chaussures de cheveux ou de crins tressés autour de la jambe , et qui vont rejoindre la sandale. Ils sont sobres et vivent d'un pain fait de ces glands parfumés d'Espagne qui ont le goût de la noisette. Les Ibères boivent de l'orge fermentée ; lesCeltibères, qui mangent plus de viande, p^arce qu'ils viennent du nord, boivent de l'hydromel, la boisson chérie des héros Scandinaves. Enfin, tous les soins domestiques, jusqu'à la culture des champs, sont abandonnés aux femmes, race endurcie, qui, loin de s'abattre sous la fatigue, semble grandir et se fortifier par le travail.

Nous le demandons , n'est-ce pas l'Espagne moderne qu'ont peint trait pour trait Strabon et Diodore? Cette haine des Ibères pour les ligues, cette confiance en leurs propres forces , ne se retrouve-telle pas dans la tendance continuelle des diverses fractions de l'Espagne, depuis Pelayo jusqu'à nos jours, à s'isoler de l'ensemble, quelles que soient leur faiblesse et leur peu d'étendue. Dans tous ces royaumes chrétiens qui se forment des débris de la conquête arabe, dans toutes ces provinces qui les ont remplacés, en conservant avec affectation, sous la monarchie centrale, leur vain nom de royaume, ne rencontre-t-on pas le même penchant au fédéralisme et la même haine de l'unité? Aujourd'hui même, trois siècles de despotisme ont -ils rendu cette unité plus solide? ne voit-on pas, à la première secousse, chacun des membres de ce corps mal joint tendre au morcellement , et rêver l'indépendance , sans la force nécessaire pour la maintenir?

Poursuivons la comparaison. Que sont les guerres

3o INTRODUCTION, CHAP. H.

des petites monarchies chrétiennes des Asturies , d'Aragon et de Navarre, contre les Maures? Des excursions de brigands de la montagne dans la plaine , comme au temps de Florus; chaque printemps ramène l'émigration annuelle , le ver sacrum , où se déverse le trop-plein de la population.

Les montagnards de la Biscaye sont sobres encore, et endurcis comme au temps de Strabon ; la mort les trouve encore prêts , mais ils ne courent pas après elle, comme les Gaulois, comme les Français, toujours amis des batailles rangées; sans la craindre, mais sans la braver , ils l'attendent derrière un buisson , guerrilleros plus encore que soldats, et traquant leur ennemi comme le chasseur son gibier.

Le noir est toujours en Espagne la couleur préférée, surtout des femmes : l'habit est sombre comme le caractère du peuple. L'Aragonais jette encore sur ses vêtements la mante rayée de couleurs voyantes que les Ibères portaient à la bataille de Cannes Les montagnards des Pyrénées portent toujours la sandale {abarcà) attachée par des bandes de laine autour de la jambe. Les femmes de la Biscaye sont toujours cette race patiente et forte que n'effraient pas les plus rudes travaux. Enfin , l'Espagne n'a pas changé depuis que tant de siècles et tant de conquêtes ont passé sur elle; les mœurs s'y sont modifiées plutôt qu'adoucies , mais le fond est resté le même, surtout parmi les montagnards des Asturies et de la Biscaye, où le type indigène s'est conservé plus vierge de tout alliage.

Nous pourrions ajouter plus d'un trait à ce paral-

» Polybe, ni, 11 i; Titc-Live, XXH, 46.

CELTES ET IBÈRES. 3l .

lèle; mais, pour le rendre plus exact, il faudrait reprendre une à une chacune des provinces de l'Espagne , faire la part de chacun des éléments qui se sont mêlés à sa population, et comparer ensuite cette population mixte , dans son état actuel , à ce que l'histoire nous a transmis des anciens habitants. Mais ce travail , immense autant que difficile, appartient plutôt aux histoires locales qu'à une histoire générale de la Péninsule.

L'Espagne ancienne, après la conquête romaine, est tout entière dans le troisième livre de Strabon. Avant lui on ne sait rien , ou presque rien , des antiques habitants de la Péninsule : aussi n'entreronsnous pas dans les graves débats auxquels a donné lieu une ligne de l'historien Josèphe *. Sur cette phrase insignifiante, qui s'applique certainement à une peuplade d'ibériens asiatiques située au pied du Caucase, les historiens espagnols ont bâti tout un système chronologique et monarchique, qui fait de Tubal, petitfils de Noé , le conquérant et le premier roi de l'Espagne, 21 65 ans avant Jésus-Christ.

