HISTOIRE D'ESPAGNE. N

d'armée, pendant que ton altesse se tiendra à Pi tête de la réserve des Almohades (que Dieu fasse triompher!), des Nègres et des gardes, auprès du champ de bataille, en un lieu couvert, derrière l’armée musulmane. Si, avec l’aide de Dieu, pour l'agrandissement de ton empire et de ta puissance, nous battons l'ennemi, tu viendras compléter sa défaite et sa déroute; si la chose tourne autrement, tu seras, avec ton armée d'Almohades, un asile assuré aux fuyards; d tu les rallieras, et, avec tes troupes fraîches , tu iras fondre sur les ennemis, dont le courage, la force et la vivacité seront ralentis et abattus par la fatigue de la bataille. Voilà mon avis en cette occasion. Plaise à Dieu qu'il te soit agréable! » El Mansour dit : « Qui, par Dieu, ton avis est celui qui doit être suivi; et c’est assurément le Dieu très haut qui t'a inspiré ce que tu me conseilles. » Chacun s'étant retiré dans sa tente, le prince des fidèles veilla toute cette nuit-là; qui fut la nuit du vendredi 4 de schaban au samedi 5, en oraison sur son prie-Dieu, prosterné devant le Dieu très haut, le priant et lui demandant de l'aider de son puissant secours, et de donner aux Musulmans la victoire sur les infidèles ses ennemis. À l'heure de l'aube seulement, ses yeux furent vaincus par la fatigue de la veille, et il s'endormit un instant sur son rakiah (tapis de prière ou prie-Dieu). S’étant réveillé peu après joyeux et le cœur dilaté, il manda près de lui les principaux seheïks et fakihs des Almohades, et leur dit: « Je vous ai appelés pour vous faire connaître ce qui m'a été annoncé dans mon sommeil, en cette heure bienheureuse, de la protection particulière du Dieu très haut envers nous.Les yeux vaincus par le sommeil, je me suis endormi sur mon prie-Dieu à l'heure de la prière d’el sohby; et j'ai yu comme si une porte s'ouvrait dans le ciel, dont - ilest descendu vers moi un cavalier monté sur un cheval blanc, beau de visage et répandant une odeur agréable, , ayant en sa main un drapeau vert déployé, si grand, que l'ho-

é CHAPITRE TROISIÈME. 159 rizon en était obscurci. Il m’est venu saluer, et je lui ai dit : Qui es-tu ? Dieu te soit propice! Je suis, m’a-t-il répondu, un ange des anges du septième ciel, qui te viens annoncer la victoire de la part du seigneur des mondes, à toi et à tous ceux qui sont venus pour combattre sous ton étendard, dans le désir du martyre et des célestes récompenses du Dieu très haut. » Après quoi il m'a récité ces vers que j'ai retenus; et

je me suis éveillé, m'imaginant qu'ils étaient gravés dans mon

cœur :

« Je annonce que le triomphe et la victoire sont proches, et que la

» troupe fidèle à Dieu aura l'avantage : réjouis-toi done dans ton

» cœur.

» Tu feras périr les troupes polythéistes sous ton sabre destructeur, tu » saccageras leur pays , dont tu fouleras aux pieds les populations. »

Cela m'a rendu certain de la victoire, et je compte sur l’avantage promis de par le Dieu tout-puissant, avec sa divine permission ?. |

Le samedi 5 de schaban 591 étant venu (15 juillet 1193), l’émir el mouményn El Mansour s’assit dans sa tente rouge destinée au temps du combat avec les ennemis; puis il fit appeler le très illustre scheik Abou Yahya ben Abou Hafss, son premier vizir, et les seigneurs de la famille des Bény Hafss, estimés les plus nobles parmi les Almohades. Abou Yahya était un homme de probité, intègre et fidèle ; il avait le haut commandement pagni eux, et il fut plus tard l’émir et le caïd des Almohades dans le Scharkya de l'Afrique. El Mansour lui donna en cette occasion le commandement des tribus andalouses et de leurs taïfas, ainsi que des Arabes, des Zénètes

et des Motawaahs ou volontaires de toutes les autres tribus du

Maghreb. I lui mit en main son étendard toujours heureux ; il le fit marcher devant lui, et l’on déploya sur sa tête les

1 Tout le récit de cette vision est littéralement traduit du petit Kartasch, r, 146,

160 HISTOIRE D'ESPAGRE. à :

drapeaux ; on battit les tambours, et il marcha en avant avec la tribu de Hentêta. Le caïd andalous Ebn Sénadid, à la tête des tribus espagnoles et de leurs taïfas, marchait à l'extrême avant-garde. Yakoub distribua comme il suit le commandement des diverses divisions de son armée. Il donna à Houdzail El Maghrawy la conduite des tribus de Maghrawabh ; à Haywah ben Abou Bekr ben Hamâmah ben Mohammed celle des tribus de Mériny ; à Djäbar ben Youssouf celle des tribus d’Abd el Wad. Il donna à Abd el Azyz el Tadjiny le commandement des tribus de Tadjin ; à Taldjer ben Aly les tribus de Haskourah et de tous les Mossamédahs; à Mohammed ben Mounkabd celles de Ghomérah. II mit enfin le vertueux pélerin (hadj el saleh) Abou Harèts Yakhlyf el Wourouby (de la tribu Awrouba), à la tête des motawaahs ou volontaires. Le scheik Abou Yahya était leur généralissime. L’émir el moumenyn retint sous sa main le gros de l’armée des Almohades et les Nègres, et il leur ordonna de décamper et de marcher à l'ennemi. |

