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Lucas de Tuy, sans qu’on sache sur quel fondement, ainsi que le remarque Masdeu , place la prise de Tolède à un dimanche des Rameaux, probablement de 712, ce qui parait bien loin de la bataille du Guadalète, et dit que ce furent les Juifs de la ville, unis par un traité secret avec les Maures, qui la livrèrent à Thâreq pendant que les chrétiens étaient.

lés en procession hors des portes à l’église de Sainte-Léocadie, qui, d’après cela, devait être hors de l'enceinte de la ville. Ces détails, rapportés pour la première fois par un écrivain du treizième siècle , paraissent avec raison suspects.

Mousa était débarqué, avec son armée, sur les côtes d’Andalousie , au revers occidental du détroit, au mois de redjeb 93 de lhégire (avril 712). Nous avons vu que Gibraltar vient de Gebal-Thäreq (mont de Thàreq) : Mousa voulut aussi donner son nom à un mont situé non loin du débarquement, mais il n'y à pas de Gebal-Mousa pour la postérité. En arrivant il apprit que Thâreq avait continué la conquête malgré ses ordres, et il en conçut un violent dépit. Il résolut, diton , dès lors, la perte de son lieutenant, dont il voulut avant tout égaler la gloire. Instruit du chemin qu'avait suivi son rival, il eut soin d'éviter ses traces, et il trouva parmi les chrétiens des guides fidèles, qui lui montrèrent le pays sans l'égarer ni se montrer perfides t. Quand la Providence met dans ta main la corde du bonheur, dit à ce sujet un auteur musulman , toutes choses concourent à te rendre heureux : tes ennemis même viennent à ton aide; et, s’il se présente quelque difficulté, la fortune prend soin de la vaincre et de t’aplanir le chemin. Ses guides le conduisirent d’abord avec ses Arabes Le long des côtes à Schahduna (Sidonia sans doute), qu'il enleva d'assaut, puis ils marchèrent sur Carmona, place fortifiée, dont les portes leur furent ouvertes pendant la nuit

1 Selon Ébn Hhayan (in Ahmed), les partisans de Julien qui l’accompagvaient lui dirent : « Nous te conduirons par un chemin plus glorieux que celui de Thàreq, et qui te livrera les villes les plus grandes et les plus riches de l’Andalos, »

par la trahison des partisans de Julien, qui s’y étaient introduits comme compatriotes et défenseurs. Mousa mit ensuite le siége devant Esbilia (Séville), pendant que des corps nombreux de cavaliers berbers couraient les campagnes voisines pour effrayer les populations. Séville résista un mois ; mais elle fut contrainte à'capituler. Mousa lui imposa les conditions de l'islam, choisit ses otages, et y entra en triomphe. Il en confia la garde à un corps détaché d’Arabes sous le commandement d’Isah ben Abdila el Towaïl de Médine. De Séville il tourna vers la Lugidanie. C’est le nom que les Arabes donnèrent d'abord à la Lusitanie, nom qu'ils oublièrent dans la suite. Ilipula, Ossonuba, Pax-Julia, Myrtilis se rendirent sans coup férir à ses armes. Selon l'usage , il laissait dans les villes prises quelques troupes, sous la conduite d’un chef prudent, pour contenir la population et prendre soin des malades. Et il occupa ainsi tout le pays du Bétis à l’Anas. Remontant ensuite ce dernier fleuve, il prit en passant plusieurs autres villes, et ne rencontra nulle part de résistance sérieuse jusque devant Mérida, dont les habitans lui fermèrent les portes. Contraint de s’arrèter devant la vieille cité romaine, le général arabe comprit qu’il lui faudrait réunir toutes ses ressources pour la réduire, et il appela auprès de lui son fils Abdelaziz, qui était resté en Afrique, avec de nouveaux renforts. À la vue de Mérida, le vieux chef musulman fut frappé du grandiose et de la magnificence de la cité d’Auguste, et se récria , dit-on, d'admiration. Selon un de ses historiens, il lui sembla que, pour l’édifier, tous les hommes avaient dû réunir leur industrie et leur puissance : « Heureux, dit-il en la contemplant, celui qui pourra se rendre maître de cette magnifique cité ï! » Ce n'était pas une œuvre facile

t Mérida n’a conservé que quelques débris de son antique splendeur, II y a longtemps que Nonius (Hispan. Illust., c. 51, p. 106-119) a dit de la ville des légionnaires : Urbs hæc olim nobilissima ad magnamincolarum infrequentiam delapsa est, et præter priscæ claritatis ruinas nihil ostendit. — Mérida possède

en effet ; les habitans avaient retrouvé pour la défendre un peu de cette énergie guerrière qui sembla tout-à-coup manquer aux Espagnols en présence des Arabes. Mousa éprouva tout d’abord quelques difficultés à asseoir son camp devant la ville; il lui fallut combattre et repousser une sortie des habitans, qui venaient d'enlever ses premières tentes. Les Arabes trouvaient enfin des ennemis dignes d'eux.