Laissons ces fables d'enfants gravement racontées par des hommes, et hâtons-nous d'arriver au petit nombre de faits incontestés qui nous restent sur l'Espagne primitive. Les Ibères, ou lbériens, soit qu'on les considère comme autochthones, ou comme venus de l'Asie 2 , sont incontestablement les premiers ha-

1 Thobelus Tbobelis sedem dédit qui nostra aetaie Ibcri vocantur. (Flav. Joseph., Ântiq. Judaïc, liv. I, ch. VI.)

2 Suivant quelques auteurs, les Ibères qui peuplèrent l'Espagne seraient originaires de la Géorgie , autrefois nommée Ibérie , au pied du Caucase , entre la mer Noire et la mer Caspienne. El en effet, si l'on considère les singuliers rapports qui existent entre les deux lbéries, toutes deux situées au pied d'une vaste chaîne de montagnes, entre deux mers, toutes deux

bitants de l'Espagne , dont ils occupaient la partie orientale , la première ouverte aux invasions maritimes ou terrestres. Les Celtes , les hommes des forêts à une époque à peu près impossible à fixer, vinrent troubler les Ibères, les hommes du fleuve, dans leur paisible possession de la Péninsule. Les

renommées pur l'habileté proverbiale de leurs chaljbes, ou ouvriers en acier; si Ton songe en môme temps que toutes les cotes de la Méditerranée, depuis h Sicile jusqu'à l'Espagne , ont été peuplées par des colonies ibériennes, et qu'on y retrouve partout des noms d'origine basque, on sera tenté de croire que ces colonies sortaient de l'Asie, et qu'on a trouvé la route suivie par elles pour venir peupler l'Espagne. Quant à l'hypothèse contraire adoptée par quelques savants, qui veulent que les Ibères d'Espagne aient été s'établir dans l'Ibérie asiatique et lui donner leur nom, elle ne soutient pas l'examen : la pente des grandes migrations des peuples primitifs a toujours été de l'est à l'ouest.

1 Le nom des Celles , suivant Armslrong {Dictionary ofthe gaelic language), vient de cet*, cacher ; coille, forêt; ctiltach, qui se cache dans les forêts.

Ici se présente une question qu'on a bien des fois agitée : les Celtes espagnols venaient-ils de la Gaule? ou les Celles de la Gaule sont-ils venus de l'Espagne? Masdeu (Historia crUica d* Es pana, t. II, p. t06) el Florez , t. XXXII, cherchent à établir, d'après le témoignage des historiens de l'antiquilé, que les Celles étaient beaucoup plus anciens en Espagne qu'en Gaule. Hérodote , cinq siècles avanl J.-C., parle (liv. II et IV) d'une province appelée Celtique , et occupée par des Celtes à l'extrémité sud-ouest de l'Espagne , tandis qu'il n'esl pas fait mention des Celtes de Gaule plus de deux ou trois siècles avant J.-C., et encore ces Celtes habitaient-ils tous la Narbonnaise, l'Aquitaine et la Lugdunaise, ce qui semblerait indiquer qu'ils sortaient de l'Espagne.

Wilbelm de Humboldt |>ense, au contraire, que les Celtes venaient de la Gaule ; mais il dislingue soigneusement les Celtes d'ibérie de ceux de la Gaule, et remarque que les auciens appelaient les premiers Celtici el les seconds Celtœ. L'expression de Gaulois, en parlant des premiers, ne se trouve jamais dans les historiens. Il se refuse donc à considérer les Celles espagnols comme des colonies des Celtes établis en Gaule, et pense que ( placés à l'avanl-garde des premières migrations celtiques en Gaule , ils poussèrent jusqu'en Ibérie : aussi fait-il remonter l'invasion des Celles en Espagne à la plus haule antiquité , et n'admel-il comme fait historiqueque la cohabitation des deux peuples sur le sol de la Péninsule, en regardant comme une fiction l'association plus complète dont on a parlé ; cependant il admet la réunion des Celtes aux Ibères sur quelques points de la Péninsule, mais en donnant le premier rang aux Celtes quant à l'importance politique.

CELTES ET IBERES.

deux peuples luttèrent longtemps mais, trop égaux sans doute en forces pour que lun pût écraser ou chasser l'autre a , ils s'accordèrent enfin 3 pour se partager le pays , et finirent par se mêler ensemble par des alliances , et ne former sur quelques points qu'une seule et même nation , sous le nom de Celtibères.

Dans cette sorte de mariage politique des deux nations 4 , la race conquérante , comme il arrive le plus souvent, reçut l'empreinte de la race conquise. « Dans le mélange des Celtes avec les Ibères , nous dit Wilhelm de Humboldt, dans son admirable Essai sur la langue basque 5 , c'était le caractère ibérien qui pré-

1 « Si les Ibères, dit Strabon (I. III), avaient réuni leurs forces pour défendre leur liberté , ni les Carthaginois , ni avant eux lesTyriens, ni les Celtes appelés Cellibères, n'auraient pu subjuguer, comme ils le firent, sans opposition aucune, la majeure partie de l'Espagne. » Diodore, comme on le verra plus bas, parle, au contraire, de longues guerres.

2 Suivant M. Amédée Thierry, ce serait par suite de cette invasion des Celtes que les Ligures et les Sicanes, tribus ibériennes, chassés d'Espagne, se seraient répandus en Italie vers Tan UOO avant J.-C.

3 Je cite ici le texte môme, à cause de sa haute importance :

O'jtoi fàtp tô -rroXaub"» xtpt TÎj; Xe*?"» éXkri>,wç £ta«GXif«i<iavTtç , xal p.rrà tout* £iaXyô»v7t; , xat tt.v y.wpav Jtotvti xaToixiioarriç , fn Si iwry afiîaç irpô; «XXTlX&y; <rjvôi\ueva , iik tt.v tinfuÇtfliv Xî^ovrau Tatinsç tux«ïv t>jç trpoorrïopi'aç.

(Diod. Sicul., I. V, p. 309.)

