CHAPITRE PREMIER. 7 à

des vers dont la teneur suit : « Mortel abusé, réveille-toi de: ton pauvre et triste sommeil, que tés oreilles entendent la voix du destin inexorable : le décret éternel l’a réglé; sur ia table fatale est gravé, sur une plaque d’or, en lettres de diamant, tout ce que le puissant Allah règle par son éternelle et permanente volonté. Le sceptre royal de Lamtouna se brise sur la tête d'Ibrahim, et l’infortuné paie, en son âge tendre, les fautes que commirent les superbes émirs ses ancêtres. À Dieu appartiennent l'empire et las puissance ; son commandement est éternel, et l’on ne voit point vaciller le trône souverain de sa grandeur". » “

Abd el Moumen entra dans Marok le jour de la prise de la ville; mais il ne voulut ni s’y arrêter, ni y passer la nuit, et il se retira dans son kassar d'observation, situé sur la colline ou petite montagne appelée Djébal-Djélez. Ce fut de là qu’il régla toutes choses concernant sa nouvelle conquête. Il y demeura deux mois, il y fit apporter tout l'argent monnayé et toutes les richesses qu'on put rassembler dans Marok, dont il fit le partage entre ses Almohades, conformément aux.préceptes du Koran. Il distribua les esclaves pris les armes à la main sur les terres de ses principaux scheiks,

{ Cuéntase que poco antes de esta calamidad un alime Ilamado Abou Abdalah ben Verdi decia à sus familiares y amigos haberle parecido oir en sueños estos versos :

“ Éngañado mortal, mezquino y triste Dispierta de tu sueño, tus oidos Oigan la voz del hado inexorable :

EL eterno decreto lo dispuso,

Y en la tabla fatal està grabado

Eu tabla de oro y letras de diamante

Cuanto Ala poderoso determina

Con voluntad eterna y permanente :

El cetro real de Lamtuna se rompe

En la cabeza de Ibrahim, y el triste # Paga en su ticrna edad lo que pecaron

Los soberbios amires sus mayores.

De Dios es el imperio y la potencia,

Es eterno su mando, y no vacila

De su grandeza el Soberano trono,

et fit vendre les femmes et les enfans. Tous lés Almoravides de tout sexe et de tout âge subirent le même sort. Il ne fit grace qu’à une petite fille du grand Youssouf, fille de l’émir Aly et sœur du dernier émir almoravide, et encore ne fut-ce que par égard pour son mari, Hewnan Ismar de Massoufa, qui avait suivi le parti des Almohades. On leur laissa leurs biens par ce motif. Trois jours entiers la ville demeura fermée et comme déserte. On la purifia ensuite selon la doctrine du Madhy, et on abattit ses mosquées pour en édifier de nouvelles :. |

1 Conde, c. 40.

Mouvemens des Almoravides en Espagne. — Les chrétiens continuent leurs conquêtes sur les Musulmans. — Victoires des Almohades en Afrique. — Embellissemens de Marok par Abd el Moumen. — Progrès des Almohades en Andalousie, — Ils prennent Cordoue, — Ambassades des cadis, des katebs et des sahebs andalous à Abd el Moumen. — Colléges et écoles fondés par Abd el Moumen. — Proclamation de son fils Cid Mohammed pour son successeur. — Continuation de la guerre entre les deux factions en Afrique et en Espagne, — Ordre et marches de leurs armées. — Abd el Moumen fait la conquête de Bougie. — Il passe en Espagne. — Retour d’Abd el Moumen à Marok. — Il passe de nouveau en Espagne. — Sa mort.

