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les autres chroniqueurs, la mention ‘de sa mort, avec la date rapportée ci-dessus, à la marge du mémorial particulier (Kalendas) du monastère de las Huelgas de Burgos. De même qu'Alfonse VI a surtout marqué sa mémoire par la prise de Tolède, et attaché à son nom la clausule qui cœpit Toletum, Alfonse VIII fut souvent désigné par le fait qui domine et illustre son histoire, à savoir , sa victoire sur le roi des Marokains à las Navas de Tolosat.
Le tombeau d’Alfonse fut placé au milieu du chœur de l'église de las Huelgas , sans épitaphe et sans autre ornement qu’un écu gravé sur la pierre, portant un château d’or sur un champ de gueules. Sa femme la reine Léonor ne lui survécut que vingt-cinq jours, et mourut à Burgos le 31 du même mois d'octobre. Son tombeau fut élevé à la gauche de celui de son mari à las Huelgas ; on ny mit point d’épitaphe non plus, et l’on se contenta d’y graver un lion de gueules sur un champ d'argent ?.
Lorsqu'Alfonse VIIL mourut, on était dans l'ère de César ou d’Espagne 1252 (1214 de J.-C.). Innocent III occupait la chaire de saint Pierre; Frédéric IE était empereur d’Allemagne en concurrence avec Othon IV; Henri, frère de Baudouin, occupait le trône de l'empire latin d'Orient, dont le siége était à Constantinople ; Théodore Lascaris, celui de l'empire grec d'Orient résidant à Nicée. Philippe - Auguste était roi de France, et venait tout juste, dix Jours avant la mort du roi de Castille , beau-père de son fils Louis, père de Louis IX, de gagner sur Othon, près du village de Bouvies en Flandres, la célèbre bataille de ce nom, à l’occasion de laquelle l’époux de Blanche de Castille fonda peu de jours après, en ac-
1 x1 non octobris obiit serenissimus rex Castellæ Alphonsus fœlicis memoriæ, qui potentissimum" regem Marroquitanorum, campesti prælio superavit, in loco qui dicitur Nabas de Tolosa, era MCCLII.
2 Obiit bonæ memoriæ regina Elienor, era mccLur, primo Kal. novemb, (Note marginale de las kalendas de la métropolo de Burgos). |
304 HISTOIRE D'ESPAGNE. à
tions de grâces, près de Senlis, l’abbaye de Notre-Dame-de-la- Victoire ; Jean, frère de Richard, occupait le trône d’Angleterre ; Alexandre IT, celui d'Écosse; Valdemar II, celui de Danemarck. Casimir II était duc de Pologne; André IT, duc de Hongrie; dans la Péninsule même, enfin, Alfonse IX, dernier de ce nom sous cette couronne, était roi de Léon ; Jayme ou Jacques 1°, roi d'Aragon; Sancho VIT, roi de Navarre, et Alfonse IT, roi de Portugal ; tandis que l'Espagne musulmane souffrait impatiemment, sous différens chefs, l'oppression des émirs Almohades de la dynastie berbère d’Abd el Moumen, et tendait secrètement à s'affranchir de leur joug.
Il fut question pour la première fois du mariage d’Alfonse VIIT avec Léonor d'Angleterre en l’an 1169, que’le roi tint la première assemblée des cortès à Burgos au mois de novembre:; mais il ne s'effectua, comme nous l'avons vu, qu’en 1170. Au mois de juillet le roi de Castille envoya à Bordeaux, pour en ramener Léonor, une ambassade composée de l’archevèque de Tolède, D. Cerebrun, des évêques de Burgos, de Palence, de Ségovie et de Cadran. ainsi que de plusieurs comtes et ricos-hombres. Léonor était à Bordeaux avec sa mère; celle-ci la remit aux ambassadeurs castillans, et augmenta son cortège de l’archevèque de Bordeaux et de deux ou trois autres évêques auxquels elle adjoignit un grand nombre de seigneurs anglais, gascons, bretons et normands. La ville choisie pour le mariage fut Tarazona, où devaient être ratifiées les conditions du contrat en présence du roi d'Aragon, parent de la reine d'Angleterre, mère de Léonor. Le roi de Castille se rendit à Tarazona avec un superbe cortège, et les mêmes prélats et ricos-hombres qui avaient amené la fiancée lui firent hommage etserment de fidélité comme ses vassaux. Les fêtes du mariage se célèbrèrent en septembre, avec une
{ Facta Charta Burgis in era 4207,15 kal. decemb. tunc temporisque Sereniss, Rex Adefopsus ibi primo curiam celebravit (in Alarcon., escript., 49).