Appien, De Bell. Hisp., p. 256, et Ptolémée, parlent aussi de cette singulière fusion de deux peuples en un seul.

4 Profugique a gente vetusta

Gallorum, (a- lue iniscentes nomen Iberis.

(Lucan., PharsaL, IV, 5, 0.)

4 On ne saurait trop regretter que ce chef-d'œuvre de science, de raison et de saine critique, n'ait pas été traduit. L'ouvrage ne forme qu'un mince in-*0, qui n'a pas m^rne 200 pages; il a pour titre : Prufung der untersuchungen iiber die Urbewohner Hispaniens , vermittelst der Vaskisehen Sprache (Berlin, 1821). M. de Humboldt, que la science a perdu il y a peu d'années, a publié aussi, dans le savant ouvrage d'Adelung sur les langues, intitulé Mithridates , un essai plus court sur la langue basque. Ces deux ouvrages , avec les consciencieux travaux de Depping sur l'Espagne primitive , ont jeté un jour tout nouveau sur cette étude si obscure.

valait , et non le caractère gaulois , tel que les Romains nous l'ont fait connaître. » Chaque peuple cependant garda sa langue , comme l'attestent Strabon (IV, i) et les noms celtiques des lieux habités par les Celtes enlbérie, dont les terminaisons sont les mêmes que celles des noms celtiques en Gaule. Quant à la langue des Ibères, nous prouverons plus loin 1 qu elle n'était autre que la langue basque , à peu près telle qu'elle se parle encore aujourd'hui en Biscaye.

Ainsi, lors des premières expéditions des Phéniciens sur les côtes de la Bétique , il n'y avait en Espagne que deux peuples , les Celtes et les Ibères , qui prirent , en s'unissant vers le centre de la Péninsule , le nom de Celtibères. Les Celtes se divisaient en cinq tribus puissantes : les Cantabres, les Astures, les Vascons , les Gallaïciens et les Lusitains. Strabon indique avec beaucoup de précision la situation géographique de tous ces peuples : i° les Cantabres occupaient le Guipuscoa, l'Alava et la Biscaye; a°les Astures occupaient une région beaucoup plus vaste que les Asturies actuelles , puisqu'elle comprenait une partie du royaume de Léon et de la vieille Castille. Les Romains confondirent souvent les Asturiens avec les Gallaïciens, et les réunirent dans la même province de Gallaïcie , aujourd hui Galice. 3° Les Vascons habitaient la Navarre et une bonne partie de l'Aragon, et confinaient aux Uergètes et à l'Èbre. 4° Les Gallaïciens possédaient la Galice actuelle , jusqu'au Duero, avec une partie du royaume de Léon. 5° Les Lusitains occupaient toute la côte ouest de l'Espagne , aujourd'hui le Portugal, avec les deux Estrémadures

1 Voyez à la fin du volume l'Appendice sur la langue basque.

et une partie du royaume de Léon et de la Castille jusqu'à Tolède *.

Les Ibères se divisaient en une foule de tribus; nous citerons seulement les principales. En prenant le détroit de Gibraltar pour point de départ , on trouvait à l'ouest les Turdetani, qui occupaient , à ce que l'on croit, une partie de la Lusitanie en même temps que de la Bétique. Au nord-ouest, les Bœturiani habitaient autour de la chaîne du mons Marianus (sierra Morend) ; les Bastuli peuplaient la cote à l est du détroit , au pied du mont Orospeda (sierra de Ronda) ; venaient ensuite les Bastetani, qui possédaient la côte de Murcie jusqu'au delà du fleuve Tadder (rioSegura); puis les Contestant, depuis Carthagène jusqu'au fleuve Sucro (Xucar), et dans l'intérieur jusqu'au mont Idubeda, qui sépare la Castille de l'Aragon , occupaient une portion des royaumes de Murcie et de Valence; les Edetani, du Sucro à Xbduba , et dans l'intérieur jusqu'aux frontières de la Celtibérie, occupant ainsi le royaume de Valence et une partie de l'Aragon ; les Uercavones habitaient de TUduba à lÈbre, et avaient pour capitale la ville commerçante à'Hibera (Amposta), à l'embouchure de l'Èbre; venaient ensuite, entre l'Èbre et les Pyrénées, les Cosetani et les Ausetaiù , les Indigeles sur le bord de la mer, et au nordouest les Lacetani; puis , au pied des Pyrénées habitaient les Ceretani et les llergetes , qui confinaient

1 La limite du territoire qu'occupaient les Celtes et les Celtibères pourrait êire représentée par une li^ne qui partirait des frontières de la Galice, longerait l'Èbre jnsqu'au milieu de son cours, suivrait ensuite la chaîne des monts îdubèdes pour se terminer au Guadiana, comprenant ainsi tout l'ouest et une grande partie de la contrée centrale. (Amédée Thierry, Uist. des Gaulois, t. I, p. 8.)

aux Vasconset au fleuve Sicoris(\& Sègre); leur capitale était llerda (Lerida).