C'était un genre de guerre tout-à-fait nouveau pour le vieux général. Jusque là la ruse et l’intrépidité lui avaient suffi avec les tribus berbères. Ici il était aux prises avec des obstacles d’une autre nature : Mérida lui opposait tout ce que l’art et la civilisation avaient inventé pour la défense des villes, et il manquait des machines nécessaires pour s'ouvrir des brèches et ruiner ces larges murs, ces hauts bastions, et ces tours qui de toutes parts lui défendaient l'accès de la place. Il résolut néanmoins de la réduire. Chaque jour il livrait de rudes attaques aux assiégés sur les points les plus faibles de leurs murailles, les provoquant aux combats par ses algarades ; de vigoureuses sorties s’ensuivaient d'ordinaire, dans lesquelles l'avantage restait moins souvent aux assiégeans qu'aux assiégés. Mousa avait déjà perdu beaucoup de ses meilleurs officiers, lorsqu'il s’avisa d’un stratagème qui lui réussit: il avait remarqué à quelque distance de la ville une vaste caverne taillée dans le roc; il y fit cacher pendant la nuït plusieurs milliers de cavaliers et de fantassins armés de toutes pièces. Le lendemain, suivant sa coutume, à l'aube du jour, il sortit de son camp pour attaquer les murailles ; et les chrétiens qui, de leur côté, étaient faits à ses attaques matinales, sortirent pour faire diversion à ses assauts. Mousa avait commandé aux siens de mal recevoir la sortie des assiégés, et de faire une feinte retraite du côté de la caverne; en sorte

cependant encore un pont à soixante arches, un aquéduc d’une hauteur prodi-

gieuse , un cirque et une naumachie, toutes ruines romaines des plus remarquables.

que, lorsque les chrétiens les chargèrent, ils reculèrent vers leur embuscade. Les chrétiens, animés au combat et à la poursuite des Arabes par l'avantage qu'ils croyaient l’œuvre de leur bravoure, arrivèrent en combattant et en maltraïtant les Musulmans jusqu'au-delà des embüches dressées contre eux; les soldats de Mousa en sortrent alors, et les chargèrent impétueusement par derrière en poussant de grands cris ; les Musulmans qui feignaient de fuir devant eux se retournèrent et firent front à leurs ennemis avec hardiesse ; le combat fut sanglant et dura plusieurs heures , et les chrétiens y furent taillés en pièces ; il n’en échappa qu'un petit nombre, et quelques-uns à peine purent regagner la ville. Cet échec ne découragea point les assiégés, et ils eurent bientôt leur revanche. Les Musulmans s'étant, dans un assaut, emparés d'une forte tour, les chrétiens les y assaillirent et combattirent avec une ardeur si acharnée, qu'il n’en sortit vivant aucun des Musulmans qui la défendaient. C’est pourquoi les Arabes nommèrent depuis cette tour Bordje al Chouhada, la tour des martyrs.

Sur ces entrefaites arriva d'Afrique Abdelaziz ben Mousa avec sept mille chevaux et un grand nombre d’arbalétriers berbers; ceux de la cité, voyant que le camp des Arabes s’augmentait de nouvelles troupes, tandis que la ville s’épuisait des siennes et commençait à manquer de provisions, se déterminèrent à capituler. Mousa reçut leurs envoyés dans sa tente, et arrêta avec eux les bases de la capitulation. Mousa était âgé: pour cacher sa vieillesse, dit un célèbre historien, il mettait un peu de rouge sur sa barbe blanche. Cette habitude du conquérant arabe a donné lieu sans doute à ce qu’on raconte de l’impression que fit sur les députés de Mérida, à leur seconde réception , le rajeunissement du vieillard ï. Dans