Le camp s’ébranla. À l'avant-garde de l’armée marchait le scheik Abou Yahya, précédé du caïd andalous Ebn Sénadid et de ses compagnons les scheïks et les caïds d’Espagne avec leur cavalerie et leur infanterie. Lorsque Abou Yahya décampait d’un lieu le matin, l'émir el moumenyn y campait le soir. Ils marchèrent ainsi jusqu'à ce que l’armée sous les ordres d'Abou Yahya arriva à la vue de celle des as$ocians, qu’elle trouva campée sur une hauteur assez élevée, pleine de coupures et d’anfractuosités, occupant les lieux unis et les lieux raboteux, en face de la ville d'Alarcos:. |

L'armée des Musulmans arriva et campa dans la plaine à dix heures du matin, le mercredi 9 de schaban (19 juillet 1195). Abou Yahya prépara incontinent ses troupes au combat. Il mit les étendards entre les mains des émirs des tribus ;

4 Ebn Abd el Halim, p. 448,

un étendard à chaque émir pour servir d’asile à sa tribu et de signe de ralliement. Il confia la bannière verte aux volontaires. Il plaça les troupes d’Espagne à sa droite, lés Zénètes, les Mossamédahs et toutes les autres tribus du Maghreb à sa gauche; les volontaires, les Aghzaz et les Roummats à son avantgarde, et prit lui-même sa place au centre de bataille avec la tribu de Hentêta. Après que l’armée fut rangée dans cet ordre, chaque tribu ayant pris rang autour de son drapeau, et tout le monde étant sous les armes, l’émir Djarmoun, fils de Ryahh, général des Arabes, passa et courut entre les rangs des Musulmans, animant les guerriers au combat, et leur récitant ces paroles du sacré Koran : « O vous qui croyez, souffrez et prenez patience, tenez ferme et confiez-vous en Dieu, afin d’être heureux. O vous qui croyez, espérez dans le secours de Dieu : Dieu vous aidera et affermira vos pieds. » Pendant ces entrefaites, l’armée ennemie était en présence au sommet de la hauteur, rangée autour de la forteresse; il s’en détacha alors une colonne de sept à huit mille maîtres, tous revêtus | de fer, de cuirasses et de jaques de maille, et dont les che- !| vaux étaient également couverts de cuirasses écaillées, qui marchèrent droit à l’armée musulmane. Aussitôt s’avanca le héraut du scheïk Abou Yahya ben Abou Hafss, qui, courant à cheval dans les rangs, criait: « O troupes de Musulmans, soyez fermes dans vos rangs et ne bougez de vos places ; adressez avec sincérité à Dieu des prières et des actions de graces; prononcez souxgni lenom de Dieu très excellent; ayezle présent dans votre cœur : il affermira vos pas dans la bataille. Quoi qu'il arrive, vous aurez certainement l’une des deux félicités par lesquelles il récompense la valeur des fidèles, ou le martyre et le paradis, ou la victoire et de riches dépouillest. » Ensuite, Ahmer El Zaym entra dans les rangs des siens, disant : « Serviteurs de Dieu! vous êtes la troupe

| { Ebn Abd el Halim, p. 449.

de Dieu. Soyez fermes à combattre en présence des ennemis de Dieu ; la troupe fidèle doit triompher. Voyez, Dieu met nos ennemis en nos mains ! Courage! »

Là-dessus l’impétueuse colonne des huit mille maîtres à cheval qui s'était détachée de l’armée chrétienne, fondit sur les Musulmans avec tant de furie, que les bouts des lances des Musulmans soutinrent avec peine lé choc des poïtrails bardés de fer de leurs chevaux; ils rétrogradèrent un peu, revinrent de nouveau à la charge, et furent repoussés de nouveau, non sans peine. Ils se préparaient à charger une troïsièmé fois, pendant que le caïd Ebn Sénadid et le zaym El Arby (chef des Arabes) criaient à haute voix : «O troupes de Musulmans! tenez ferme ! que Dieu affermisse vos pieds contre cette charge !» Les chrétiens chargèrent à ce moment le centre de bataille où se tenait Abou Yahya, et marchèrent droit à lui, dans la croyance que c'était l’émir el mouményn ; il fit une vigoureuse résistance , et tint ferme autant qu’il put, jusqu’à ce qu'il tomba martyrisé, ét avec lui un grand nombre de Musulmans de Hentêtah et d’entre les Motawaahs, auxquels Dieu avait prédestiné le martyre, dit notre auteur, et qu'il avait béatifiés par avance‘. Les Musulmans Koutinrent avec fermeté ce choc idable, et les flots de poussière que souleva le piétinement s chevaux obseurcirent le jour autour des combattans. Les tribus al Motawaahs, les Arabes, les Aghzaz et les Roummats s’avancèrent en ce moment, et entourèrent les chrétiens qui avaient chargé de tous les côtés, et le Caïd Ebn Sénadid monta avec les troupes espagnoles et leurs régimens, suivi des tribus de Zénatah, de Mossamédah, de Ghoméra, sur la hauteur où était posté Alfonse. Alfonse avait R autour de lui toute son armée, au nombre de plus de trois cent mille hommes, tant de cavalerie que d'infanterie. Les Musulmans s’attachè-

