‹ Histoire d'Espagne depuis les premiers temps jusqu'à nos jours (volume 4)Chapitre 86 sur 267 · CHAPITRE VINGT-DEUXIÈME · texte numérisé non relu

CHAPITRE VINGT-DEUXIÈME

Abdallah avait été souffert près de deux mois à Saragosse après le meurtre d'El Mondhir. En le chassant le peuple dévasta et pilla l’alcaçar, dont il enleva jusqu'aux marbres, et qui aurait été entièrement ruiné si Souleiman ben Ahmed ben Houd ne fût survenu de Lérida, et n’eüt pris en main les rênes de ce royaume, désormais perdu pour ies Tadjibites, (moharrem 431—sept. ou oct. 1039). — « Toute cette terre limithrophe des chrétiens, dit Roderich de Tolède dans son histoire des Arabes, se rendit à Souleïman, fils d'Ahmed, qu’on appelait Ebn Houd. Ce Souleïman avait été caïd d'El Mondhir, fils de Yahya, dont nous venons de parlert. » Cette révolution eut son effet sur tous les Tadjibites. Mohammed ben Yahya, frère d'El Mondhir et wali d'Huesea, fut également chassé de son gouvernement, et se rendit à Valence près d’Abd el Aziz Abou el Hassan ben Abd el Rahman, qui en était souverain. Abd el Aziz maria deux de ses filles aux deux jeunes fils de Mohammed; l’un se nommait Abou el Ahwas Maan, et l’autre Saméda Abou Othba. La dévotion de Mohammed l'ayant porté à entreprendre le saint pélérinage de la Mekke, il s'embarqua, peu après les fêtes de mariage de ses deux fils, et périt en mer. En ce temps tomba malade Zohaïr el Ahméry le Slave, saheb d’Almérie et d’un assez vaste territoire dans l'Espagne méridionale; il mourut de cette maladie en l’année 432 (1041), déclarant pour successeur, dans toutes ses terres et seigneuries, Abdel Aziz Abou el Hassan ben Abd el Rahman ben el Mansour; et celui-ci y envoya, pour son lieutenant ou naïb, son gendre Maan Abou el Ahwas, qui les gouverna avec indépendance et justice, et'dont elles devinrent le domaine héréditaire. C’est ainsi que les

1 Tota terra illa contermina christianis se reddidit Zuleman filio Hamath, qui Aben Huth dicebatur. Hic Zuleman fuerat alcaydus Mundir filii Hyabye, de quo diximus (Rod. Tolet., Hist. Arab., c. 48).—Le récit de Conde est des plus embrouillés et des plus contradictoires. On peut voir comment il raconte cette révolution (mme part., c. 2): l'explique et en fasse disparaître les contradictions qui pourra,

Tadjibites relevèrent leur maison dans l'Espagne méridionale.

Sur ces entrefaites, Mohammed ebn Abèd de Séville, dont la fable de l'existence d'Hescham avait relevé la fortune, mais qui s'était lassé de soutenir son mensonge, résolut d’en tirer parti une dernière fois, et fit répandre la nouvelle de sa mort, en même temps que publier des lettres supposées, par lesquelles Hescham el Mouwayyad ben el Hakem déclarait Mohammed ben Ismaïl ben Mohammed ben Ismaïl ben Koraïsch ben Abêd son héritier et son vengeur.Ces fables, bien que de peu d'effet, dit la chronique arabe, sur les hommes puissans ou instruits, ne laissaient pas d'exercer quelque empire sur l'imagination des peuples et sur celle des Slaves ahmérides, qui aimaient jusqu'à l’ombre du pouvoir et du nom des Ommyades, en sorte que, à l’exception des émirs et sahebs de Cerdoue, de Carmona, de Grenade et de Malaga, presque tous les chefs qui s'étaient, par ce motif, déclarés pour Ebn Abêd, lors de la publication de sa première fable, continuèrent d'entretenir des intelligences avec lui, soit ouvertes, soit en secret.

La puissance de Mohammed de Séville était alors égale, sinon supérieure, à celle de tous les émirs nés de la ruine du khalifat. Ses alliances s’étendaient jusqu'aux îles Baléares. Son fils Abêd : était gendre de Moudjéhid Abou el Djaïsch, roi de Dénia, des Baléares et de Castillon de la Plana. Il lui naquit un petit-fils de cette union, dont les astrologues sévillans furent appelés à tirer l’horoscope. Les conjonctions planétaires et l'examen des étoiles leur permirent de lui prédire grandeur et prospérité pour une partie de sa vie; mais ils entrevirent, à certains signes qui accompagnèrent leurs opé-

1 Conde le nomme Mohammed comme son père et son fils, ce qui jette la plas grande obscurité dans son récit; mais Deguignes, Cardonne , et , avec plus d'autorité encore, Casiri, nomment le second émir de Séville de la race des Abêdites, Abéd, comme l’aïeul dont le nom servait à caractériser cette famille.

Page 1