De 1046 à 1063,

En Andalousie, le général Abou Zakaryya Yahya ben Gania , avec le secours d'El Embalatour : des chrétiens, recouvra la cité de Baeza et vint mettre le siége devant celle de Cordoue, sans que ceux du parti de Hamdain osassent marcher contre lui. Pendant ce temps, l’armée des Almohades partit de Xérez et se disposa à assiéger Séville par mer et par terre, avec l’aide des rebelles d’Algarbe, Hosséin ben Kosaï et Sid Ray, qui vinrent avec beaucoup de monde de leur parti. Les partisans de Hamdaïn, ainsi que les habitans, fatigués des Almoravides , favorisèrent les Almohades, qui y firent leur entrée, le mercredi 12 de schaban 541 (1146). Les Almoravides de la garnison, redoutant la vengeance populaire et la fureur des Almohades vainqueurs, s’enfuirent vers Carmona. Le lendemain, la khothbah se fit pour Abd el Moumen dans toutes les mosquées de la ville. Dans le même temps se ren-

1 El Embalatour, c’est l’empereur, imperalor. Il s’agit ici d’Alfonse VIT, roi de Castille. #

La

dait à celui-ci Malaga, où fut établi pour alcayde El Hakem ben Hasnoun. Les chrétiens auxiliaires d’Ebn Gania prirent

” d'assaut la forteresse d’Andujar, celle de Baeza et quelques au-

tres. Ebn Gania pendant ce temps pressa Le siége de Cordoue, qu’il contraignit à capituler : il put empêcher seulement le. premier jour que les chrétiens ses auxiliaires n’entrassent dans la ville ; mais le lendemaïn, qui était la fin de schaban, entrèrent les infidèles qui attachèrent leurs chevaux dans la grande aldjéma, et dont les mains profanèrent le mouschaf du khalife Othman ben Affàn qui y était conservé, et avait été apporté de Syrie par les Bény Omeyah, Rés objet que Dieu voulut ne pas laisser périr entre leurs mains'. Les habitans souffrirent les plus grandes vexations tant que les chrétiens restèrent dans la ville, quoique ce ne füt pas longtemps; car, ayant appris que Les Almohades étaient entrés à Xérez, à Sidonia et à Séville, ils tinrent conseil , tant les Mctilinahs du parti d'Ebn Gania et les édtitidee que les chrétiens d'El Embalatour , et ils furent d'accord qu'il leur convenait de se retirer dans leurs pays respectifs, et de rassembler des troupes, afin de s’opposer de toutes leurs forces aux Almohades. El Embalatour Aladfouns ben Remound, ainsi parlent les Arabes, voulait garder la cité de Cordoue; mais Ebn Gania obtint qu'il se contentât de la cité de Baeza, qui était plus voisine de ses frontières de Tolède, que Dieu nous les rende! et ils,s’accordèrent là-dessus : les troupes d'Alfonse partireñt de Cordoue, et le comte EL Hanrik demeura à à Baeza Comme wali, pour les chrétiens. La populace de Cordoue ne voyait pas def bon œil le général Ebn Gania, à cause de ses alliances avec les chrétiens, et comme le général Mohammed beñ Omar était en sa compagnie , le peuple se déclara pour lui et le voulait pour son amil, ce à quoi ne s’opposait point Ebn Gania, par

f J1 s’agit de la copie du Koran écritesde Ja propre main du khalife Othman ben Affän, troisième successeur de Mahomet.

politique. Mohammed ben Omar , quiconnaissait l’inconstance de la vogue populaire, et craignait d’un autre côté qu'Ebn Gania ne s’offensât d’un refus, céda aux instances de ce général et aux désirs du peuple; mais douze jours après sa proclamation , faisant part de son dessein à Ebn Gania, il disparut de la ville, laissant une déclaration écrite de sa main, par laquelle il prenait congé du conseil et de la municipalité de Cordoue, ne voulant point attendre, disait-il, que l’instable roue de la fortune le précipität de la cîme d’un commandement périlleux ; et il s'en alla servir comme volontaire dans l’armée qui faisait la guerre en Algarbe aux rebelles du parti d’Abou Mohammed Samail ben Wazyr. Il y fut blessé et fait prisonnier dans une bataille; on le reconnut et le conduisit au rebelle qui, oubliant leur ancienne liaison, lui fit arracher les yeux, et le fit garder dans une prison rigoureuse , jusqu'à ce que les Almohades entrèrent à Béja et lui donnèrent la liberté ; il passa à Salé où il mourut en l'année 558 (1163). | Dans la partie méridionale de l'Espagne, le général Ebn Ayadh poursuivait ceux du parti d'El Thograï, et contenait les chrétiens qui cherchaient à étendre leurs conquêtes dans le pays de Murcie et faisaient des incursions sur ses frontières. Étant parti avec un corps de cavalerie pour parcourir le pays et le défendre des algarades des ennemis, ainsi que de celles des rebelles de la famille des Bény Djomayl, qui habitaient les confins d'Uklès, comme il passait une nuit par un passage étroit que domine une grande hauteur, les ennemis lancèrent contre ses troupes de grosses pierres et des traits, et Je général Ebn Ayadh fut blessé d’un coup de flèche si grièvement, qu’il ne vécut qu'un seul jour après, et il passa à la miséricorde de Dieu le jour de djouma, 22 de rabiel-awal 542 (1147). Les officiers qui l’accompagnaient vengèrent bien sa mort; mais ils n'eurent que cette consolation. Ils emportèrent à Valence son corps enveloppé et renfermé