rent à l’en débusquer, et l’attaquèrent avec toutes leurs for-

{ Ebn Abd el Halim, |, €,

CHAPITRE TROISIÈME. 163 ces. Le combat fut sanglant et le carnage horrible, principalement sur ceux des chrétiens qui avaient chargé à la première attaque, au nombre d'environ dix mille Zaymes qu’Alfonse le “Maudit avait choisis et envoyés en avant avec son étendard sacrilége. Les prêtres ayant prononcé sur eux la prière de la victoire, et les ayant aspergés de l’eau du baptème pour les Durtbèr 11 avaient juré sur leur croix de ne point quitter le combat qu’ils n’eussent tué les Musulmans jusqu’au dernier. Mais Dieu tint à ceux-ci sa promesse, et il donna la victoire à son armée. Lorsque le combat se fut allumé contre les infidèles et qu’ils se virent certains de périr ét d’être taillés en pièces, ils tournèrent le dos pour se retirer, et ils se mirent à fuir vers la hauteur où était posté Alfonse pour s’y mettre à l'abri, mais ils trouvèrent les troupes des Musulmans qui s’é- taient mises entre eux ét la montagne occupée par Alfonse, et … qui leur coupèrent la retraite. Ils retournèrent alors consternés dans la plaine; mais en même temps les Arabes, les Motawaahs et l’illustre tribu almohade de Hentêta se mirent à les charger en tête et en queue et les mirent en pièces jusqu’au | dernier. La jactance d’Alfonse füt ainsi mortifiée par leur car- À nage ; car il se fiait principalement en leur valeur. Les | liers arabes coururent alors à toute bride vers la tonte ME | du prince des fidèles, et lui dirent : « Dieu a mis les en- | nemis en déroute. » Aussitôt on battit lesttambours, on dé- | ployales drapeaux, on éleva les voix pour témoigner la pro- | fession de foi musulmane et rendre graces à Dieu; et l'émir | el moumenÿn ébranla sa réserve, et partit à la tête des trou- | pes des Almohades pour achever d’abattre l'ennemi. Alfonse | S'était mis en marche de son côté, dans le dessein de charger | Tes Musulmans avec toute son armée ; lorsqu'il entendit les || tambours à sa droite, dont les roulemens et le bruit faisaient | trembler le sol, il leva la tête, et, voyant les étendards des \ Almohades qui s’avançaient, le drapeau blanc victorieux à ! leur tête, sur lequel était écrit : « Il n’y a point d’autre Dieu

que Dieu, et Mohammed est son prophète. IL n’y a point de vainqueur que Dieu; » les héros musulmans déjà proches, leurs troupes se repliant et se suivant, et leurs voix qui s’élevaient pour faire la profession de foi, il demanda ce que c'était, et on lui répondit : « Qu'est-ce que ce peut être, ennemi de Dieu, sinon l’émir des fidèles qui t'a vaincu, et qui arrive avec son arrière-garde; car son avant-garde seule a défait ton armée? » Dieu jeta alors la terreur dans le cœur des infidèles ; ils tournèrent le dos et prirent la fuite en déroute, poursuivis et atteints par les cavaliers musulmans qui leur poussaient l’épée et la lance dans les reins.Les chrétiens tombaient sous les glaives comme les blés sous la faux des moissonneurs.Les Musulmans assiégèrent le château d’Alarcos dans l'opinion qu'Alfonse s’y était refugié; mais l'ennemi de Dieu, comme l’appellent invariablement les Arabes, y était entré par une porte et en était sorti par une autre du côté opposé. Les Musulmans mirent le feu aux portes et entrèrent dans Alarcos d'assaut, le sabre à la main, et s'emparèrent de tout ce qu'il y avait dans la place et le camp des chrétiens de richesses, de trésors, de biens, d'armes, d’ustensiles, d’étoffes, de bestiaux, de femmes et d’enfans. Des milliers de chrétiens périrent dans cettegaswat, et personne n’en sait le nombre que Dieu seul. Les Musulmans firent prisonniers, dans la forteresse d’Alarcos, vingt-quatre mille: maîtres d’entre les Zaymes des chrétiens ; mais l’émir el moumenyn les relâcha sans rançon après s’en être rendu maître, afin d'acquérir par là la gloire d’un monarque généreux. Cette action toutefois fâcha fort tous les AImohades et les Musulmans de l’armée du prince des fidèles, et tous la regardèrent comme une des extravagances chevaleresques des rois?. Cette insigne et glorieuse victoire eut lieu le mercredi 9 schaban 591 (19 juillet 1195). Il s'était écoulé en-

1 L& Allah ilé Allah; Mohammed ressoul Allah. Lé Ghaleb ilê Allah. 2 Ebn Abd el Halim, p. 150 et 151.

‘re la bataille d’Alarcos et celle de Zalaka l'espace de cent douze années. Cette journée d’Alarcos est comptée parmi les plus glorieuses de l’islamisme ; c’est la plus mémorable qu'’aient remportée les Almohades, et par elle Dieu glorifia le mahométisme, et éleva leur réputation au niveau de celles de tous les autres princes d’entre les fidèles, antérieurs et postérieurs. El Mansour en envoya la nouvelle dans tous les royaumes mahométans de sa juridiction, tant en Espagne que sur l’autre rivage, dans les deux Maghrebs, le Kibla et l’Ifrikya. IL préleva, sur le champ de bataille même, le quint (khoums) des dépouilles pour le lot de Dieu, et distribua le reste aux gens de guerre. Ensuite il entra avec son armée dans le pays des chrétiens, détruisant les villes, les villages et les forteresses, pillant, tuant et faisant des captifs jusqu'à ce qu'il arriva à la montagne de Souléiman:; après quoi il s’en retourna à Séville, où il entra en triomphe, traïnant à sa suite .de longues files de captifs et de chariots chargés des dé- “pouilles et des femmes des vaincus. Il destina le cinquième du butin de cette campagne à l’embellissement de la grande mosquée et à la construction de son grand minaret (592— 1195).