Les Celtibères, race mixte, habitaient le centre, là ou confinaient lune à l'autre les deux races dont elle s'était formée. Strabon les divise en quatre tribus, et n'en nomme que deux, les Pelendones et les Ârevaci, la plus puissante de toutes, qui habitaient au sud du Darius (Duero). On peut aussi considérer comme appartenant à la famille celtibérienne les Carpetani, qui occupaient le plateau central de l'Espagne, où coule le Tage; les Oretani, dans le bassin du haut Anas (Guadiana) ; enfin les Faccœi, qui partageaient avec les Arevaci le bassin du Duero. Les limites de la Geltibérie étaient : au nord les sierras de Urbion et de Oca, au sud YOrospeda, à l'est les sierras de Segura et d'Alcaraz; à l'ouest cette limite est restée incertaine.

Remarquons d'abord qu'il n'y avait pas entre les peuples de la Péninsule les différences qu'on aurait pu attendre de la diversité d'origine. Les mœurs des Celtes d'Espagne différaient beaucoup plus de celles des Celtes Gaulois que de celles des Ibères. On peut en conclure que le rapprochement des deux peuples date d'assez loin avant l'invasion romaine pour que les Ibères eussent eu le temps d'imposer à leurs sauvages alliés leur civilisation relative. Strabon, dans un passage assez suspect, dit, en parlant des Turdetani, tribu lusitaine, et par conséquent celtique, qu'ils étaient le peuple le moins ignorant de toute la Péninsule : ils possédaient une grammaire régulière, et des poèmes et des lois écrites en vers depuis un temps immémorial. C est sans doute des Ibères qu'ils tenaient

cette civilisation qui, du reste, se concilie assez peu avec la férocité de leurs mœurs, attestée par Strabon lui-même.

D'ailleurs, le partage annuel des terres chez les Vaccéens, et la mise en commun des fruits, rapportée par Diodore (V, 34), sont l'indice, non pas précisément, comme le dit M. de Humboldt, d'une société très-antique, mais de mœurs plus humaines et plus patriarcales que celles des Celtes.

Les mœurs de ces peuples ont été peintes en traits rapides, bien que caractéristiques, par Strabon et Diodore; mais ces mœurs, qu'on ne l'oublie pas, ne sont plus celles des habitants primitifs. La triple conquête phénicienne, carthaginoise et romaine, a déjà passé sur eux ; les colonies grecques de la Catalogne leur ont apporté, même avant les Romains, les arts et l'industrie semés par elles sur les côtes de la Gaule du sud. Cependant tout annonce que dans l'intérieur, et surtout chez les Celtes qui habitaient au pîed des Pyrénées, lieux sauvages où les Romains n'avaient guère pénétré, les mœurs que Strabon dépeint étaient celles de l'Espagne primitive.

Les peuplades celtiques disséminées sur toute la côte nord et ouest de la Péninsule, depuis la Navarre jusqu'aux Algarves, occupaient ainsi, sauf les Lusitains, la partie la plus montagneuse de l'Espagne : aussi l'empreinte de leurs mœurs natives s'est-elle conservée jusqu'à nos jours; on sent que le niveau de la conquête n'a pas passé sur elles comme sur les populations de la plaine. Ces peuplades entassées dans d'étroites vallées et séparées du monde ne recevaient de Rome ni sa civilisation ni ses vices. Leurs forces et leur courage , sans cesse entretenus

38 INTRODCCTTOÎf , CÎTAP. If.

par la chasse et par des guerres continuelles contre les conquérants du pays, ne contribuaient pas moins à maintenir leur indépendance que la nature du sol qu'elles habitaient

Les Cantabres (Biscayens) sont peut-être la race qui a conservé le plus intacte, grâce à la ténacité de son idiome, la tradition de ses antiques coutumes. Habiles dès lors à exploiter leurs mines de fer2, plus utiles pour eux que les mines d'or des Astures, leurs voisins, ils étaient surtout renommés pour la trempe de leurs armes, que les Romains, bons juges en cette matière, apprécièrent assez pour les substituer bientôt à celles de leurs soldats. Leurs mœurs étaient dures et grossières3 ; et Strabon et Silius Italicus leur attribuèrent l'étrange usage de se rincer la bouche avec de l'urine et de boire du sang de cheval. Passionnés pour la guerre, ils estimaient la vie sans valeur pour ceux qui ne pouvaient plus combattre, et précipitaient les vieillards du haut d'une

1 « Regio ubique montuosa et aspera , et Hispania; pene dfssimîlis, Baccho prorsus inimica, Marli vero et Vulcano adeo arnica , ut non immerito quis iliius dei officinam vocet, ex qtia plcna manu nalura marlio huic populo arma largialur. » C'est en ces termes que Louis Noonius parle des Asluriens. ( Voyez Hispan. Illustr. ap. Schottum , tome I.) Ces traits s'appliquent également à toutes les races celtiques habitantes des Pyrénées.

3 Medina {Grandezat de Eipana) raconte que 300 forges en activité de son lemp* produisaient 300,000 quintaux de fer par an. Caens , suivant cet auteur, fut le premier qui découvrit en Espagne les mines de fer. Si ce fait pouvait se prouver, c'en serait assez pour réhabiliter la mémoire de ce brigand fameux , si méchamment mis à mort par Uercule dans le Latium.