1 Mousa leur apparut, dit-on, le premier jour avec une barbe blanche, et le s cond avec une barbe rousse tirant sur le noir. Ils s’en émerveillèrent fort, et de retour dans la ville ils dirent aux assiégés ;: « Que voulez-vous faire contre

les conditions qu'imposa le vainqueur aux Méridans, il se montra surtout rigoureux en fait de butin. Indépendamment du tribut de guerre annuel (kharadiji) et de la confiscation des biens de ceux qui étaient morts pendant le siége, ou qui voudraient abandonner la ville, il exigea qu on lui livrât les ornemens et les richesses des églises, la moitié des édifices consacrés au culte du Christ pour les convertir en mosquées, et il choisit ses otages entre les plus illustres familles des Goths qui s'étaient retirées là après la bataille de Xérès. Parmi eux était la reine gothe, veuve de Roderich, Égilone ou Egila, nommée Aylat par les auteurs arabes. Conquérant et maître de Mérida, Mousa y fit son entrée triomphale le 1% de schawal 93 de l'hégire (11 juillet 712), le jour d’Alfitra 2. Quelques jours auparavant une insurrection avait éclaté à Séville. Quatre-vingts Arabes de la garnison que Mousa y avait laissée avaient été tués dans Le soulèvement. Le reste avait été contraint de s'enfuir précipitamment. Abdelaziz, envoyé par son père contre la ville insurgée, y rentra avec des forces considérables, et y fit passer au fil de l'épée tous ceux des révoltés (que les auteurs arabes qualifient de perfides) qui ne cherchèrent pas leur salut dans la fuite. Abdelaziz donna la ville à demeure à quelques tribus d’Arabes du Yémen qui s’y établirent, et reçut de son père l’ordre de se porter dans la partie méridionale de la Péninsule. Pendant que ceci se passait dans la Lusitanie et dans la Bétique, Thâreq, après avoir pris militairement possession de Tolède et s'y être affermi, continuait ses conquêtes vers le nord. Quelques bandes de Goths tenaient encore la campagne : il les poursuivit et les dispersa. Arrivé au Guadil-

des gens qui rajeunissent à leur gré quand ils sont arrivés à la vieillesse ? Car c’est ce que font leurs rois, que nous avons vus jeunes après les avoir vus blonchis par l’âge, Croyez-nous, accordez-leur tout ce qu’ils vous demanderont si vous voulez être saufs. »

1! C’est le jour de la Pâque qui termine le Ramadhàn.

hidgiara, il passa cette rivière, marcha vers les montagnes (la Sierra de Guadarrama), et les traversa par une vallée qui de son nom fut appelée Fegh-Thàreq (Buitrago), prit plusieurs villes au-delà des monts dans les districts qui ont formé depuis la Vieille-Castille, Médina del Campo, le fort d’Almaya, Médina Celi (Medineth Salem), ete., et revint à Tolède chargé d’un butin considérable. Entre autres richesses, il rapporta, dit-on, de cette course, de Médina Celi, à ce qu'on croit communément, la fameuse table de Salomon, d'émeraude et d’or, qui joue un si grand rôle dans tous les récits des conquérans. Quelques-uns prétendent qu'il avait trouvé cet inestimable joyau lors de la prise de Tolède r. Suivant quelques auteurs, Thâreq ne s’avança pas plus loin qu'Almaya avant de retourner à Tolède. D’autres disent, au contraire, qu'il pénétra le premier dans la Galice et se rendit maître, dès cette première course, de tout le pays, en passant par Astorga jusqu'à Gijon ? ; mais cette version ne paraît nullement vraisemblable.

La nouvelle de la marche du généralissime vers Tolède y rappela tout-à-coup Thäreq. De Mérida, Mousa s’avançait en effet vers la capitale de l'Espagne pour demander compte à son lieutenant de sa désobéissance. Chemin faisant, le conquérant de Mérida contraignit à capituler toutes les places qui se rencontrèrent sur sa route. Des corps nombreux de cavalerie légère couraient en avant, publiant partout que les Arabes ne venaient ni pour opprimer ni pour dépouiller les populations, brüler leurs champs ou incendier leurs demeures, mais seulement pour leur apporter la connaissance de Dieu,

1 Voyez le géog. de Nubie.

2 Gibbon va même jusqu’à dire que Thàreq aurait pu graver sur le dernier rocher cette inscription de Regnard et de ses compagnons à lextrémité de la Laponie : Hic landem slelimus nobis ubi defuit orbis. Mais Gibbon, qui ne pouvait lui-même puiser aux sources arabes, s’est laissé encore ici induire en erreur par Mariana.

