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cera el Fahemi, autre vieux compagnon de Mousa; d'Habib, son ami, fils de l’illustre Gkbah, autre ami de son père; d'Aboul Casem el Mozeli, et d’autres plus jeunes, qui se signalèrent depuis dans les guerres des Musulmans.

Il résulte du traité de paix d'Orihuéla que le territoire, ou, pour parler plus exactement, le royaume de Theudemir, se composait des sept cités, y compris leur juridiction, qui y sont mentionnées sous des noms assez défigurés et assez barbares pour qu'on soit incertain encore à quelles villes modernes ils répondent exactement. Nous croyons cependant qu'Aourioualet est Orihuéla, Balentolat Valence, Locant Alicante, Moula Mula, Biscaret Bigerra, Atzhi Aspis, et Lourcat Lorcaï.

Cependant, soit que la persistance de Mouguéith el Roumi eût vaincu le mauvais vouloir de Mousa envers Thâreq, soit que, comme d’autres le prétendent plus vraisemblablement, le wali eût recu du khalife l’ordre de le rendre à ses soldats, Thâreq fut, peu de temps après avoir été fustigé et emprisonné, réintégré dans le commandement d’une des plus considérables divisions de l’armée des conquérans, celle qui avait vaincu sous ses ordres au Guadalète.Telles étaient les mœurs et les idées de ces hommes, qu'après avoir reçu publiquement un indigne châtiment, Thâreq put reprendre parmi eux un commandement en chef et l'exercer sans que sa gloire en souffrit. Mousa simula une réconciliation sincère, et il arrêta que Thâreq partirait sans délai avec ses troupes pour l’Espagne orientale, tandis que lui-même se porterait avec ses propres soldats en Galice et dans les parties du nord de la Péninsule qui n'étaient pas encore réduites.

Le pays que Thâreq fut chargé de soumettre aux armes musulmanes est nommé, par les historiens nationaux de la conquête, le pays de Tzogur. Le pays de Tzogur, quelle que

1 C’est par erreur que Kasdeu dit (tome x11, p. 17 et 18 de son Histoire ) que Theudemir capitula et livra Orihuéla à Abuzara. La sagacité et l’exactitude de Masdeu sont, au reste, fréquemment en défaut dans cette partie de son ouvrage,

soit l’origine de ce nom, qui figure pour la première fois dans les auteurs arabes ?, comprenait, d’après EL Dhobi, depuis les confins de Talavera, presque tout le territoire au sud et à l’est de Tolède, la Manche, Alcarria, Cuenca, — jusqu’à Tortose. |

Mousa et Thâreq commencèrent leurs expéditions en même temps. On a quelques détails sur l’organisation de leurs armées qui font honneur à ces deux généraux. Les troupes devaient être le moins chargées de bagages et le plus légèrement équipées qu'il serait possible. Les cavaliers ne devaient porter qu’une outre, un sac de cuir pouvant contenir des provisions pour quelques jours, une marmite de cuivre et les armes indispensables. Les fantassins marchaient sans autre équipage que leurs armes. Les provisions de chaque taïfe, chargées sur un nombre suffisant de mulets de bât, étaient distribuées suivant le nombre des bannières. Ces bagages étaient conduits par quelques hommes seulement, les moins valides, de manière à ne point rendre inutiles les bras vigoureux pouvant servir les jours de combat. La nature da commandement chez les Arabes était autant religieuse que militaire. Le général veillait à l’accomplissement des devoirs essentiels de l’islamisme, prescrivait aux soldats leurs règles de conduite, et leur lisait des passages du Koran choisis selon la circonstance ; il donnait le signal de la prière; il était leur juge, et, en quelque facon, leur confesseur, rappelant à l’abnégation et au service de Dieu ceux qui s'en écartaient. Avant de partir de Tolède, les deux généraux renouvelèrent à leurs troupes la défense, sous peine de la vie, du vol et même du pillage, hormis sur le champ de bataille, après la

1 Quelques-uns veulent que Tzogur soit une corruption du latin Tuguria, signifiant un pays couvert de toits rustiques, T'uguria a leclo appellantur domicilia rusticorum sordida (Forcelleni Lexicon, tom. 1v, p. 432), parce que le pays auquel on l’appliqua était un des plus agrestes de Ja Péninsule, On en donne encore un grand nombre d'explications qu'il serait trop long de rapporter ici,

victoire ou dans les prises d'assaut des villes, ct, en ce cas même, la discipline exigeait l'autorisation expresse du chef.