dans un coffre précieux ; toute la ville le pleura, et il fut en-

terré avec beaucoup de pompe. C'était un brave général , in> .

trépide défenseur des frontières musulmanes , extrêmement libéral et généreux : la durée de son commandement fut de deux ans, neuf mois et vingt Jours.

Les Valenciens proclamèrent aussitôt pour leur wali Abou Abdallah Mohammed ben Saïd, selon les désirs d'Ebn Ayadh: il en fut de même à Murcie : quand y arriva la nouvelle de sa mort, on y reconnut pour wali son naïb Aly ben Obeïdallah Abou el Haseane qu'Ebn Ayadh lui-même y avait laissé avec cette charge, à son départ pour l'expédition d'Uklès. Aly ben Obeïdallah conserva ce gouvernement jusqu’à ce qu’ arriva à Murcie Mohammed ben Saïd el Ghazami ben Mardanis, à la fin du mois de djoumada. Aboul Hassan ben Obeïdallah vint au-devant de lui et lui dit : « Tu sais, seigneur, que c’est pour toi que je suis entré dans cette ville, que je l’ai tenue pour toi; elle est à toi. » Et ce même jour fut solennellement proclamé Abou Abdallah Mohammed ben Saïd :. Son gendre Ebn Hamsek, gouverneur de Ségura, qui était son naïb à Valence, et auquel il avait grande confiance, vint le visiter et le saluer; et lorsque furent achevées les fêtes qui furent très grandes, Ebn Saïd retourna à Valence, et laissa pour wali à Murcie son gendre Ebn Hamsek, et celui-ci établit pour gouverneur de Ségura le général Ebn Souar, qui la tenait pour lui : le départ d’Ebn Saïd eut lieu dans le mois de redjeb 542 (1147).

Les chrétiens, à la faveur de leurs alliances avec les Musulmans du parti d'Ebn Gania et des mécontens de Murcie, ainsi que du parti des Beny-Houd, envahirent le pays avec de nombreuses troupes de frontière, ravagèrent les campagnes, enlevèrent les troupeaux et marchèrent sur Almérie. El Embalatour Aladfouns vint comme général ami des chré-

1 Le premier jour de la première djoumada de l’année 542.

tiens, avec une multitude infinie de cavaliefs et de fantassins qui couvraient les montagnes et les plaines. L'eau des fontaines et des rivières du pays suffisait à peine à les abreuver eux et leurs chevaux, de même que les herbes et les plantes du pays à les nourrir. Les montagnes frémissaient et résonnaient sous leurs pieds. Ces troupes étaient aussi commandées par le consul Ferdeland de Galice, le comte Radmir, le comte Armengoudi et autres généraux d'El Frank et des frontières chrétiennes : le comte Remond arriva par mer avec beaucoup de vaisseaux, et l’on assiégea la ville par mer et par terre, en sorte que les aigles seuls pouvaient y entrer. Les Musulmans manquant de vivres, n’espérant de secours d'aucun côté, traitèrent de leur capitulation, et se rendirent à EL Embalatour, à la condition qu’ils auraient la vie sauve, à la fin de l’année 542 (1147)r.