ne faisant la guerre qu'aux rebelles qui s'opiniâtraient à une vaine et inutile résistance *. Partout sur leur route ils trouvèrent ces ponts merveilleux et ces magnifiques restes de la grandeur romaine, dont il existe encore de si beaux débris en Espagne, et qu'ils croyaient l’œuvre, non des Romains, mais des anciens foniens, comme parle un de leurs auteurs. ils furent surtout frappés de l'élégance et de la solidité des ponts du Tage et du Guadiana, et ils exprimaient leur étonnement avec toute la pompe orientale : ces monumens, à leurs yeux, semblaient plutôt l'œuvre de la main des Génies que de celle des hommes.

Thâreq, arrivé à Tolède avant Mousa , s’empressa de marcher au-devant du généralissime, dont il connaissait les mauvaises dispositions à son égard, et il en fit rencontre à Médina Talbera (Talavera de la Reyna). En lapercevant, ‘Thâreq descendit de cheval pour lui faire honneur, et alla à pied au-devant de lui. Le vainqueur du Guadalète était un héros fort simple et fortement trempé. Il aborda le wali sans humilité comme sans hauteur ; et, avec cette finesse politique qui à toujours distingué la race africaine’, à laquelle il appartenait, il offrit à Mousa, dont il connaissait l'avarice, quelques joyaux de prix qui lui étaient personnellement échus dans le partage du butin. Celui-ci accueillit son lieutenant sans trop de cérémonie, mais sans laisser éclater tout d’abord son ressentiment. L’entrevue fut froide, mais non outrageante, et ils marchèrent ensemble vers Tolède; mais, le jour même de leur arrivée, Mousa réunit les principaux officiers des deux armées, et là, en présence de cette espèce de conseil de guerre, il interrogea sévèrement son lieutenant, et

1 Le caractère religieux de cette guerre ne saurait être méconnu. Les Arabes étcicnt encore à cette époque dans toute la ferveur de leur posélytisme, les apôtres armés de l'unité de Dieu. Tous Jes peuples, sans en excepter les chrétiens, Ctaient, selon eux, moscherikoun (polythéistes, associans); les chrétiens étaient mème , à leurs yeux, idolâtres, à cause du culte des images.

lui adressa les plus vifs reproches. « Pourquoi n’as-tu point suivi mes ordres ? » répétait incessamment le wali. C'était là effectivement son principal grief contre Thâreq, et le tort réel de celui-ci; mais c'était ce tort qui avait mis en si peu de temps entre les mains des Musulmans la capitale et les principales viiles de la Péninsule. Thâreq s’excusa sur l’opportuæité des circonstances et sur l'avis de ses officiers, qui l'avaient encouragé à poursuivre une conquête facile, le désordre et l’effroi étant partout, difficile si l’on donnait aux Goths et aux indigènes le temps de se rallier. Mousa se fit rendre le butin et la part du trésor public; il insista particulièrement pour qu'on lui donnât la fameuse table de Salomon, que Thâreq lui remit en effet, mais avec un pied de moins qu'il avait eu soin d’en détacher : nous verrons en son lieu dans quelle prévision singulière et caractéristique. Mousa l’interrogea là-dessus ; il répondit qu'il l'avait trouvée ainsi. La conclusion de l’entrevue fut la destitution de Thâreq. Mousa, au nom du khalife, lui ôta le commandement de son armée, et le donna à Mouguéith el Roumi. On ajoute que l’explication prit vers la fin un caractère tel, que Mousa fit.arrèter et fustiger le vainqueur de l'Espagne en présence de ses compagnons d'armes. Mouguéith, son successeur (et cela fait d'autant plus d'honneur au caractère de ce capitaine), prit seul et hautement la défense de son général, au risque de déplaire, et releva ses mérites devant le wali, qui néanmoins persista dans sa décision. IL en fut du reste référé au khalife. Selon quelques-uns, Mousa ne projetait rien moins que de faire mourir son rival. ps

Cette affligeante contestation retarda quelque temps les progrès des armes musulmanes dans le nord et l’ouest de la Péninsule. | |