Thâreq marcha vers lorient, remontant vers les sources du Tage, traversa les àpres montagnes d’Arcabica , Molina et Segontia, et descendit dans les plaines et les champs qu'arrose l'Ébre. Mousa traversa les montagnes à Sentica et Salmantica, qui se rendirent sans résistance , soumit Île pays jusqu'à Astorica, tourna, en remontant le cours du Duero, vers la partie orientale de l'Espagne, et, descendant l'Ébre, vint se joindre à Thäreq devant Medina Saracusta EN que les gens de Thâreq tenaient en ce moment serrée de fort près. L'armée de celui-ci s'était déjà emparée de toutes les villes des environs ; maïs il avait trouvé dans celle-ci, où s'étaient réunis tous les hommes capables de porter les armes de la province, une résistance opiniâtre : un siége vigoureux et de nombreux assauts l’avaient cependant déjà réduite à l'extrémité, et à l’arrivée de Mousa les chrétiens achevèrent de perdre courage; ils lui vinrent offrir de srendre aux conditions ordinaires.

Mousa, fier de l'effet que produisait son arrivée et avide des grandes richesses qu'il savait rassemblées là de toutes les villes de l’Espagne orientale , leur imposa, outre les conditions accoutumées , une contribution de guerre extraordinaire, qui devait lui être livrée le jour même de son entrée dans la ville: on appelait cette contribution la contribution de sang, parce qu'elle servait à racheter des atteintes de l'épée des vainqueurs. La nécessité força les habitans de Saragosse à souscrire à tout, et ils rassemblèrent et recueillirent tous leurs bijoux et ceux des églises pour former la somme énorme de numéraire exigée par le vainqueur. Pour sa garantie Mousa prit des otages de son choix parmi la plus illustre jeunesse de la ville.

11 y mit ensuite une garnison de troupes choisies, et en donna le gouvernement à Hanasch ben Abdallah el Senaani,

qui peu après y bâtit une magnifique send à et une aldjéma remarquable.

Ainsi s’achevait la conquête de l'Espagne. 1” armée continua l'expédition et entra sans résistance dans les principales villes de l'Aragon et de la moderne Catalogne. Osca, Calagurris, Tarazone, Ilerda, furent incontinent soumises. Dans cette dernière ville.les deux généraux se partagèrent l’armée. Mousa Iongea la côte, s’empara de Barcelone, de Girone, d'Ampurias, de l’antique Roses, cité grecque bâtie au revers du mont qui forme le cap oriental des Pyrénées {promontorium Pyrenœum) où cap de Creux, et de quelques-uns: des plus prochains passages des Pyrénées, auxquels on donnait le nom de’ports, et que de là les Arabes appelèrent Al Bortat. Bien que l’on ait dit’ que Tarragone, Ampurias, Urgel et Ausone furent détruites de fond en comble par Mousa, on ne trouve à cet égard aucun témoignage concluant, si ce n'est pour cette dernière, qui paraît avoir subi en effet toute la rigucur du'‘vainqueur. |

Selon El Nowaïri, il poussa même jusque par delà les montagnes, dans le pays d’Afranc, et se rendit maître de Médina Narbona; mais il ne paraît pas qu'il ait pénétré jusque là, et c’est à une autre expédition qu'il faut rapporter la prise des sept idoles équestres d’argent, ainsi que Les appelle EL Nowairi, trouvées dans la principale église de la ville. Un autre historien lui fait enlever pareil nombre de colonnes d'argent massif de l’église de Sainte-Marie de Carcassonne, où il est plus douteux encore qu’il soit jamais entré?. Selon toute apparence, les incursions de Mousa dans les Gaules durent se borner à quelques courses de reconnaissance (al garah°) dans les pays qui forment aujourd’hui le Roussillon. Dans le même