3 Ces mœurs se sont cependant beaucoup adoucies, mais sans que les Biscayens aient rien perdu de leur antique valeur. Voici en quels termes en parle Medina {Grandexas de Espana, p. 126) : «La génie deltas pro- ▼incias son demas apacables corazones que las otras de Espana , muy libérales y amigables; son génie alegre y placentera, muy ligeros y buenos para batallar. »

CFXTES ET IBERES. 3o,

roche l. Faits prisonniers, ils échappaient à l'esclavage par la mort. Ils célébraient les funérailles avec de grands cris, en s'arrachant les cheveux, et avec tous les témoignages extérieurs d'une violente douleur *. On trouve encore en Biscaye une foule de monu-

or

ments grossiers de leur culte : ce sont des pierres énormes, placées au milieu d'une plaine et couvertes de caractères bizarres, mais très-distincts.

Les Astures, race belliqueuse, se peignaient, comme les tribus sauvages de l'Amérique, le visage avec du vermillon3, et laissaient croître leur barbe et leurs cheveux, pour se donner l'air plus farouche. Les peaux des bêtes qu'ils avaient tuées leur servaient de vêtement, et le gibier* avec les fruits sauvages du chêne et du noisetier , formait leur nourriture ; le cidre était leur seule boisson. Le lin des Asturiesest encore aujourd'hui le meilleur de l'Espagne, et les femmes asturiennes étaient dè£ lors habiles à le filer. Les toiles tissées par elles formaient leur seul vêtement et celui de leurs enfants 4, qui par-dessus por-

• Mirus amor popolis, cum pigra incanuit aetas, Imbelles jaradudum anoos prsevertere saxo,

Nec vitam sine marie pati

(SU. ital., lib. IH, v. 386.)

3 Le Futro nuêvo de Vizcaya fut obligé de défendre ces manifestations excessives, qui dégénéraient en actes de violences; ce qui n'empêche pas que de nos jours encore le même usage subsiste en dépit des lois. Voyez dans Depping (t. I, p. 153) des détails très-curieux à ce sujet. On sera frappé de la ressemblance de ces funérailles biscayennes avec celles de la Corse et de ririande.

3 Minium, d'où le fleuve Miniu* (Minho), ainsi nommé parce qu'on recueillait beaucoup de vermillon sur le territoire qu'il arrose.

4 J'ai moi-même vu sur les plateaux glacés de l'Àragon, pendant un hiver très-rigoureux, des paysans travailler à la terre, vêtus d'une chemise et d'un caleçon flottant de grosse toile, et les jambes nues. Il est vrai qu'ils jetaient sur leur dos la mante rayée de couleurs tranchantes, qui sert à la fois de manteau aux hommes et de couverture aux mulets; mais les pau-

4o INTRODUCTION, CHAP. II.

taient une robe à larges plis. Les femmes cultivaient la terre, et remplaçaient la charrue et les bœufs par le pénible emploi d'un instrument appelé lay a, sorte de sarcloir quelles attachaient à leurs pieds , et que l'on trouve encore en usage dans la Biscaye.

Les Vascons ou Basques étaient, comme tous les Celtes, une race belliqueuse : ils servaient en grand nombre dans l'armée d'Hannibal et dans l'année romaine, en Afrique. Ils n'étaient pas tout à fait étrangers au commerce ; des médailles phéniciennes trouvées sur leur territoire attestent leurs relations avec les Phéniciens, qui venaient exploiter les mines fécondes de la Vasconie. Leur costume était celui des Cantabres.

Les Gallaïciens (ainsi nommés sans doute des Galls ou Gaels, Gaulois) occupaient un pays que la nature semble avoir formé tout exprès pour l'éducation maritime de ses habitants. Qu'on jette les yeux sur une carte d'Espagne, et l'on sera frappé du contraste qu'offrent la Galice et ses golfes innombrables, si profondément enfoncés dans les terres, avec tout le reste du littoral espagnol, où les ports sont si rares et les mouillages si peu sûrs. Aussi les Gallaïciens se livrèrent-ils de bonne heure à la pèche et à la navigation sur leurs frêles barques de bois revêtu de cuir, à l'instar des pirates saxons. Les Phéniciens et les Carthaginois trafiquaient avec eux, et le commerce ré-

rres diables me paraissaient moins occupés de s'abriter avec leur mante de la bise qui soufflait que de la draper pittoresquement sur leur épaule gauche. C'est ainsi qu'à Rome, môme eu hiver, le paysan drape sa veste sur son épaule, comme le dolman d'un hussard , au lieu d'y passer ses deux bras ei de la croiser sur sa poitrine pour se garantir du froid. On retrouve encore dans quelques cantons des Asturies l'usage des vêtements de lin pour les femmes et les enfants.

CELTES ET IBERES. l\l '

pandait l'aisance et le bien-être sur ce sol fertile et riche en métaux précieux ; l'or y abondait à fleur de terre, et les paysans, en labourant leurs champs, découvraient souvent des lingots de ce métal.