En Andalousie, le général Ebn Gania, cause de ces malheurs, courait le pays, subjuguait les villes, et cherchait par des bienfaits à calmer l’irritation et le mécontentement des habitaus ; il laissait dans leurs emplois les alcaydes qui tenaient pour le parti de Hamdain. C’est ainsi qu'il en agit avec Abou el Kasem Atchil ben Édris de Ronda. Celui-ci avait été secrétaire de Hamdaïn et son almoxarif à Cordoue; il avait toujours servi son maître avec beaucoup de loyauté; mais il ne demeura pas dans le gouvernement de Ronda, sa patrie, parce qu’Abou el Ghamri, alcayde d’Arcos, qui n'avait point embrassé le parti des Almohades, comme les alcaydes de Xerez et de Sidonia?, s’en empara aussitôt par la force des armes; les habitans de Ronda étaient mécontens du gouvernement de Atchil, et ils aidèrent l’alcayde d’Arcos à entrer dans leur ville, qu'il n’aurait pu prendre sans leur secours, . Ronda étant merveilleusement fortifiée, tant par sa posi-

1 Conde, c. 41, 4 2 Cette phrase incidente peut dans l’original se rapporter également à Atchi],

tion que par son antique kassbah, qui passait pour inaccessible. Quelques-uns disent que Atchil s’enfuit de Ronda, d’autres que Abou el Ghamri le prit et le relächa aussitôt avec ses femmes et toute sa maison, et qu'il se réfugia à Malaga dans la maison de Abou el Hakem ben Hassan; de là il passa à Marok où il s'établit, et où il demeurait dans le voisinage de Abou Abd el Melek Merwan ben Abdelaziz, qui avait été wali de Valence. Ebn Taher de Tadmir et quelques autres sahebs d'Andalousie, dépossédés de leurs petits royaumes par les vicissitudes de la fortune, vivaient là dans la faveur du wazir Abou Djafar ben Atya ben Ayadh. Tous ces Andalous se réunissaient la nuit dans la maison de ce wazyr, et y passaient le temps à réciter des contes agréables et d’élégantes poésies. Atchil fut placé ensuite à Séville en qualité de cadi, par la faveur de ce savant wazir Abou Djafar ben Atya, etil y demeura fort considéré jusqu’à ce qu'il A dt en l’année 561 (1166).

Après qu’Abd el Moumen se fut emparé de Marok, dans le même mois, toutes les tribus des Mossamédahs lui envoyèrent des députés pour lui prêter serment d’obéissance, et il se trouva maître absolu du Maghreb , dont personne ne lui disputa la souveraincté, jusqu’à ce qu'il s’éleva contre lui, au commencement de l'an 542, à Salé, un rebelle du nom d'El Masty , qui se faisait surnommer El Hady. Son vrai nom était Mohammed ben Houd ben Abdallah; il était blanchisseur de son métier dans la ville de Salé, et son père était un courtier qui vendait des hanabis. Ayant prêché contre Abd el Moumen , auquel il avait prêté serment et qu’il avait servi à la prise de Marok, il réussit à soulever les populations contre lui. I s’empara d abord du pays de Témisna et de la plus grande partie du pays des Mossamédahs , et reçut le serment de toutes les tribus de ces pays; en sorte qu’il ne resta sous l'obéissance d’Abd el Moumen que la plaine nue où s’élève Marok. Abd el Moumen envoya contre lui le scheik Abou