1 Marca in Marca Hispanica.

2 Maccary, Mss. de la Bibl. roy. cité par M. Reinaud, n° 70%, fol. 735 recto,

3 Les Arabes nommaient également ainsi les invasions de reconnaissance qui précédaient d'ordinaire leurs expéditions de conquête.

temps Thâreq descendait l'Ébre, des montagnes à Tortouxa

(Tortose), ets’ emparait avec une incroyable rapidité de Murbiter (Murviédro), de Valence, de Xativa et de Dénia, jusqu'aux limites incertaines du royaume de Theudemir. Comme partout, les habitans demeuraient maîtres paisibles de leurs biens, sous la foi et la protection des Musulmans ; ceux-ci ne s’emparaient que des biens abandonnés par les fugitifs. Des provinces orientales voisines des Pyrénées , où il établit partout, en quelques endroits, dit-on,avec assez de rigueur, l'autorité musulmane, Mousa revint bientôt vers le centre et l’autre extrémité de la Péninsule au nord-ouest. Les historiens arabes signalent tous une différence de caractère notable dans les deux chefs musulmans. Dans toutes ses conquétes, Mousa ne songeait qu'à amasser des richesses qu'il ne partageait avec personne.Thàreq montrait d’autres sentimens et une autre conduite: il partageait fidèlement avee ses soldats les dépouilles et les contributions de guerre , et faisait mettre à part avec une probité scrupuleuse le cinquième du khalife. Si l’on en croit l’auteur employé par Conde, il négligeait ou évitait de rendre compte de ses opérations à Mousa, et en écrivait directement au khalife. Mousa, de son côté, n’épargnait pas son rival auprès du chef des croyans ; il se plaignait surtout de son insubordination et de sa prodigalité, si contraires aux maximes militaires des Musulmans.

De ces plaintes, dit tranquillement un auteur arabe, le khalife El Walid ben Abd el Melek conclut qu'il était à propos de mettre en d’autres mains le soin de cette conquête, el il appela près de lui en Syrie les deux généraux qui compromettaient ainsi le progrès de l’islamisme par leurs discordes. Mouguéith el Roumi, qui s'était rendu à Damas porteur du détail des premières victoires des Arabes en Espagne, reçut l'ordre de retourner dans la Péninsule , et y revint avec la mission de transmettre aux deux rivaux les volontés de Walid. Thâreq ne fit aucune difficulté d'obéir sur-le-champ,

CHAPITRE TROISIÈME. 71 Mousa éluda l’ordre du khalife. Instruit que les chrétiens se réfugiaient principalement dans les montagnes de la Galice et des Asturies , il tourna de ce côté, et il se disposait à y pousser la guerre avec vigueur, lorsqu'un second messager, Abou Nashr', le surprit à Lugo, au milieu de son armée, et, saisissant la bride de son cheval, lui notifia de nouveau impérativement l’ordre du khalife?.

S'il est vrai que Mousa eût conçu le vaste projet de conquérir l’Europe entière après l'Espagne, et de ne retourner en Syrie qu'après avoir fait successivement passer sous la domination des Moslems les Gaules, la Germanie, l'Italie, l'empire romain de Constantinople , de l’océan Atlantique au Pont-Euxin, en combinant cette immense expédition avec les. efforts simultanés d’une armée musulmane agissant par l'Asie- Mineureÿ, on conçoit avec quel dépit il dut abandonner une entreprise déjà si glorieusement commencée. A l’âge où il était parvenu, il eût voulu ne point perdre de temps, et pouvoir employer utilement pour l’islamisme les restes de l’ardeur dont il se sentait encore animé. Mais il lui fallut obéir. Quels que fussent ses regrets, il partit, conservant encore l'espoir de faire adopter sa brillante combinaison de conquête par le khalife. Il chargea son fils Abdelaziz du gouvernement en chef de la Péninsule, dont il fixa le siége à Séville, d'où les communications avec le gouvernement central de l'Afrique étaient faciles et commodes ; et, ayant fait rassembler les ri-

1 Probablement envoyé par Mouguéith el Roumi.

2 Selon Ahmed (Mss. de Gotha, fl. 58 b, cité par Lembke) « il avait pris É fort de Baru et le fort de Lek, et s’y était arrêté, pour aller de là au rocher de Pélage et à la mer Verte.»