magnificence inaccoutumée. Le roi donna à Léonor, comme apanage particulier, les villes de Burgos, de Castrogeriz, de Dueñas, d'Amaya, de Carrion, d’Aguilar, de Medina del Campo, etc., et les revenus de plusieurs autres lieux, avec la propriété de toutes les terres qu'il viendrait à conquérir par la suite; et, à l’instant même, il chargea les ambassadeurs anglais d’aller prendre possession de ces places au nom de la nouvelle reine, et fit serment devant eux de remplir toutes les autres conditions stipulées. De Tarazona la cour passa à Burgos, où furent renouvelées les fêtes du mariage avec les cérémonies rapportées dans la chronique générale d’Alfonsele-Savant :. | Léonor apporta avec elle, à la couronne de Castille, son droit sur le duché de Gascogne?, droit qui se maintint chez les rois de Castille jusqu’à l’acte de cession qu’en fit Alfonse-le- Savant au roi d'Angleterre, le 1° novembre 1254, en le faisant passer tout entier sur la tête de sa sœur doña Léonor, mariée au prince héritier de là couronne d'Angleterre. Alfonse VIII eut de Léonor, fille de Henri IT, roi d’Angleterre : | 1° Berengaria, vers 1171, qui fut mariée à Alfonse IX, son cousin, roi de Léon, dont elle eut Ferdinand, depuis saint Ferdinand, deuxième du nom. Bérengère fat reconnue, à sa naïssance, héritière du royaume de son père, au cas qu'il “vint à mourir sans laisser de postérité masculine ÿ ;
1 Voyez Matth. Pâris; — Zurita, 1. 15, c. 28; — Garibay, 1. 11, c. 46, et la Chr. gener., f° 387.
2 Pierre de Marca, Hist. de Béarn., l. vit, c. 8.
3 Rod. Tolet., 1. 1x,c. 5. — Si nullus esset masculus, præferri deberet Regina Legionum (Berengaria) tanquam primogenita, dit d’une manière toute conforme Matthieu Pâris dans son Historia Anglorum (sub ann. 4216);et la , Chronica general, fol. 390 : — Luego que esta infanta Doûa Berenguela fue nascida, el rey D. Alfonso, su padre, mand6 facer cortes en Burgos, et fizola jurar por heredera del reyno, et fue fecho ende privilegio, et dado en fialdad et en guarda en el monesterio de las Huelgas de Burgos. E empos desta Doña Berenguela ovieron fijo varon à que digeron D. Sancho, et à que ficieron omenage
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806 HISTOIRE D'ESPAGRE.
2° Un fils du nom de Ferdinand, à ce que porte à croire ün privilége conservé aux archives de Calatrava sous la date du 28 juin 11731, lequel dut mourir vraisemblablement peu de jours après sa FH ATES
« 3° Sancho, né à Burgos, le 4 avril 1180, qui mourut l'antée suivante ;
4° Henri, né deux ans après Sancho, successeur de son père , et le premier d’Espagne de ce nom, qui lui fut donné par sa mère en mémoire d'Henri IT, d'Angleterre; * ,
5° Ferdinand, celui qui mourut peü avant la bataille de las Navas ? ;
6° Han, née vers 1187, mariée à Alfonse II, roi de Portugal ;
7° Blanca, mariée à Louis VIII, fils de Philippe-Auguste, roi de France, et mère de saint Lots , née en 1188 ;
8° Un troisième Ferdinand , qui mourut aussi très jeune;
9° Constance, qui se fit religieuse, et mourut abbesse du : monastère de las Huelgas de Burgos en 1243.
10° Enfin, Léonor, qui épousa dans la suite Jayme ou Jacqués [°° d'Aragon.