Nous avons vu le récit de la bataille d’Alarcos d’après les Arabes. Les chrétiens la racontent à peu près de même, quant aux circonstances principales. Provoqué comme nous l'avons vu par le défi d’Alfonse ou tout au moins par sa présence à Tarifa, Yakoub résolut de répondre à son appel en digne et brave successeur du prophète. IL passa le détroit avec une armée telle, qu’il eût été plus facile de compter les sables de la mer que de la dénombrer, suivant l'expression de l'archevêque Roderich qui vivait alors. Il marcha vers Séville et se dirigea

1 La montagne de Souleïman (Djébal-Souleïman, quelquefois aussi appelée Al- Kalaat Souleiman), est l’une des deux collines que renfermait l’ancienne Complutum, située sur la rive gauche du Hénarès, et a gardé son ancien nom arabe sous la forme espagnole Cerro de Zulima.

vers les campagnes de Cordoue; il prit de là son chemin vers Alarcos. et menaca tout le royaume de Tolède ; il dépouilla d'herbes les plaines de Tolose et abattit sous les pics les rochers qui génaient son passage; il franchit les ports les plus élevés ; et telle était la multitude de ses soldats, qu'ils tarissaient les rivières sur leur passage. Le bruit de cette arrivée vola au loin, et l'Espagne entière s’effraya à cette nouvelle,

Suit le récit de la bataille conforme, à quelques nuances près, à celui des Arabes, avec mention spéciale seulement de la bravoure des ordres militaires, qui firent des prodiges de valeur dans le combat, et par cela même perdirent presque tous leurs chevaliers. Le résultat immédiat de cette défaite fut la perte d’Alarcos, qui fut bientôt suivie de celle de Calatrava et de plusieurs autres places. D’Alarcos, il ne subsiste plus aujourd'hui que les ruines. Le mauvais vouloir des rois de Léon et de Navarre, qui avaient feint de vouloir venir en aide au roi de Castille, et qui lui firent défaut vos, lontairement et de mauvaise foi, par politique et dans des vues ambitieuses, comme les faits et leur alliance subséquente avec Yakoub le démontrent, fut certainement une des eauses de la défaite d’Alfonse, et Roderich de Tolède s'exprime de manière à ne point laisser de doute à cet égard 2.

Le bruit de la défaite d’Alarcos retentit dans tous les pays chrétiens, et parvint jusqu’à Matthieu Pâris, en Angleiérre, dans son abbaye de Saint-Alban.

1 Surrexit princeps in multitudine magna, et variis vocibus replevit campestria, Parthus, Arabs, Apher, Æthiops, Almobat,et de claris montibus in exercitu ejus et valdus Bœticæ ad nutum illius, transivit Tyrrbenum in stricto Hispalis, et undas maris calcavit trieribus. Exercitus ejus innumerabilis, multitudo illius ut arena maris, applicatio ejus ad Hispalensem metropolim, et processus illius ad campestria Cordubæ, firmavit vultum versus Alarcuris, et faciem indignationis ad regnum Toleti plana Tolosæ nudavit pascuis, et scopulorum secuitas ampliavit ungielis, transivit montis supercilia, et in multitudine nimia micavit rivos, fama volatilis perfudit sœcula, et celer rumor pulsavit Hispaniam (Rod. Tolet., de Reb. Hisp., L vtr, Ce 29).

2 Ibid.,l. vix, c, 50.

« Vers le même temps, nous dit-il (1095), le très puissant roi de Marok, appelé ordinairement l’admirable du monde ou mieux l’Admiral-Murmelin (mirabilem mundi, admiralium Murmelin), ce qui veut dire l’admiral belliqueux et victorieux, aborda en Espagne, accompagné de trente rois et d’une innombrable armée. Il désola toutes les provinces qu'il traversa par le pillage et l'incendie, n'épargna ni sexe, ni rang, ni àge; ceux-là seuls trouvèrent grace qui reconnurent ses lois impies. Son armée se composait de seize fois cent mille combattans. L'arrivée soudaine de cette multitude fit trembler et épouvanta toute la chrétienté : un déluge d'eaux avait présagé cette invasion amenée par le courroux de Dieu. Les moissons avaient été détruites, et une famine terrible en résulta’. »

En l’an 592 (1196), l’émir el moumenyn entreprit une troisième gaswat contre les chrétiens, et leur prit les forteresses de Kalaat Rabah, Wadilhadjara, Mahhourit, Djébal- Souleiman, Oklis?, et une grande partie des dépendances de Tolède; il mit le siége devant cette dernière ville, où s'était enfermé le roi Alfonse; mais il ne put qu’en ruiner et dévaster les campagnes ; il passa de là à Salamanque, la prit d'assaut, en fit tuer tous les habitans à l'exception des femmes qu'il fit captives, la mit au pillage, en fit brüler et abattre les murs, et la laissa détruite et sans habitans ; après quoi il reprit la route de Séville, non sans se rendre maïtre, chemin faisant, de diverses places et châteaux, entre lesquels Ebn Abd el Halim nomme Albalat et Tordjalat$. Il y entra le 1® de safar 593 (23 décembre 1196), et fit hâter les travaux de la mosquée, à l’achèvement de laquelle il consacra sa part entière du butin de la campagne. Il voulut qu’on couronnût l'édifice de trois grandes boules ou pommes, ornement dont