Au midi cependant et sur les côtes orientales, la conquête était poursuivie par Abdelaziz. Nous avons vu qu'après la réduction de Séville, où il avait établi à demeure plusieurs

tribus d’Arabes Yéménites, Abdelaziz avait marché, sur l’ordre de son père, vers la partie de l'Espagne que baigne la Méditerranée. La frontière de ce pays était défendue par le chef des chrétiens, Theudemir, que les auteurs arabes appellent Tadmir *. Les Goths l'avaient élu roi, et le pays qu'il occupait fut appelé de son propre nom, par les conquérans , terre de T'admir. Le même nom et pour la même Œuse fut donné aussi par eux à une ville ou château fort bâti sans doute sur les terres particulières de Theudemir, et situé sur la frontière occidentale de Murcie, au pied d'un mont, à l’endroit où est maintenant Caracava 2 .Theudemir était un homme de courage et qui s'était distingué en diverses occasions ; il avait surtout montré de la valeur et de la prudence à la bataille du Guadalète, et, après la déroute, dans sa courageuse retraite vers Le pays dont nous venons de parler. Bien qu’il n'eût avec lui qu'une poignée de soldats, il résolut de s'y maintenir avec ses braves compagnons, de ne pas se laisser déposséder du moins, sans avoir tenté de se tirer d'affaire en homme de cœur. Sur la nouvelle de la marche d’Abdelaziz vers ses terres, il s’avança avec tout ce qu’il put réunir d’hommes valides et de bonne volonté pour en défendre l'accès. Maître des hauteurs et des montagnes de la frontière, il harcela d'abord l'ennemi avec bonheur dans les défilés et les passages, qu'il défendait pied à pied. Abdelaziz et Habib ben Okbah, son compagnon dans cette expédition , ne recherchaïent qu’une occasion de livrer bataille; mais Theudemir avait une

{ Proprement Tdmir. Le nom arabe n’a point de voyelle entre le T et le D, de sorte qu’on ne sait si les lettres arabes qui composent ce mot doivent donner Toudmir ou Tadmir.

2 11 semble résulter en effet d’un passage de l'itinéraire d’Abi Mohammed ben Rouzach, cité par Faustino Borbon (Carlas para illustrar la España arabe, etc:, p. 79) que Tadmir était situé entre Nerpio et Murcie. L'expression arabe est Carietoucat Tadmir (la forteresse de Tadmir). IlLest probable que le mot Tadmir se sera perdu, et que Carietoucai sera devenu d’abord Caroucat et enfin Cara-

vaca,

trop faible armée pour en venir aux mains avec un ennemi dont les forces étaient si supérieures aux $iennes; et il se contenta d’incommoder les Arabes dans leur marche, et de les harceler autant qu’il était en lui. À force d’opiniätreté cependant, les Arabes $s’avancèrent jusqu'aux champs de Lorca , et parvinrent à livrer une bataille aux chrétiens, dans laquelle ceux-ci furent défaits et mis en déroute. La cavalerie berbère d'Abdelaziz les poursuivit la lance dans les reins, et les contraignit à se réfugier dans la plus prochaine ville fortifiée (Orihuéla).

Theudemir voulut pousser sa fortune jusqu’au bout : avec des forces presque décuples, l'ennemi ne pouvait manquer de réduire Orihuéla ; mais Theudemir espérait obtenir une capitulation favorable, et il y réussit Presque au dépourvu de soldats, pour cacher sa faiblesse à l'ennemi , il s’avisa d’un Stratagème qui eut un plein succès : il fit endosser la casaque militaire des Goths à toutes les femmes d’Orihuéla , qui figurèrent ainsi en guise de guerriers sur les murailles de là ville assiégée. On dit que pour plus d’illusion il leur fit disposer leurs cheveux de manière à imiter la barbe des soldats goths. L’Arabe victorieux se laissa prendre au stratagème ; il investit la cité avec toutes les précautions qu'on à coutume de prendre contre une place dont la garnison est nombreuse et aguerrie, et disposa toutes choses pour un assaut sérieux et meurtrier. Theudemir Sortit alors en parlementaire, et demanda, de la part du roi des Goths, à conférer un moment avec Abdelaziz : on le conduisit à la tente de celui-ci, qui le recut fort bien, et il demanda au chef arabe, au nom de Theudemir et des chrétiens de la cité, à fixer avec lui les conditions d’une paix honorable, telles qu’on avait lieu de les attendre de la générosité du chef musulman, et qu’il convenait de les accorder à un noble prince qui ne les demandait que pour épargner le sang des populations commises à sa garde. Abdelaziz reçut fort bien cette ouverture, et traita im-

médiatement des conditions de la paix avec l'envoyé plénipotentiaire du roi des chrétiens. Theudemir, toutefois, Jugea prudent de ne point se déclarer encore. On ne sauraït affirmer toutes les circonstances de ce récit, bien qu'il n’y ait rien là que de vraisemblable : mais ce qui est certain, et l’un des plus curieux monumens de cette époque, c’est le traité de paix conclu devant Orihuéla entre Abdelaziz et Theudemir , dont la rédaction authentique a été conservée. Voici la traduction littérale de ce document important :