Les Gallaïciens étaient un peuple belliqueux ; ils ne quittaient pas leurs javelots, même pour cultiver la terre. Strabon prétend qu'ils n'adoraient d'autres dieux que le soleil et la lune 1 ; mais Silius Italicus atteste qu'ils pratiquaient l'art des augures et consultaient le vol des oiseaux et les entrailles des victimes a. Des monuments et des inscriptions trouvés dans ce pays prouvent qu'ils adoraient aussi d'autres

Les Lusi tains se composaient de plusieurs tribus. Leur origine paraît être celtique. On trouve encore dans leur pays, ainsi qu'en Cantabrie et en Galice, une foule de pierres druidiques, tumuli, dolmin, semblables à celles de l'Angleterre ou de la Bretagne. Ces traces du celticisme et du culte des pierres dans l'Espagne celtique sont d'autant plus remarquables que l'institution des druides ne paraît pas y avoir existé. Aucun auteur ancien n'en fait mention, et

1 « Quelques-uns, dit ce même Strabon (III, iv), refusent aux Gallaïciens toute foi dans les dieux, et disent qu'aux nuits de pleine lune les Cel libères et leurs voisins du nord font des danses devant leur porte en l'honneur d'un dieu sans nom. » Ce qui n'empêche pas Strabon de dire plus loin que «les Gallaïciens avaient élevé un autel au soleil, parce qu'ils voyaient cet astre se coucher chaqne jour dans l'Océan , et qu'ils croyaient que le monde finissait derrière eux. » Le culte du Dieu tans nom, et même celui du soleil , n'annonce certes pas qu'ils fussent dépourvus de tout sentiment religieux.

3 Fibrarum et penoae, divinaruroque sagacem

Flammarum, misit dives Gallsecia pubem, Barbara nunc patriis ululantem carmina linguis, Nunc, pedis alterno percussa verbere terra, Ad numerum resonas gaudenlem plaudere cetras.

{SU. ff.,1. III, v. 3U.)

' l\1 INTRODUCTION , CHAP. II.

d'ailleurs si les Celtes espagnols avaient été soumis à la hiérarchie druidique, il en serait résulté immanquablement la réunion de toutes ces tribus éparses sous une organisation religieuse commune à toutes, avec un chef des druides et des assemblées régulières, ainsi que cela se pratiquait en Gaule.

Strabon nous vante le courage et l'agilité des Lusitains, habiles à dresser des embûches et portant daus la guerre les habitudes et les ruses de la chasse. Suivant Strabon, les Lusitains se frottaient d'huile deux fois par jour, comme les Spartiates, et ne prenaient qu'un repas frugal. La chair de bouc était leur nourriture favorite. Leurs mœurs étaient farouches : ils immolaient aux dieux leurs prisonniers, comme les Celtes de Gaule, et cherchaient l'avenir dans leurs entrailles fumantes. Justin (1. XLIV) nous apprend qu'ils étaient tellement passionnés pour la guerre, que quand ils n'avaient pas d'ennemis à combattre ils en cherchaient dans leur propre nation.

Les Ibères, établis sur toute la côte est et sud de la Péninsule, étaient une race moins dure et moins remuante que les Celtes; ce qui ne les empêcha pas de résister avec courage et persévérance aux attaques des Romains. Suivant Valérius Flaccus ils immolaient, comme les Cantabres, les vieillards hors d'état de porter les armes; et, au dire de Silius3, ils donnaient à dévorer aux vautours les corps des guerriers morts sur le champ de bataille. Cet usage leur était commun avec les Guèbres de Perse, et c'est un ar-

• Argonaute I. VI, v. 125.

3 Tellure, ut perhibent, is mos antiquus hibera : Exanima obscœnus consumil corpora vultur.

(Lib. XIII, v. 471).

gument de plus en faveur de leur origine asiatique Les femmes s'occupaient à cultiver et à tisser le lin, et les plus industrieuses recevaient un prix annuel publiquement décerné. Les Ibères, au dire d'un auteur grec, se mesuraient tous les ans avec une ceinture, et celui dont l'embonpoint dépassait la mesure fixée par la loi encourait une sorte de déshonneur. Ils adoraient le soleil et la lune ; mais , le pays qu'ils habitaient ayant de bonne heure été peuplé par des colonies phéniciennes, grecques et carthaginoises , ils adoptèrent peu à peu le culte et les dieux de leurs nouveaux hôtes.

Chez les Celtibères, race mêlée, comme l'indique assez leur nom, les moeurs des Celtes prévalaient sur celles des Ibères. Nous avons parlé du Dieu sans nom qu'ils adoraient a; mais ils avaient aussi d'autres «

1 Une autre preuve de cette origine, c'est la ressemblance de costume des Cantabres ou Biscayens, jusqu'au seizième siècle, avec les Orientaux, attestée par André de Poca {De la antiqua lengua, etc., ch. XI). « Les femmes, dit-il , portent un turban tout à fait semblable à celui des Tarlarus ou des Arméniens, et des jupes à larges plis. Les hommes sont vêtus d'une jaquette ouverte, qui laisse voir le cou et une partie de la poitrine; un bonnet qui ne garantit ni du soleil ni de la pluie, des bottines ou sandales (abarcas) qui ne couvrent que le bas de la jambe. Le Biscayen ne sort jamais sans une petite lance et un coutelas; en entrant dans l'église, il laisse sa lance à la porte, de sorte que le vestibule du temple ressemble à un corpsde-garde plutôt qu'à la maison du Seigneur. » Enfin Slrabou (I. III) compte cinq n3iions en Espagne : des Ibères, des Perses, des Celtes, des Phéniciens et des Carthaginois.