1 Matt. Pàris, Historia major Anglorum, ad ann. 1195. 2 Calatrava, Guadalajara, Madrid, Alcala de Hénarès la Antigua, et Ucles. 3 Alvalate et Turgiello,

les Arabes faisaient le plus grand cas, et qu’on n’épargnât rien pour les faire les plus magnifiques possibles. Celle du milieu , entre autres, était si grosse, qu'on ne put la faire passer par la porte du muezzin qu'après qu’on en eut Ôté la pierre de marbre qui en formait le seuil . Le poids de la colonne sur laquelle elle fut posée était de quarante quintaux de fer. Celui qui la fit et qui la posa au plus haut du minaret fut le maître macon ou architecte Abou el Layt el Sikily (le Sicilien). Elle avait coûté à fondre et à dorer cent mille dinars d’or. Yakoub el Mansour fit bâtir du reste de son khoums le château appelé Hisn-el-Faradj, sur la rivière de Séville; puis il repassa en Afrique et arriva à Marok au mois de schaban 594 (juin ou juillet 1198)?°.

Une intercallation au texte de Matthieu Päris, fournie par le manuscrit de Cécil, donne un singulier motif à la retraite de Yakoub el MAD en Afrique. |

« Ces barbares apprirent, dit-il, que le pape avait réuni un concile, qu’il y avait proposé la prédication d’une croisade générale contre eux, et que le chef de l’expédition serait l’illustre roi des Anglais, Richard, dont la renommée avait rempli tout l'Orient, et inspiré la plus grande terreur aux Africains. Or, ils avaient eu connaissance de son emprisonnement et de sa délivrance, et savaient qu’à son retour il avait forcé le roi de France à la retraite; aussi tous ces incrédules retournèrent-ils dans leur pays$. »

Quoi qu’il en soit de ce motif, Yakoub El Mansour, de retour en Afrique, y trouva achevés les divers édifices qu’il avait donné ordre de bâtir lors de son passage en Espagne, à savoir, l’alcaçar royal, la mosquée Djéma El Moukyarrim, les sumaas et la tour ou minaret de la mosquée d’El Koutbynn, ainsi que la ville de Rebath el Fethah de Salé, avec la

1 Et non la pierre du cintre comme ilest dit dans Conde, c. 53. 2 Ebn Abd el Halim, p. 432.

3 Matth. Pâris, Chronica major Sancti Albani, mss. Cecil... c,

mosquée de Hassan et son minaret. On lui dit que les entrepreneurs et les architectes qui s'étaient chargés de la construction du palais et de la grande mosquée de Marok avaient réalisé des bénéfices illicites, et fait à la mosquée sept portes, suivant le nombre des portes de l'enfer; il s’enirrita; mais

lorsqu'il y fut entré, elle lui plut, et, ayant demandé le nombre des portes, on lui dit qu'il y en avait sept, si l’on ne comptait pas celle par où l’émir el moumenyn faisait son entrée, avec laquelle il y en avait huit ; sur quoi il dit qu'il importait peu qu’une chose fût chère quand elle était bonne ; et il se déclara de tout point satisfait.

Peu après son arrivée à Marok, El Mansour se sentit las de régner, et il requit ses sujets de prêter serment entre les mains de son fils Mohammed Abou Abdallah, et de le reconnaître pour son futur successeur ; on le surnomma Nassreddyn Allah, et les principaux scheiks almohades lui prêtèrent serment, ainsi que ceux des autres provinces ; et il fut reconnu de toutes, tant en Andalousie que dans le Maghreb, leKibla et l'Ifrikya, depuis Athrabolos el Gharb (Tripoli de Barbarie) jusqu’à Béläd Sous el Aksah et aux dernières limites du Sahra, touchant au pays des Nègres ; et en tout ce qu'il y a dans ces contrées de villes, bourgs, villages, châteaux, cités et campe-

æ ment, dans les montagnes, les vallées et les téhamahs, chez les nations civilisées ou barbares, en tous lieux il fut proclamé et son nom prononcé dans la prière publique du vendredi. Les ordonnances et rescrits s’expédièrent en son nom et par ses mains, même du vivant de son père. Il n’y avait pas longtemps que Yakoub avait cédé de la sorte à son fils le commandement de l'empire, lorsqu'il fut attaqué de la maladie dont il mourut. Le jour même où il expira, se sentant près de sa fin, il dit à ses wazirs que de tout ce qu’il avait fait pen-

1 Conde, dit Moura (p. 230), no tom. ui, pag. 408, conta de ‘diverse modo o que aqui se menciona,

dant son khalifat, il ne se repentait que de trois choses, qu'il eût souhaité n'avoir point faites ; la première, d’avoir donné entrée aux Arabes del’Ifrikya dans le Maghreb, et par suite en Espagne, par la connaissance qu'il avait acquise depuis que c'étaient des séditieux et des gens corrompus; la seconde, d’avoir fait bâtir la ville de Rebath el Fethah sur la rivière de Salé, à la construction de laquelle il avait dépensé des sommes énormes du Beyt-el-Màl, non pas seulement parce qu’elle lui avait coûté si cher, mais parce qu'il prévoyait qu’elle ne deviendrait jamais florissante par la suite; la troisième enfin, d'avoir donné la liberté, à Alarcos, aux vingt mille chrétiens qu'il y avait faits prisonniers, par la certitude où il était qu'ils ne manqueraient pas de se tourner contre les Musulmans à la première occasion. Et il mourut sur cet acte de contrition, à huit heures du soir, après avoir prononcé la prière d'El-Aksah (la dernière des cinq prières quotidiennes prescrites aux Musulmans), le vendredi 22 de rabi-el-awal 595 (21 janvier 1199), dans le château de Marok qu'il avait fait bâtir.