Hafss, l’un des dix compagnons du Mahdy, à la tête d’une forte division d’Almohades. Abou Hafss partit de Marok le premier du mois de djoulkadah 541. Abd el Moumen sortit avec lui de la ville pour le conduire avec cérémonie, jusqu’à ce qu'il arriva au Tensist (rivière de Marok)', où il le congédia, et lui dit adieu à la manière des premiers Khalifes, en prononçant une prière pour l’heureux succès de ses armes. Abou Haïss alla attaquer El Masty le rebelle dans le pays de Témisna, et lui livra divers combats, dans l’un desquels El Masty, étant entré eh lutte corps à corps avec le scheik Abou Hafss, fut tué de la propre main de celui-ci, un peu plus d’un mois après son départ de Marok, en djoulhedja de la même année. Les Almohades donnèrent en cette occasion à Abou Hafss le surnom glorieux de Saïf Allah, l'Épée de Dieu, qu'avait mérité autrefois l'un des premiers compagnons du prophète, Khaled ben el Walid, le vainqueur de Damas. Abd el Moumen tourna ensuite ses armes contre les tribus de Bélèd Doukela, qui pouvaient mettre sur pied vingt mille Cavaliers et plus de deux cent mille fantassins; mais ce n’étaient pas des gens bien armés, et 11 les vainquit facilement et les força de se retirer vers les côtes de la mer; là ils rangèrent leurs escadrons en bataille : ceux de Doukela mirent toutes leurs forces à l'avant-garde, pensant qu’Abd el Moumen les attaquerait de front avec sa cavalerie et ses archers ; mais Abd el Moumen usa de stratagème, cacha sa cavalerie, les attaqua de front et les prit en flanc avec la principale force de sa cavalerie. Ceux de Doukela, à ce mouvement inattendu, voulant retourner+leurs escadrons , se dérangèrent, et Abd el Moumen les enfonçca et les mit en déroute. Ils défendirent quelque temps une position élevée qu'ils occupaient: mais enfin ils furent chassés aussi de là et poursuivis

1 Le Tensist coule à environ six milles de Marok. — Passa sei miglia discosto da Marocco, dit Léon PAfricain, un grand fiume, il quale à appellato

Tensist, LE

jusqu’à la mer , où la plupart périrent à coups de lance ou noyés. Leurs femmes furent faites captives et ils perdirent leurs chameaux et leurs troupeaux. Le nombre des enfans, des jeunes filles et des femmes qui restèrent aux mains des vainqueurs était si grand, qu'une captive se vendait pour une roubya, monnaie d'assez petite valeur :.

Des députés de Séville arrivèrent en ce temps à Marok. Ils venaient prêter serment, au nom de leur ville, entre les mains d’'Abd el Moumen. C'étaient le cadi Abou Bekr ben el Araby ben Mouschafyn, les katebs Abou Bekr ben Mourber, Abou Bekr ben el Djyd, Abou el Hassan el Zahrawy, Abou el Hassan ben Sahib Salat, célèbre historien, Abou Bekr ben Schedjyr el Bedji, el Hasry, Ebn Seoud, Ebn Zaher, et quelques autres scheiks des plus notables de Séville. C'était pendant que le scheik Abou Haïss était occupé à faire la guerre à El Masty. [ls demeurèrent tout le temps que dura cette guerre et celle contre les tribus de Doukéla (un an et demi, dit-on) près de l’émir à Marok sans pouvoir en obtenir audience, jusqu’à ce qu'ils le trouvèrent au Mosallah le jour de la fête des victimes (fd el Adhea); le cadi Ebn el Araby parla au nom de tous: l’émir se montra très satisfait de son éloquence, et lui donna la permission de venir le visiter quand il voudrait. 11 conversa avec lui bien des fois, lui demandant beaucoup de choses relativement au Mahdy, s’il l'avait fréquenté pendant qu'il était étudiant à Bagdad, s’il avait quelquefois assisté avec lui aux leçons de l’imam Algazali. Le cadi lui répondit que non, mais que bien des fois il avait entendu parler l’imam Algazali lui-même du Mahdy ,'et annoncer que ce Berber serait l’homme dont le prophète avait annoncé la venue en Occident. Abd el Moumen lui demanda également s’il avait entendu dire que le Mahdy eût reçu de son maître Algazali