3 Deppiug (t. I, p. 212) conjecture, avec grande vraisemblance, que les fêtes nocturnes des Celtibères étaient originaires de la Phénîcie, on l'on célébrait aussi , la nuit , la fête d'une divinité, apparemment YAstarté des Phéniciens, la Salambo des Espagnols, et la Diane des Grecs, c'esi-à-dire la lune. Voyez à la page lîî les recherches du même auteur sur le culte des dieux phéniciens Baal, Hercule elAstarté, en Espagne. On y trouvera aussi les noms de quelques dieux indigènes, tels que £nt/ot'c//icu*,dont il existe une foule de monuments; Antubel, qui pourrait bien êire le même sous un autre nom , et dériver du Bel ou Baal dts Phéniciens ; Barrœcus, Eiduorius, Lugoves, Netace, Sutunius, Viacus, Elman, Coules et Ipsistos, Y<J«<rroç, le Très-Haut.

divinités, ainsi que l'attestent une foule d'inscriptions. Le sol de la Celtibérie ne paraît pas avoir été riche, comme la Galice ou la Lusitanie, en métaux précieux, mais bien en mines de fer. Aussi vantait-on l'habileté des Celtibériens à forger des armes. Ils enfouissaient l'acier dans la terre pour que la rouille en consumât la partie la plus grossière. Belliqueux comme toutes les races qui habitaient le sol de l'Espagne, ils combattaient à pied aussi bien qu'à cheval, revêtus d'une tunique noire et parés de bracelets. Leurs armes, suivant Diodore, étaient, pour l'attaque, un poignard et une épée à deux tranchants ; pour la défense , un casque d airain , un bouclier et des bottines de cuir revêtu de ses poils. Mais sans doute le mélange des deux races avait affaibli quelques-unes de leurs vertus natives: des Ibères ils avaient gardé la douceur, le commerce facile, le penchant à l'hospitalité; mais ils avaient perdu ce trait caractéristique des Celtes et du peuple espagnol moderne , la persistance et la haine de l'étranger. Prompts à se révolter contre le joug, mais prompts aussi à se courber devant lui , on les voit tour à tour alliés, tributaires ou ennemis de Rome , et lui vendre leur courage chaque fois qu'ils désespèrent de résister.

Chez toutes ces peuplades diverses on retrouve au même degré, et dès la plus haute antiquité, la passion native des Espagnols pour les combats de taureaux , ce plaisir cruel assaisonné de danger , et qui excite à la fois le courage et la férocité, les passions bonnes et mauvaises de l'homme. Sur les anciennes médailles espagnoles, le taureau tout seul est l'emblème de l'agriculture; mais plusieurs de ces médailles , par allusion au divertissement favori du

CELTES ET JBKRES. (\ 5 .

peuple, représentent un homme armé d une lance et combattant un taureau furieux.

Les traits communs des mœurs de toutes ces peuplades, et leurs points de ressemblance avec l'Espagne moderne, c'est d'abord la sobriété, vertu toute méridionale, et dont l'homme a besoin sur ce sol prodigue qui l'accable de ses dons ; c'est le mépris de la vie *, l'indépendance , la haine de l'étranger , la tendance des tribus à s'isoler, et celle de l'homme, comme du peuple, à conserver son individualité et à ne relever que de lui-même. En général , on trouve chez eux peu de traces de la vie pastorale , peu de penchant pour ces grandes migrations qui ont fondé les empires. Agricoles et sédentaires, et plus attachés au sol qu'à la patrie , ils appartiennent d'avance à la conquête qu'ils subiront tout en luttant contre elle. Morcelés comme les tribus germaines et gauloises , ils n'ont pas en commun, ainsi qu'elles, un seul berceau , une seule religion , un seul nom de patrie. Toutes les bases de l'unité leur manquent : la monarchie y est faible et limitée; le sacerdoce n'y est pas puissant; la femme n'y est pas sacrée. Séparés du continent européen, hors du grand chemin des na-

1 Un poète a caractérisé l'Espagne dans ce beau vers : Prodiga gens animes et properare facillima mortem. Tile-Live, I. XXVIII, dit qu'aux obsèques que Scipion lit à son père et à son oncle, il se rendit à Cartbagène une foule de gens de distinction pour honorer la fête funèbre par des duels: ils se battirent, non comme des gladiateurs, par force ou pour de l'argent, mais de leur plein gré et gratuitement. Quelques-uns avaient été envoyés parties rois du pays pour donner des preuves de la valeur de leur nation ; d'autres venaient se battre pour faire honneur à Scipion; d'autres voulaient signaler leur bravoure ou avaient accepté un défi ; il y en avait aussi qui , n'ayant pu terminer un procit par la justice, ou ne l'ayant pas voulu, venaient se battre, après être convenus avec leurs adversaires que le vainqueur gagnerait le procès : ainsi le judicium Dei n'est pas, comme on le voit , uniquement originaire des forêts de la Germanie.

. 46 INTRODUCTION, CHàP. II.

tions et des idées, leur destinée semble à part, comme leur pays, et s'accomplit obscure et ignorée, jusqu'à ce quelle rentre par la conquête dans l'histoire qui lavait oubliée.