YVakoub ben Youssouf el Mansour, dit Ebn Abd el Halim en finissant, fut le plus illustre des rois almohades (molouk almouwahhidyn), le plus haut en réputation et le meilleur de tous; vertueux, magnifique et fidèle, ses richesses provenaient de légitimes épargnes. Il était doué d’un haut désir e de gloire et de projets vraiment royaux, d’une religion inébranlable et de bonnes mœurs entre tous les Musulmans. Que le Dieu très haut lui fasse miséricorde dans sa grace, et lui pardonne dans sa bonté! Lui seul est grand et éternel; et on l’appelle à bon droit le miséricordieux:.

1 Ebn Abd el Halim, p, 152.

ês

Khalifat de l’émir el mouményn Mohammed ben Yakoub el Mansour Abou Abdallah, surnommé Nassreddyn Allah. — Commencemens de son règne en Afrique. — ]l enlève les Baléares aux Almoravides, assiége et prend Mahadya. — Ïl passe en Espagne avec une armée formidable. — Terreur qu’il inspire

aux rois chrétiens. — Son alliance avec le roi de Bayonne (Sancho, roi de:

Navarre). — Voyage de celui-ci à Séville. — Réception que lui fait l’émir elmouményn. — Jean-sans-Terre enyoie une ambassade à Mohammed él Nassr. — Détails sur cette ambassade. — Campagne de Mohammed contre les chrétiens. — Bataille d’Et Akaba ( de Muradal ou de las Navyas de Tolosa). == Faits subséquens. — Commencement de la lutte du pouvoir des émirs avec celui des-scheïks des trois conseils. — Mort de Mohammed à Marok,

De 1199 à 1213.

L'émir el moumenyn Mohammed ben Yakoub ben Youssouf ben Abd el Moumen ben Aly el Zenety el Koumy el Mouwahhid était né à Marok dans le palais de son bisaïeul Abd el Moumen: la mère qui l’enfanta était née de condition libre; elle avait nom Omatellah et était fille de Cid Abou Ishak, fils d’Abd el Moumen, fils d’Aly; elle était par conséquent cousine germaine de son père ; on le surnomma, du vivant même de celui-ci, Nassreddyn Allah (défenseur de la loi de Dieu). La légende de son sceau était : « Ma confiance est en Dieu, et certes c’est le meilleur et le plus sûr des protecteurs. » La formule qu'il mettait au haut de ses ordonnances était : « Louange à Dieu seul. » Son portrait : il était blanc de teint, de belle taille, il avait le corps dégagé, de beaux yeux noirs, la barbe longue, les sourcils épais et de longs cils ; il regardait d’un air pensif. Il avait la compréhension des affaires difficile ; il était avec cela plein d'amour propre et glorieux, préférant son opinion et la faisant prévaloir sur toutes les autres dans les affaires et dansle gouvernement de

son royaume. Il avait pour vizirs Ebn el Schayd et Ebn el Matna ; son hadjeb et premier vizir était Abou Saïd ben Ghamia, « que Dieu maudisse pour s’être arrogé l’un et l’autre emploi (le vizirat et la charge de hadjeb:!).» C'est par ces mois que commence le récit de ce règne dans le petit Kartasch original que nous avons sous les yeux : nous verrons par la suite ce que signifie cette curieuse imprécation qui n'est pas moins que la protestation énergique d’un partisan du gouvernement représentatif, tel que l'avait établi le Mahdy, contre le ministre qui poussa ses maitres à franchir . les limites conformes à l'esprit du Koran, et à mettre à mort les scheïks jaloux de garder voix délibérative et non consultative dans leurs conseils respectifs. Mais n’anticipons pas sur les événemens.

Après la mort de son père, les sermens qu’'El Nassr avait reçus déjà du vivant de celui-ci lui furent renouvelés dans toutes les provinces dela juridiction des Almohades.La khothbah se fit partout en son nom, et il fut partout reconnu et proclamé sans opposition, hormis dans les montagnes de Ghomérah, comme nous allons le voir tout à l'heure. Il reçut la visite et les complimens des scheiks almohades à Marok durant le reste du mois de rabi-el-tany de cette année 595 (c'està-dire du 23 janvier au 27 février 1199). Il en partit le premier jour du cinquième mois de l’année islamite, à savoir le 1° de djoumada-el-awal (28 février), se dirigeant sur Fêz, où il arriva heureusement, et demeura jusque vers la fin de l’année 595 (octobre ou novembre 1199), qu'il en partit pour les montagnes de Ghoméra, seul point de son vaste empire où, comme nous l'avons dit, on eût refusé de faire la kothbah en son nom. Le chef de cet acte d'indépendance qui, à ce qu'on a dû remarquer, se renouvelait à chaque changement de khalife, était un certain El Woudhän, surnommé El