1 Yahya dit qu'une femme se vendait pour un dirhem et un enfant pour un demi-dirhem.

le livre de proverbes d’Aldjifr ; et il lui fit diverses autres questions de littérature et de sciences. Ayant reçu une réponse favorable à leur ambassade, et beaucoup de priviléges pour la cité de Séville, que leur accorda alors Abd el Moumen, les ambassadeurs prirent congé pour revenir en Andalousie ; mais le cadi Ebn el Arabi tomba malade, et son état empira au point qu'il en mourut. On l’enterra fort honorablement dans l’Aldjebannat ou Makbora de Fëéz; le retour des ambassadeurs eut lieu dans la seconde djoumada de l’année 543 (1148). L’émir Abd el Moumen, avec les trésors de l’émir Aly fils de Youssouf, et avec les richesses de Lamtouna, qui éteient inestimables (il n’y a pas de langue qui ne demeurût courte pour les rapporter et les compter), songea à réparer la ville et à y élever des mosquées et des colléges. Dans l'hôtel du palais qu’on appelait Dar el Hidjar (la maison de pierre), il fut construit une mosquée plus grande et plus magnifique que l’ancienne qu’il y avait dans la partie basse de la ville, fondée par l’émir Aly. Ayant achevé la mosquée, il y fit faire des passages ou galeries d’une construction et d’un art extraordinaires, tous secrets, par où il y entrait et en sortait sans être aperçu, au moyen de voûtes spacieuses qui communiquaient avec son palais ; on lui présenta également un minbar ou chaire d’un travail admirable; toutes les pièces en étaient faites de bois aromatique de Sandal rouge et jaune ; les bandes, viroles et chevilles, ainsi que les clous et Les vis en étaient d’or et d'argent d’un travail merveilleux. Il se fit aussi construire une maksoura mobile que l’on transportait d'un endroit à un autre au moyen de roues, assez grande pour contenir mille hommes. Elle avait six côtés ou bras qui se relevaient sur des gonds ; et ceux-ci, ainsi que les roues, étaient disposés de manière qu’ils ne faisaient aucun bruit en. se mouvant. Ils se levaient et se baissaient à volonté, Ces machines étaient placées dans les chapelles par lesquelles l'émir entrait dans la mosquée : les deux pièces avaient de

86 HISTOIRE D'ESPAGNE. x

tels rouages géométriquement faits, que chaque machine se

mouvait également dès qu’on levait les rideaux de l'une des

deux portes où entrées par lesquelles l’émir avait coutume de venir à la prière du vendredi. Dès qu'on levait le rideau, commençaient à sortir la maksoura d’un côté et le minbar de l’autre, au moyen de leurs rouages et de leurs roulettes, avec beaucoup de lenteur et de majesté ; leurs bras ou côtés s’élevaient sans inégalité ni différence dans le mouvement ; elles se plaçaient peu à peu et sans aucun bruit dans les endroits convenables de la chapelle principale, et le minbar était d’un tel mécanisme que dès que le kateb ou prédicateur montait les marches, la porte s’ouvrait, et quand il était entré se fermait d'elle-même, sans qu’on vit ni entendit le mouvement admirable de ces machines ; et l’émir avec ses gardes ou sa famille sortait dans la maksoura, avec la même facilité : elles se retiraient de la même manière. L'habile constructeur de ces machines se nommait El Haas Vahysch el Malaghy (de Malaga). Ce n’était pas seulement un mécanicien de premier ordre, mais encore un très habile architecte ; et ce fut lui qui bâtit la forteresse de Gebaltarik par ordre d’Abd el Moumen. Le kateb Abou Bekr ben Mourber de Fehra célébra en vers élégans, dans une longue kasida, le merveilleux artifice de ces machines : |

« Tu seras heureux dans la maison du prince » bé qui embrasse tant de peuples et de nations, et les défend comme un mur formidable. Tu seras bien partagé avec celui qui élève les artistes ingénieux et les savans, et récompense leurs inventions et leur talent. Tu verras là, à merveilleux secret, des machines douées d'intelligence et de mouvement. Tu verras une porte de construction légère, qui reconnait la puissance de son maître. Et dès qu'elle le sent s'approcher, civile, s’ouvre humblement pour lui donner entrée, de même qu’à ses nobles et à ses wazirs ; une machine qui s’avance pour le visiter, et vient, attentive, le recevoir : s'il approche , elle