Nous avons retrouvé dans les provinces du nord de l'Espagne moderne cette infériorité des femmes, condamnées aux plus rudes travaux, tandis que leurs maris se reposent de la guerre par la chasse ou par l'oisiveté. La conséquence directe de cet état d'abaissement où elles étaient réduites dans l'Espagne primitive , c'est que le mari achetait , en apportant la dot , la possession de sa femme. En revanche , il est vrai , la loi accordait à celle-ci l'héritage paternel , que ses soins avaient fait fructifier , et la chargeait d'établir et de doter ses frères. Strabon , imbu des préjugés de la civilisation romaine, trouve naturellement cette coutume ridicule et fausse; il se récrie contre la contradiction qu'elle établit entre l'humble condition des femmes et le privilège immense que la loi leur accordait. Nous en conclurons, nous, que l'infériorité de leur condition , chez les anciens Esgpanols, était plus apparente que réelle, et que, dans ce partage des affaires humaines, qui donnait aux hommes la guerre et aux femmes le travail , la loi avait voulu , par une juste compensation, laisser la propriété du sol à celles qui en avaient les soins et les fatigues. Nous ne voyons pas du reste que les Ibères, ni même les Celtes d'Espagne, aient attribué à leurs femmes ce sancturn aliquid que leur prêtaient les Germains et les Celtes de Gaule. Les Goths, qui payaient, comme les Ibères, la dot de la fiancée, pour en acheter en quelque sorte la propriété , avaient , comme on le verra , apporté de l'Asie moins

CELTES ET IBERES. 47 ■

de respect encore pour la femme, et moins de foi à sa céleste origine.

Strabon (III) et Justin (XLIV) rapportent un singulier usage des anciens habitants de l'Espagne, que Diodore attribue aux Corses, et que le fameux voyageur vénitien Marco Polo a vu pratiquer chez les Tartares. Lorsque la femme était accouchée, le mari se mettait au lit et recevait d'elle les soins qu'il aurait dû lui donner. On a beaucoup disserté sur l'origine de cette étrange coutume, qui se retrouve chez plusieurs tribus de l'Amérique; pour notre part nous n'y voyons autre chose que le brutal orgueil du sexe le plus fort (il miglior sesso, comme dit l'italien), qui, en s'attribuant , par cette insolente parodie, toute la gloire de la maternité, en laissait à l'autre les fatigues et les souffrances.

L'accouchement avait lieu partout où les douleurs surprenaient celle qui allait être mère. Était-ce dans les champs, au milieu de ses travaux, elle se retirait à l'écart , accouchait seule et sans secours , enveloppait son enfant dans quelque étoffe chaude , et retournait labourer son champ. Les femmes partageaient du reste les penchants belliqueux de leurs époux et les suivaient souvent au combat1. Lin fragment de Salluste nous révèle aussi quelques coutumes héroïques de l'Espagne celto-ibérienne : lorsque les jeunes gens partaient pour la guerre , les mères racontaient aux fils les exploits de leurs pères, pour enflammer leur valeur. Au retour , ce n'étaient pas les parents qui choisissaient des époux à leurs filles, mais les jeunes filles elles-mêmes, qui préfé-

1 Appleo ( liv. VI ) l'affirme des femmes de Bacara, en Lusilanie.

raient le plus brave (promptissimum quemque diligebant). Sans doute ces récits belliqueux des mères à leurs fils étaient devenus peu à peu des chants épiques conservés par la tradition , à défaut d'écriture, et que quelque Homère ibérien avait mis en vers pour aider la mémoire : car l'ignorance de l'art d'écrire a toujours été la source de toute poésie.

Quant à la physionomie et à l'aspect extérieur de la race ibérienne, Martial , dans une charmante épigramme, a pris soin de nous les peindre ; en quelques vers on y retrouve toute l'Espagne , et jusqu'à cette forte voix des feirçmes du Midi , plus virile que celle des homunculi efféminés de la Rome des Césars :

« Tu te vantes, Carmenion, d'être un citoyen de Corinthe, et personne ne te le nie. Comment veux-tu donc que je me dise ton frère, moi, né des Celtes et des Ibères, et citoyen du Tage? En quoi nous ressemblons-nous, dis-moi? Toi, tu étales les boucles luisantes de ta chevelure; la mienne se dresse en désordre sur ma tête. Tu épiles et polis tous les jours ta peau délicate ; un poil épais hérisse mon menton et mes jambes velues. Un faible murmure s'échappe à peine de ta bouche efféminée, et ma fille parlerait d une voix plus mâle que ta voix. La colombe ne diffère pas plus de l'aigle altier , ou le daim fugitif du lion superbe. Cesse donc , Carmenion de me dire : Frère, de peur qu'à mon tour je ne te donne le nom de sœur1. »

1 Cum te municipem Corinlhioram Jactes, Carmenion, negante nuilo, Cur fraler tibi dîcor, ex Iheris Et Celtis genitus, Tagique civis?

An vultu si m îles videinur esse?

Tu llexa nitidus coma vagaris,

Hispanis ego contumax capillîs; Laevis dropace tu quotidiano, Hîrsulis ego cruribus geoisque; Os blaesum tibi debilisque lingua est, Nobis filia fortius loquetur.

Tam dispar aquilse columba non est, Nec dorcas rigido fugax leoni.

Quare desine me vocare fratrem, Ne te, Carmenio, vocem sororem.

(Lib. X, epigr. to.)