La chronique générale d’Alfonse y ajoute une fille du nom de Mofalda, qui mourut non mariée à Salamanque, et deux autres filles, qui moururent enfans, et dont on iguore les noms. C’est à Léonor d'Angleterre qu'est due la construction du magnifique monastère de las Huelgas de Burgos ?.
Henri, premier de ce nom, fut aussitôt donné pour successeur à son père, sous la tutelle de sa mère Léonor.
Alfonse VII, maître de nombreux pays peuplés d’Arabes
iuego los de la tierra, et lo recibieron por heredero, mas luego à pocos dias fino : et ficieron otro si que este infante D. Sancho fue finado otra vez omenage à la sobredicha Berenguëela otra vez los del reyno otorgando su privilegio,
1 Chronica Alfonsi VIH, c. 29.
2 Gbiit in oppido Magerito, in diæcesi Toletana, mense octobri era MCCxLIx (Rod. Toiel., L vir, c. 36).
3 Vers d’Alfonse en langue vulgaire, et alii plur,
et de Mosarabes, c’est-à-dire de chrétiens arabes par la langue, les coutumes et les alliances, fit frapper des monnaies en caractères arabes. Il en existe plusieurs dans les musées publics et particuliers en Espagne. Casiri a donné la description et l'interprétation de celles que possède le cabinet de la Real Academia de la Historia de Madrid. Adler en a publié quelques-unes aussi dans son Museum Borgianum; nous en possédons plusieurs à Paris, au cabinet des médailles de la Bibliothèque du Roi ; une, entr’autres, que je décrirai ici :
Elle porte dans l'aire les mots jp al él) 3 na) s AT 5551 ai, ainsi disposés:
Amyr ; Jr) al-katoulikin Labor Alfounsh ben Schandja ag ue Ya ayda Allah NUL E er] Wé nasra 5,05 9
C'est-à-dire : « l'émir des catholiques Alfonse, fils de Sancho, que Dieu le fortifie et le secoure. »
R. Dans le champ: à.) à D hecmal| ja] phels « l'imam du Messie, le pape de Rome. »
Légende: 32 alt ANT Col cos ui ON) ps Li ss on, Qi? «au nom du Père, du Fils et du
Saint-Esprit, ne formant qu'un seul Dieu, celui qui croit et qui est baptisé sera sauvé. »
1 Imam al byaa al Messyhya baba Roumya.
2 Besm el abou el aben wé el rouh el kadous Allah el wahid min amin ou-
Tr
tamid ykoun saléma.
3 Évangile selon saint Marc, chap, xvi, vers, 16, an:
308 x HISTOIRE D'ESPAGNE.
Sur l’orle enfin on y lit: + au. ab, js dt ps ose
Ce dinar (dinar d’or de la valeur de 14 francs) a été frappé à Tholeïthola, l'an un et quarante et deux cents et mille (1241) de l'époque d'El Safar, » c'est-à-dire de l’ère romaine ou du Romain (1203 de J.-C.)2. Proprement le mot safar veut dire jaune. Conde se demande si le nom de yùe safar, dont usent les Arabes pour exprimer l’époque ou l'ère espagnole, est une corruption du nom sefared ou sefard, que donnent les Juifs à l'Espagne, lequel viendrait de éorepide ou hespéride. « À la letra, ajoute-t-il, puede interpretarse. época - del Rojo (il aurait dû dire época del Axafran); » maïs reste à savoir pourquoi ce mot est employé par les Arabes pour l'équivalent de Romain ; là-dessus ont cours deux traditions dont Conde ne dit pas un mot; quoi qu'il en soit, on ne saurait douter que el Safar ne signifie positivement Romain dans les écrits des Arabes.
