CHAPITRE VINGT-UNIÈME

étant, tombée dans le domaine royal en vertu de la loi gothique, à cause de deux homicides commis par son seigneur Rodericus Pereci (Rodrigo Perez), le roi Alfonse la donna à Riquilus, en récompense de ses bonus services; et celui-ci, en témoignage de sa reconnaissance, lui fit présent d’un faucon, comme il est dit dans l'acte, qui est à la date du 19 août de l'ère 1060, et porte les signatures de Xemenus, évêque d’Astorga, de Nunus, évêque de Léon, de Vistruarius, évêque de Santiago, et de Suarius, qui prend le titre d’évêque de quatre évéchés, par les raisons déduites par Florez sur l'autorité de ce document ï.

Dans le même temps, Égilanus, abbé du monastère des saints martyrs Facundus et Primitivus, sur le rio Cea, vendit à Salomona, religieuse et fondatrice du monastère de Saint- Vincent de Léon, un emplacement (solar) avec corte, jardin et courant d’eau, et trois petazolos ou pièces de terre dans les environs de la ville de Zuleïman, sur les bords du Torio. Par les signatures des moines de Sahagun qui prirent part à cet acte on connaît les différentes fonctions établies dans ce monastère. Outre la signature de l’abbé Égilanus, en effet, l'acte porte celles de Cyprianus, prêtre et prévôt, de Stéphanus, tesorarius super villas Aquilani, de Furacasas, cellararius, de Vimara, decanianus Legione, de Memo, prêtre ét stabularius, de Sisebudus, orarius justus super Sarraces.

C'est à l’année 1023 qu'appartient le célèbre testament de Flora, abbesse du monastère de Saint-Jacques de Léon. Cet acte, dont nous avons parlé plusieurs fois déjà, à propos de la destruction de Léon par El Mansour, contient le triste récit de ce qu'eut à souffrir un monastère de filles lors du saccage de cette ville par les As Nous en | CORLAMURE ici l'analyse.

Quelques années avant les incursions du Dé arabe dans

1! España Sagrada, t. xx11, p. 60.

les terres du royaume, un certain Arias avait fondé, avec son fils Valdredus, à Léon, un couvent sous l'invocation de sainte Christine; il y avait mis ses quatre filles : Justa, Maria, domna Infanta, et Granda, ainsi que ses deux petitesfilles, Honorifica et Flora, auxquelles s’étaient jointes d’autres servantes du Seigneur, que l'acte appelle Xplii certatrices. Pour subvenir à leur entretien, Arias donna tous ses biens. Longtemps après, à la mort d’Arias, le monastère demeura à ses filles, et Valdredus étant mort peu après son père, sa femme, domna Mater, se retira dans ce couvent avec son fils, qui se nommait aussi Arias (in ipsa kasa Sanctæ Christinæ), est-il dit dans l’acte. C'est là qu'elles passaient leur vie dans l’austérité monastique quand El Mansour se rendit maître de la ville de Léon. Le général arabe, non content de démolir le couvent, emmena en captiüvité toute la famille d’Arias et de Valdredus, domna Mater et son fils exceptés. Après avoir passé quelques années dans l'esclavage, les religieuses obtinrent la permission de retourner dans leur patrie, probablement lors de la pacification dont nous avons parlé sous l’année 995 :,à l’exception de deux qui restèrent en captivité, on ne sait pour quelle cause. Celles qui étaient revenues, désirant vivre en communauté comme auparavant, mais n'ayant pas les moyens de rétablir leur monastère, firent arranger un oratoire dans un domaine qu'elles avaient entre l'Urbigus et le Vernisiga, vers le village appelé Villar-de-Mazarefe, où elles vécurent avec domna Mater et son fils, sous la règle de saint Benoît, jusqu à ce que toutes les religieuses étant successivement mortes, Flora, fille de domna Mater et de Valdredus, demeura seule héritière de ses tantes et de sa sœur. Flora, voulant continuer sa vie dans la retraite, se réunit aux religieuses de Léon, où elle fit transporter les corps d’Arias, de Valdredus et de Justa,

1 Voyez ci-devant, t. 1v, p. 441.