1 Ebn Abd el Halim, p. 152.

Ghomäry, du nom de sa tribu, que l’émir réduisit facilement, et, à ce qu’il semble, pacifiquement à son obéissance, puisque notre historien se contente de dire qu'il le combattit'. Il revint de là à Fêz, où il demeura quelque temps, et dont il fit réédifier le château et les murs que son grand aïeul Abd el Moumen avait fait démolir lorsqu'il avait pris la ville aux Almoravides. Il y fit sa résidence jusqu’à l’an 598 (1201). Ayant recu en cette année la nouvelle que le Mayorky? s’était rendu maître de la plus grande partie du royaume d’Ifrikya, El Nassr partit de Fèz, se dirigeant sur l’Ifrikya. Étant arrivé à A1-Djézaïir Beny Mezghana (Alger) qui, à ce qu'indique cette mention, était alors déjà un port favorable aux expéditions maritimes, il y fit préparer des galères et des troupes pour attaquer dans son propre pays; à Majorque même, l'ennemi qui venait l’inquiéter en Afrique. La flotte almohade parvint heureusement et en peu de jours en vue de Majorque. Abdallah ben Tshak, frère d’Yahya ben Ishak, et successeur d’Abou fbrahim Ishak, signataire du traité de paix de 1188-entre lui et la république de Gênes, en était alors émir ou saheb (roi, suivant le langage des chrétiens). C'était le seul royaume que les Almoravides possédassent encore. Malgré les efforts d’Abdallah, les Almohades descendirent dans l'ile, l’attaquèrent avec vigueur, ets’en rendirent maîtres au mois de rabi-el-awal 600 de l’hégire (novembre 1203). Minorika et Yébizat se rendirent incontinent par capitulation. Abdallah ben Ishak fut pris et décapité, et sa tête embaumée et envoyée à Marok. Quant aux habitans, s’étant présentés au prince des fidèles qui avait voulu enlever en personne ce dernier refuge aux Almoravides, et l'ayant salué et proclamé leur émir et leur maitre, il leur fit grace, leur parla avec la plus grande bonté; et, leur ayant donné pour cadi l’illustre imam Abdallah ben Houttallah , il

4 Ebn Abd el Halim, 1. c.

2 Il s’agit ici de Yahya ben Ishak, frère d’Abdaliah, roi de Majorque à l’époque où nous en sommes,

174 HISTOIRE D'ESPAGRE.

s’en retourna en Ifrikya pour y achever les restes du parti qu’il venait de frapper à la tête. Sur le bruit de la défaite et de la mort de son frère, compliquées du retour du prince des fidèles en Afrique, El Mayorky s'enfuit devant lui, et chercha un asile dans le Sahra, demeure de la tribu de Sanhadja, dont il était originaire, à avec laquelle il avait conservé d’étroites relations. Une ville cependant lui restait sur la côte maritime de l’Ifrikya; nous voulons parler de Médina Almahadyä, que tenait en son nom, depuis qu'il en avait fait la conquête , un gouverneur que notre historien nomme seulement par la qualification qui sert à désigner chez les Musulmans ceux qui ont fait le pélerinage des villes saintes, à savoir El Hadji, le pélerin, lequel était aussi brave qu’expert aux choses de la guerre. El Nassr l assiégea étroitement dans la place par mer et par terre, et employa contre lui des machines de siége d’un mécanisme extraordinaire, qu’on a prises mal à propos pour le premier émploi d’une artillerie impliquant l'usage de la poudre à canont. El Hadji se défendit vaillamment, mais surtout savamment, et déjoua toutes les ruses et tous les stratagèmes de l’énnemi, pendant plusieurs mois de siége. Les Almohades appelaient ce gouverneur, par forme de plaisanterie, EL Hadji el Kafr (le pélerin infidèle). El Nassr fit dresser contre lui une catapulie, telle qu'on n’en avait jamais vu de si grosse, qui lançait avec violence, à une grande distance, un poids de cent quarterons (ou ol | Une énorme pierre lancée par cette catapulte alla frapper au milieu de la porte d'Almahadya, et enfonça la plaque de fer qui formait cette porte, dont le seuil était de porphyre vert, gardé par de grandes figures de lions en cuivre jaune. I Hadji, gouverneur d’Almahadya, convaincu de l’inutilité de ses efforts pour soutenir un plus long Siége, entra en pour-

1 Sur la foi de Conde, qui brode ét poétise à son ordinaire au lieu de tradtire, et qui parle d'engins lançant des projectiles énormes et des jets de globes de fer (Conde, c. 54),

parlers avec El Nassr, lui prêta serment et lui remit Almahadya. El Nassr lui donna caution, le traita fort honorablement, ét l'éleva dans la suite à de hautes dignités, en raison même du zèle qu’il avait montré pour son prince et pour la défense de ses droits; et il ordonna aux Almohades de le nommer le pélerin fidèle (EL Hadji el Kafih au lieu d'El Hadji el Kafr). La prise d’Almahadya eut lieu en 601 (1204). En cette année Yaïsch, gouverneur pour El Nassr, du pays d’Errif, fit bâtir les murailles des villes de Badis, d'EI Mezemma et de Melyla, pour sé précautionner contre les surprises de l’ennemi. L'an 602 (1205), le gouvernement de l’Ifrikya fut donné aux seignéurs Hafssiens. Lé premier qui en fut saheb fut le scheik Abou Mohammed Abd él Mouhhid ben Abou Bekr ben Abou Hafss. L'an 604 (1207) furent renouvelées les murailles de la ville d'Ouedjdah. En la même année El Nassr fit bâtir la chambre d’ablution et la piscine vis-à-vis la mosquée des Andalous, à Féz. I y fit venir l’eau d’une source qui est hors de la porte de fer (Bab el Hadid). Il fit bâtir la grande porte à escalier qui est dans la nef de cetie mosquée, aux frais du Beyt-el- Mat, ainsi que lé Mosallah où prie-Dieu de la mosquée des Karawyyns (plateforme élevée sur laquelle on se range pour faire la prière)?. Dans son trajet pour rétourner d’Almahadya dans le Maghreb, au passage de la rivière de Schajaf, il fut attaqué par Yahya el Mayorky, à la tête d’une armée considérable d'Arabes, de Sanhadjites et de Zénètes, fidèles au souvenir des Almoravides. La bataille se donva sur les bords mêmes du Schalaf. El Mayorky fut mis en déroute et défait à plate couture, le mercredi, dernier jour de rabi-el-awal 604 (23 octobre 1207). El Nassr demeura dans la ville de Marok l'an 605, et l'année suivanie, uniquernent occupé de l'administration de son empire, Il y