3 Le gigantesque projet de Mousa est attesté par plusieurs auteurs arabes, et notamment par Maccarry (Mss. de la Bibl. roy. cité par M. Reinaud, n° 784, fol. 62 v. et 75 recto). C’était là un grand et beau plan de conquête, que Walid qualifia d’extravagant, tant il lui parut vaste, et qui ne le cédait en rien à celui de Mithridate :

Sont M A Mais, pour être approuvés , De semblables projets veulent étrefachevés,

ches dépouilles, fruit de ses heureuses expéditions, la fameuse table de Salomon, les couronnes d’or trouvées par Thâreq dans le palais des rois goths de Tolède, et une immense quantité d’or et de pierreries, il passa le détroit et revit l’Almagreb , premier théâtre de son apprentissage de la ouerre, où il avait réduit les tribus berbères avec tant de gloire et de peine. Trente mille prisonniers, parmi lesquels on comptait quatre cents jeunes hommes des familles royales gothes, c’est-à-dire des principales familles d'entre les Goths dont les membres étaient éligibles à la royauté (car c’est là ce qu'il faut entendre par cette dénomination de familles royales gothes), l'accompagnèrent dans sa marche triomphale vers Damas par le littoral de l’Afrique. |

Thâreq était arrivé à Damas avant son rival, et l’on rapporte qu’il expliqua sa conduite avec une loyauté toute militaire, qui lui concilia l'affection du khalife.« Les honorables Musulmans de tes armées qui m'ont connu en Afrique et en Espagne peuvent te dire quel J'ai été dans toutes les occasions; et même nos ennemis les chrétiens te diront si j'ai été lâche, ou cruel ou avare. » ,

Comme Mousa n’était plus qu’à quelques journées de marche de Damas, avec sa caravane de triomphateur, Walid tomba grièvement malade, et Souléiman, son frère, désigné pour lui succéder, voulant réserver la pompe de l'entrée du vainqueur de l'Espagne pour le commencement de son khalifat, lui écrivit de s'arrêter où sa lettre lui parviendrait, et de différer de quelques jours son arrivée à Damas. La lettre de Souléiman fut remise à Mousa à Tibérias de Palestine ; mais, soit fidélité à Walid, soit qu'il ne crût point à sa mort prochaine, 1l passa outre, et fit son entrée à Damas, avec ses chariots chargés de dépouilles etsa longue suite de captifs, avant la mort de Walid. De là la haine de Souléiman pour Mousa, haine qui ne tarda pas à se manifester par de terribles effets. Nulle explication ne lui fut demandée probablement par le khalife mourant; et il es-