1 Dhireb hadza aldinar bi Tholeïthola aam wahed wé arbaïn wé maytyn wé qE litarikh el Safar.
2 J1 est parlé de l'ère d’Auguste ou d’Espagne dans l'Histoire d’Espagne d’El Makkarri (mss. arab. 704, t. 1,10 47 verso ) : « César, dont l’êre, qui est celle des Romains, à précédé la naissance du Messie ; » et aussi au {0 48 verso : « L’ére des Romains, qui est connue des Poules étraieels, »
3 Un poëte antérieur à l’islamisme, Adi ben Zeïd, fréquemment cité par les his-
toriens, désigne les Romains en général sous ie nom d’enfans d'Asfar & ON] CE Benou el Asfar ( voyez Abou el Faradiji, Kitab el Aghäny, t. 1, fol. 94 recto, et î. it, fol. 49 verso; et Ebn Kallekan, mss. ar, num. 750, fol. 410 verso) :
Se MN EN 5, js à es LS r DA à
« Les nobles Benou el Asfar, rois de Rome, ont péri, et il ne reste plus d’eux un seul être, »
Cette expression de Benou el Asfar pos, pour À les Romains # Éd en général ou les membres de la famille impériale des Césars, avait donc cours
parmi les Arabes dans une assez haute antiquité; mais on s’est perdu en con-
Au moment de la mort d’Alfonse VIII, l'Espagne était en pleine voie de transformation, et revêtait chaque jour quelque nouveau trait de sa physionomie moderne; son caractère national se formait en même temps que sa langue, et, tandis que l'Italie n’avait encore aucun livre écrit en langue vulgaire, et qu'on ne parlait pas même encore, de ce côté-ci
jectures vaines pour en éclaircir origine. Plusieurs explications en ont été données par les auteurs. M. Étienne Quatremère nous en a fait connaître deux; mais à aucune ne tient devant la critique. Au rapport de Birouni ( El Athôr, mss. arab. de la Bibl. de l’Arsenal, num. 47, fol. 29 verso) « les Césars étaient fils d’Asfar
ol ET Benou el Asfar, c’est-à-dire de Soufar, fils de Nefar, fils d’Esaü, fils
d'Abraham. » Suivant le témoignage de Pauteur du Kamous (1. 1, p. 579, éd. de Calcutta), « les Benow el Asfar étaient les empereurs romains. Ils avaient reçu ce nom, ou parce qu’ils descendaient d’Asfar, fils de Roum, et petit-fils d'Esaü, » ou parce que des Abyssins les ayant vaincus et ayant violé leurs femmes, | celles-ci avaient donné le jour à des enfans qui avaient le teint jaune.» Ebn Kallekan, dans son Histoire des hommes illustres (imss. arab. 756, fol. 410 verso), à propos des deux incises de vers arabes d’Adi ben Zeïd citées plus haut, et au recto du fol. 4114, s'exprime en ces termes : « IL existe un point de philologie fort curieux et qui a donné matière à de nombreuses questions. Les | Romains sont nommés Benou el Asfar, et cette expression est souvent em- | ployée par les poètes. J’ai fait à ce sujet beaucoup de recherches , mais je m’ai | pu trouver aucune solution satisfaisante de cette difficulté. Enfin j’ai rencontré
un ouvrage anonyme intitulé Et Lafyf saV | , qui wa offert les détails que
voici. Dans les temps anciens un roi de Rome périt par un incendie, laissant | une veuve. Des prétendans ambitieux, se disputant le trône, allumèrent une guerre civile ; enfin ils firent la paix, sous la condition de choisir pour roi le premier homme qui se présenterait devant eux. Ils étaient réunis pour cet objet, lorsqu’arriva un habitänt du Yémen, qui se rendait à Rome et amenait avec lui un esclave abyssin. Celui-ci, s’étant enfui de chez son maître, entra dans la salle où se trouvaient les grands du royaume. Ils se dirent l’un à l’autre : « Voyez dans quel inconvénient nous sommes tombés. » Toutefois, ils lui donnèrent la reine en mariage ; et cette princesse eut de lui un fils que l’on
appela E! Asfar ON) (le Jaune). Cependant le maître de l’esclave réclama son serviteur, qui, de son côté, reconnaissait lui appartenir ; mais, à force de présens, on obtint de cet homme son désistement., De là vient que les Romairs ont reçu le nom de Benouw el Asfar POINTE attendu que lenfant qui paquit du mariage susdit avait le visage jaune, étant né d’un Abyssin et d’une reine au teint blanc. » Il va sans dire que ce n’est là qu’une de ces explications familières aux Orientaux, quand quelque chose les exbarrasse, et que lorigine ou la cause de lexpression Benou el Asfar, dans le sens de Romains que lui donnent les Arabes, est encore à trouver.
des Pyrénées, le français à peine intelligible aujourd’hui de saint Louis et de Joinville, l'Espagne avait déjà le poème du Cid et les écrits du Berceo, que tout Castillan comprend sans. efforts, malgré les variations que l'espagnol a depuis subies.