1 Ou dans la cour, ou dans le cloître, ou dans l’enclos, 2 Ebn Abd el Halim, p. 477.

reçut, en cette année, l’avis qu’Alfonse le Maudit avait recommencé à lever la tête en Espagne, et courait les terres des Musulmans, ravageant leurs campagnes, dévastant leurs vergers , brûlant leurs villages et occupant leurs forteresses, tuant les hommes et faisant captifs les femmes et les enfans. Les habitans de Djézira imploraient l’assistance et les secours de l’émir el mouményn, qui, sans délai, ordonna des levées de troupes pour aller faire la guerre de religion en Andalousie. Il distribua de grandes sommes d'argent aux caïds et aux troupes, écrivit à toutes les provinces des deux Maghrebs et de l’Ifrikya et au Sahra, et de toutes parts on répondit à son appel en s’offrant de bonne volonté à marcher contre les infidèles. Chaque tribu fournit son contingent en hommes et en chevaux. La multitude qui se rassembla en peu de mois autour de lui ne pouvait se dénombrer. Lorsque les troupes furent prêtes, il ordonna aux camps de se mettre en mouvement , et il partit à leur tête de Marok le 19 de schaban 607 (15 février 1211), pour Kassr el Adwah, d’où il commença à faire passer la mer à ses troupes; opération toujours difficile, qui l’occupa depuis le premier jour de la lune de schawal (17 mars), jusqu’au dernier de la lune de djoulkada, (14 mai) 607—1211. Après que les guerriers eurent achevé de passer, il passa lui-même à leur suite et descendit au rivage de Tarifa le lundi 25 de djoulkada (9 mai). Il y donna audience à tous les caïds d'Espagne, aux fakihs, aux cadis et autres princes de la loi, qui avaient à cœur de le saluer des premiers. Il s'arrêta trois jours à Tarifa et se transporta ensuite à Séville à la tête de son innombrable armée, laquelle couvrait et remplissait les lieux hauts et les lieux unis; en sorte que les plus profondes vallées et les plaines les plus vastes étaient trop étroites pour les contenir, ainsi que les fleuves pour les abreuver. El Nassr, énorgueilli à la vue du grand nombre de ses troupes, s’en promettait la conquête de l'Espagne entière. Il les partagea en cinq grands corps d’ar-

mée, comprenant, le premier, les Arabes, le second les tribus des Zénètes, des Sanhadjahs , dès Mossamédahs, des Ghomérahs et le contingent fourni par toutes les autres kabilehs berbers du Mahgreb; le troisième les volontaires (al Motawaatyn) au nombre de cent soixante mille, tant de cavalerie que d'infanterie ; le quatrième les alcaïds d'Espagne avec leurs troupes respectives; le cinquième enfin les Almohades proprement dits. Il ordonna à chaque corps de camper sépament, et il arriva avec ces forces formidables à Séville, le 17 de djoulhedja 607 (1° juin 1211), où il s'arrêta pour

- prendre ses dispositions ultérieures.

Le bruit de cette arrivée et de l’immense appareil de guerre que traînait après soi l'émir el Moumenyn se répandit dans

tous les pays chrétiens , et les plus voisins en furent surtout alarmés. Les rois roums, remplis de crainte, dit Ebn Abd

el Halim, se mirent à fortifier leur pays et à hr de leurs villages et de leurs places Lortes les Musulmans qui y vivaient sous la foi des traités. Quelques-uns lui écrivirent pour lui | | demander la paix et écarter cet orage de leurs terres. De ce «nombre fut le roi de Bayonne *. Il envoya des ambassadeurs | à l’émir, chargés d’une lettre dans laquelle il se rendait à lui

humble et soumis, et lui demandait, par grace spéciale, la per-

| mission de venir le saluer à sa cour et la faveur d’une au- | dience. El Nassr la lui accorda, et donna ordre aux habitans | de toutes les villes d'Espagne situées sur la route que devait parcourir le roi de Bayonne, de l’héberger et régaler lors- | qu’il passerait chez eux trois jours durant, et quand il serait | prèt à partir, le quatrième jour, de retenir chez eux mille | maîtres de sa cavalerie. Il partit là-dessus de sa ville capitale | avec ses troupes et il se mit en marche pour venir trouver Û l’émir el Moumenyn, et lorsqu'il arrivait en quelque ville des . Musulmans, les commandans allaient au devant de lui avec

[a 1 I s’agit ici de Sancho, fils de Sancho, roi de Navarre,