« Au nom de Dieu, clément et miséricordieux : rescrit d'Abdelaziz fils de Mousa, pour Theudemir ben Gobdos * : — qu'il lui soit accordé la paix, et que ce soit pour lui une stipulation et un pacte de Dieu et de son prophète, savoir : qu'il ne lui sera point fait de guerre ni à lui ni aux siens; qu il ne sera déposé ni éloigné de son royaume ; que les fidèles ne tueront, ne captiveront ni ne sépareront des chrétiens leurs fils ni leurs femmes, ni ne leur feront violence en ce qui concerne leur loi {leur religion) ; qu'on ne brülera point leurs églises ; sans autres obligations de leur part que celles ici stipulées. 11 demeure entendu que le pouvoir de Tadmir s’étendra et s’exercera pacifiquement sur les sept villes dont les noms suivent : Aourioualet, Balentolat, Locant, Moula, Biscaret, Atzhiet Dourcat; qu'il ne s’emparera point des nôtres; qu'il ne donnera point asile à nos ennemis ni ne leur prètera assistance, et qu'il ne nous cachera point, les connaissant, leurs projets contre nous. Lui et les siens se soumettent à payer une redevance annuelle d’un dinar d'or par tête, quatre mesures de froment, quatre d'orge, quatre de vin cuit, quatre de vinaigre, quatre de miel et quatre d'huile; et les serfs ou paysans paieront la moitié. — Fait le 4 de redjeb de l’an 94 de l'hégire; et ont signé le présent rescrit Othman ben

1 C’est ainsi que les Arabes appelaient Theudemir, Tadmir ben Gobdos (fils

des Goths).

» Abi Abdah, Habib ben Abïi Obeïda, Edris ben Maïcera , et » Aboul Casem el Mozelit.»

Le traité conclu, Theudemir se fit reconnaître d’Abdelaziz, qui le traita honorablement, et ils mangèrent ensemble, dit l'historien de Mousa, comme si dès long-temps ils eussent été amis. Le lendemain AbGelaziz et ses principaux officiers , parmi lesquels figuraient les signataires du traité, tous illustres dans l’histoire de la conquête, entrèrent à cheval dans Orihuéla pour faire visite à Theudemir. Le chrétien les reçut à la tête d’un corps d'élite, il est vrai, mais qui ne s'élevait pas à plus d’un millier d'hommes. Abdelaziz s’étonna.« Qu'est devenue, lui demanda-t-il, la multitude de soldats qui ces jours derniers couronnait tes murailles ? » Theudemir avoua son stratagème, et Abdelaziz et les chefs musulmans, loin de lui en vouloir , l'en applaudirent. Une sorte de confraternité s'établit même entre Theudemir et le fils de Mousa; le prince goth les hébergea pendant trois jours; après quoi Abdelaziz rejoignit son armée, qui campait hors de la ville, et partit avec. elle pour les plaines de Jaën, rétrogradant ainsi vers le sud-ouest. Il s'y rendit par les cantons des montagnes de Ségura, entra dans Bazta et dans Aexi, et dans Jaën et dans Elbira (Tlliberis), et dans Garnatah, que tenaient les Juifs, et dans Anticarra (Antequera), et dans Malaga et autres villes maritimes de la côte, sans trouver de résistance nulle part; laissant partout, selon l'usage, quelques Arabes et un certain nombre de Juifs à la garde des cités conquises. Il fut accompagné dans cette expédition d’Othman ben Abi Obeïda el Kasi, l’un des plus vieux compagnons d'armes de Mousa ben Noséir son père, et qui avait signé le premier le traité de paix conclu avec Tadmir ben Gobdos le chrétien, roi de la partie orientale d'Andalousie ; d'Abdallah ben Maï-

1 Ce traité est ici donné dans toute sa pureté textuelle et traduit non de Casiri (tome 11, p. 103), mais du texto arabe qui.est au bas de son inexacte version

latine.