Nous dirons ici un mot de l’état de la langue à l’époque où nous en sommes.
Après que les Arabes eurent conquis l'Espagne , la nation se divisa en deux parts ; d’un côté ceux qui demeurèrent soumis à la domination des conquérans; de l’autre, ceux qui conservèrent leur indépendance.
Les premiers, bien qu'ils jouissent, comme nous l’avons vu, du libre exercice de la religion chrétienne, et d’un gouvernement particulier conforme aux lois gothiques, adoptè- “rent. la langue de leurs dominateurs avec un empressement tel, que, dans le neuvième siècle, l'arabe était devenu la langue vulgaire des chrétiens; ce dont se lamente tristement le martyr saint Euloge:.La portion de la nation qui se maintint indépendante se divisa en petits états, et de cette division naquirent les différens dialectes du romance espagnol, dans la formation desquels l'élément arabe entra plus ou moins, mais en tout cas d’une manière assez notable pour marquer d'un caractère propre entre toutes les langues néo-latines les deux langues sœurs dans lesquelles Gervantes et le Camoens ont écrit leurs chefs-d'œuvre immortels?. La révolution qui se fit dans le latin à mesure qu’il revêtait les formes du romance s’opéra selon des lois dont les causes ne sont pas toujours faciles à pénétrer, maïs dont les résultats sont apparens et se peuvent aisément constater. C’est ainsi que les mots latins qui forment le fond de la langue espagnole allèrent s’altérant d’une façon particulière, tantôt par le changement
1 Eulogii Cordubensi Opera, Hisp. illust., t, tr. 2 Facies non omnibus una, Nec diversa tamen *: qualem decet esse sororum. Ovin. METAMORPH. ; l. IL, 2.
d’une voyelle, tantôt par celui d’une consonne, par l’adjone= tion ou la suppression d’une ou de plusieurs lettres, et plus particulièrement par l'abandon des formes de la déclinaison latine. Quelques observations à cet égard rendront la chose sensible. C'est ainsi que l’au des latins se change d'ordinaire dans le romance castillan en o, et qu'on fit de aurum, oro; de taurus, toro ; de maurus, moro ; de paucus, poco ; de autumnus, otoño; de laudare, loar ; de gaudium , gozo; de thesaurus, tesoro; de pauper, pobre; de auditus, oïdo. Même chose s’observe dans l'italien, où de laudare on a fait lodare ; de gaudere, godere; de paucus, poeco, ete.
L’e fut changé en la diphthongue te, et l’on fit de terra, tierra ; de nepos, nieto; de mel, miel; de fel, fiel; de ferrum, hierro; de membrum , miembro; de pellis, piel; de certus,
-cierto ; de centum, ciento.
L'i fut fréquemment converti en e, comme dans imperaor, emperador; infirmus, enfermo ; digitus, dedo; cingere, ceñir; siceus, seco; pilus, pelo; sigillum, sello; viretum, vergel.
L'u, prononcé ou à la latine, se changea en 0 dans les dérivés castillans. Ainsi, de luitum, lodo; de quitta, gota; de duplex, doble ; de currere, correr ; de turdus, tordo ; de curvus, COrvo ; de ulmus, olmo ; de musca, mosea ; de tussis, tos; de buxæus, box; etc., ainsi que dans la première personne du pluriel de tous les verbes. Les Italiens font de même la plu- -part du temps, comme de multi, molti; de suspicor, sospettare; de duplex, doppio, etc.
L’o affecta la forme ue. Ainsi, de noster, vester, on fit nuestro, vuestro; de populus, pueblo; de solum, suelo ; de somnus, sueño; de ossis, huesso; de hospes, huesped; de porta, puerta; de rota, rueda ; de corda, cuerda; de bonus, bueno; de novus, nuevo ; de hortus, huerto et huerta (querta, avec l’aspiration arabe); de corium, cuero ; de cornu, cuerno ; de corvus, Cuervo; de longe, luñe ; de hostis, hueste. Dans l’ita-
lien et mème dans le français l’o étymologique s’est plus souvent conservé, comme dans popolo, nostro, sonno, porta, notre, sommeil, porte, etc.
