CHAPITRE VINGT-SIXIÈME

heureux et victorieux la campagne qui s'étendait au loin ouverte et spacieuse. Les troupes de Lamtouna furent opposées les premières à Alfonse. Lorsque les chrétiens virent notre étendard dans la vaste campagne, lorsqu'ils aperçurent nos cavaliers en ordre de bataille, pareils à des victorieux, couverts des éclairs des lames des épées et ombragés de nuages des lances; que les roulemens de nos tambours retentirent dans les cornes des pieds de leurs chevaux, ils s’effrayèrent ; mais il n’y avait plus à reculer. Les chrétiens, avec leur tyran Alfonse, s’enflammèrent, et vinrent fondre sur les Musulmans avec une impétuosité désagréable; mais les Morabits soutinrent vigoureusement le choc en élevant leur esprit vers Dieu, et mettant en lui leur confiance. Ce fut alors que souffla le vent violent du carnage, les sabres ne cessant de frapper et les lances de jouer, et de faire couler le sang par torrent dans la tuerie. À ce moment Dieu fit descendre du haut du ciel la victoire comme une manne précieuse-et la consolation: sur ses amis. Alfonse tourna le dos, blessé dans l'un de ses genoux d’un coup qui lui fit perdre l’usage de l’une de ses jambes ; et il s'enfuit à la tête de cinq cents maitres restés seuls de quatre-vingt mille hommes de cavalerie et de deux cent. mille d'infanterie que Dieu avait conduits à leur perte et à une mort prématurée. Le seul Alfonse (que Dieu le maudisse!) se sauva sur une montagne voisine, d’où il vit le pillage et l'incendie de son camp. Cruelle épreuve de patience, d’indignation, de rage et de désespoir sans remède; car la vengeance lui était impossible, et sa douleur ne pouvait s’exhaler qu’en vains cris et en blasphèmes lamentables, jusquà ce qu’il put se sauver à la faveur de la nuit qui survint. À l'égard de l’émir des Musulmans, graces à Dieu, il demeura ferme au milieu de sa cavalerie victorieuse, à l'ombre de ses enseignes déployées, victorieux dans la guerre sainte, les membres élevés, rendant graces à Dieu très haut des faveurs signalées qu’il avait répandues sur lui au-delà de

ses demandes et de ses désirs. Il permit le pillage du camp ennemi, en fit détruire les constructions et enlever les trésors et les meubles, à la vue même d’Alfonse qui les regardait faire avec les yeux troublés d’un homme désespéré, et mordant de colère et de dépit les doigts de ses mains. Les princes andalous, qui avaient lâché pied et s'étaient cachés dans des cavernes près de Badajoz, en sortirent au bruit de notre victoire, et reparurent dans la crainte de quelque affront; car aucun d'eux n’avait tenu ferme, à l'exception du seul Abou el Kasem El Motamed Ebn Abëd, l'honneur des capitaines et des généraux de l’Andalous, lequel s’est présenté à l'émir des Musulmans avec les mains disloquées, malade de la double rupture de ses os et de ses blessures, et l’a félicité le premier de l'insigne triomphe et des actions d'éclat qui avaient marqué cette journée entre les plus glorieuses. Alfonse, cependant, s’est sauvé par des chemins détournés et à la faveur des ténèbres, sans se donner un instant de repos; et, des cinq cents cavaliers qui s'étaient échappés avec lui, quatre cents étant morts en chemin, il est entré dans Tolède avec cent seulement. Graces soient rendues de tout cela à Dieu tout-puissant. et souverain maître de l’univers: lui seul est vainqueur, lui seul est grand et régnera sans fin dans l'éternité! » | Cette insigne et ineffable faveur du ciel, cet immense bienfait, comme parle Ebn Abd el Halim, arriva le vendredi 12 de redjeb 479, correspondant au 23 octobre des barbares d'Europe. Les poètes musulmans contemporains célébrèrent à l’envi ce triomphe éclatant du Koran sur l'Évangile, L'un

1 I1 y a dans le texte (p. 100) Okfoubar adjémi. Du reste, la concordance indiquée des deux dates est des plus exactes (voy. les Ann. d’Alcala, 1, c:, ci-après, p. 474, note 5), et l’on ne comprend pas la note a de la page 166 de la Historia dos soberanos Mahometanos que reinarâo na Mauritania, etc., où il est dit : — O author enganou-se, porque tendo principiado o anno 479 da Hegira em abril de 1086, e sendo o mez de rajeb o 7° do dito anno, deve corresponder a 6 ou 7 de novembro, et nâo a 25 de outoubro. De la part d’un critique aussi exact, cette assertion a de quoi étonner.