Entre les consonnes le b se substitue fréquemment au p; du latin capra, on fit cabra; de caput, cabeza et cabo; de cooperire, cubrir ; de duplex, doble : de episcopus, obispo; de lupus, lobo; de ropere, robar; de sapere, saber; de superbia, sobervia; de vipera, vibora; de upupa, äbubilla. Permutant le b en », les Italiens substituèrent quelquefois ce dernier au p des racines latines, faisant de.supernus, sovrano; d’episcopus, vescovo, etc. ; mais le plus souvent ils retinrent la consonne originaire. Le français suivit davantage la permutation castillane , et changea duplex en double; cooperire en couvrir ; capra en chèvre, etc.
Par on ne sait quelle redondance qui ne laisse pas d'ajouter à l'énergie de la prononciation, les Espagnols transformerent la finale men en umbre; et changèrent alumen en alumbre; culmen en cumbre ; lumen en lumbre, etc.
Le c affecta le son du g presque partout. Aïnsi, de acuere on forma aguzar; de acus, aguja ; de alacres, alegres; de amicus, amigo ; de gallaici, gallegos; de cythara, guitarra ; de crassus, graso ; de draco, dragon; de dico, digo ; de facio, hägo ; de ficus, higo; de focus, fuego; de hac hora, agora ; de hoc anno, ogaño ; de illico, luego; de lacus, lago ; de locus , lugar ; de sacratus, sagrado; de urtica, ortiga; et ainsi de beaucoup d’autres, bien que le c se soit conservé dans un grand nombre. |
Le c et le p suivi d’un ! se changent en /, comme dans clavis, Ilave; clamare, Iamar; plenus,Ileno ; planus, Ilano ; flamma , Mama ; pluvia, uvia ; plorare, llorar, etc. .
Quand le c est suivi du t dans le latin, le romance change le ct en ch qui s’y prononce {ch, comme dans despectus, despecho; dictum, dicho; directus, derecho ; ductus, ducho ; factum, hecho ; lacte, leche; lectum , lecho; lucta, lucha;
nocte , noche; pectus , pecho; tractus, trecho; tectum, techo.
Le d, lettre de prononciation assez dure, s’efface d’ordinaire et disparaît dans la transformation du mot latin; audire, devient oir ; cadere, caer; comedere, comer; credere, creer, crudelis, cruel; desiderium , deseo; fides, fè; fidelis, fiel ; fœdus, {eo ; hodie, hoy; judex, juez ; laudare, loar ; medulla, meollo; padus, po; radius , rayo; radix, raiz; rodere, roer ; videre, ver; vindicare, vengar.
Le t se change en d : amatus, amado; lectus, leido; auditus, oido. Les terminaisons en {as se changent en dad, comme bonitas, bondad ; charitas, caridad ; pietas, piedad; suavitas, suavidad, etc. Le f se change encore en d dans catena, cadena; latus, lado ; letus, ledo ; latinus, ladino ; natare, nadar ; rotare, rodar; seta, seda; totus, todo; vifa, vida; vilis, vid ; etc.
Nous avons suivi, sur les mots analogues, une loi de transformation plus conforme au génie de la langue mère; d'amatus, nous avons fait aimé; de bonitas, bonté; de charitas, charité, etc. Les Italiens ont conservé le { en le dou-
blant, comme dans stimatto, letto, ou simplement comme dans bontd, carità, etc. Le d se change quelquefois en deux
gg dans leur langue, comme dans hodië, oggi; dans manducare, manggiare, etc.
L’h, en beaucoup de mots, prit la place de l’f: ainsi de faba haba; de fabulare, hablar; de facere , hacer; de falco, halcon ; de fames , hambre; de farina, harina ; de fatum, hado; de fel, hiel; de ferire, herir ; de ferrum, hierro; de filius, hijo; de fossa, huessa; de femina ; hembra; de formosus, hermoso ; de formica , hormiga; de fovea, hoya; de fumus, humo; de fuga, huida; de fungus, hongo; de furtum, hurto, etc.
Le g a coutume de se changer en y; ainsi de gelu, yelo; de gener, yerno; de gypsum, yesso; de plaga, playa ; de reg-