saya en vain de fléchir son successeur en déposant à ses pieds l'immense butin qu'il avait rapporté d'Espagne.Souléimen fut inflexible, et fit durement expier à Mousa sa désobéissance. Il voulut que les deux rivaux parussent devant lui; car c’est aux premiers jours de son règne qu'il faut certainement rapporter ce qu’on raconte de la suite de ces démêlés. Il se plut à meitre le wali d'Afrique et d'Espagne aux prises avec son lieutenant, et encouragea constamment celui-ci de la parole et du regard. L'histoire de cette contestation prend tout-àfait chez les auteurs arabes le caractère d’un conte ou d’une naïve chronique du moyen-âge. Comme Mousa faisait valoir devant le khalife la fameuse table d’émeraude et d’or que nous avons annoncé devoir revenir dans cette histoire : « C’est moi qui l’ai trouvée, émir des fidèles, je te l’assure ici, dit Thâreg.— C’est moi, répondit Mousa, cet homme en impose. + — Il manque un pied à cette table; qu’on demande à celui qui l'apporte ce qu'est devenu ce pied, dit Tharèq. — Mousa L" répondit que le pied manquait quand il l'avait trouvée. — Qu'on juge de la véracité de Mousa, répliqua Thâreq en montrant le pied qu'il avait eu soin de garder par devers lui; et le vieux wali demeura convaincu de mensonge. Le ressentiment de Souléiman saisit ce prétexte pour se satisfaire, et le vainqueur de l'Afrique et de l'Espagne fut condamné à l’exposition publique pendant une journée entière sous un soleil brülant , après avoir été fustigé, et à une amende de cent mille mithkals, environ un million de francs. El Razi et Ebn Kallekan parlent de deux cent mille mithkals. Singulière nation où de semblables châtimens n’avaient rien d'infamant : même après avoir reçu cette avanie, Mousa ne quitta point la cour de Damas ; et Souléiman se plaisait à faire causer le vieux guerrier de ses victoires dans l’Afmagreb et en Espagne. Malgré ses torts envers Tharèq, Mousa était un homme d’une rare intelligence et d’une intrépidité éprouvée; t le khalife était eurieux d'apprendre des choses nouvelles,

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sur ses possessions occidentales, de la bouche même de l'un des héros qui les lui avaient conquises. Un historien de Grenade, Ali ben Abd el Rahman ben Houdéil, a conservé une de ces conversations, empreinte d’un grand caractère de vérité, et où respire bien le génie arabe. Mousa aimait à parler de ses campagnes. Souléiman l’interrogea un jour sur les divers peuples qu'il avait vus : « As-tu trouvé dans tes conquêtes des peuples bien vaillans ? lui demanda le khalife. — Seigneur, bien plus que je ne pourrais dire, répondit Mousa. — Eh bien, parle-moi des chrétiens. — Ce sont, dit Mousa, des lions dans leurs châteaux, des aigles à cheval, et des. femmes dans leurs bataillons à pied : ils savent saisir l'occasion quand elle est belle ; mais, dans la défaite, ils s'échappent dans les montagnes aussi vites que des chèvres ; on ne voit point leurs pieds toucher la terre. — Et que me diras-tu des Berbers? — Ils sont, dit Mousa, semblables aux Arabes dans leur manière d'attaquer, de combattre, de se soutenir ; ils leur ressemblent aussi par leur endurcissement à la fa-" tigue, par leur physionomie, par leurs mœurs hospitalières ; mais ce sont les hommes les plus perfides qui soient au monde, ne tenant aucune parole, ne gardant ni traités ni promesses. — Et de ceux de Frandjat, qu’en dis-tu ? — Ce sont des gens sans nombre, prompts et courageux à l'attaque et au combat; mais craintifs et timides dans les revers. — Et comment t’en es-tu tré avec tous ces peuples, les as-tu défaiïts ou t’ont-ils vaincu ? — Vaincu! pour ceci, non, par Dieu et par le prophète ! répliqua Mousa; jamais mon armée n’a été vaincue; jamais bataillon de mon armée n’a été battu, et jamais les Musulmans n'ont hésité à me suivre quand je les ai menés quarante contre quatre-vingts. »

En Espagne, après le départ de son père, Abdelaziz, chargé du gouvernement en chef de la conquête, avait introduit un commencement d'administration. Il avait réglé le mode de: perception des impôts, placé pour cela des mohtasebs (collec

teurs) dans les principales villes soumises, et nommé des alcaïdes, magistrats supérieurs chargés de la direction des affaires civiles.Les Espagnols se gouvernaient eux-mêmes sous ces alcaïdes. Ils avaient leurs magistrats, leurs évêques, leurs prêtres, comme par le passé, et vivaient par conséquent librement sous leurs lois et suivant les croyances et les rites de l’église hispano-gothique, ne relevant, à proprement parler, des Arabes que quant au tribut. Leurs obligations envers le gouvernement de la conquête étaient simples et se réduisaient à deux ou trois points principaux, qui ne constituaient pas même pour les vaincus l’état de vasselage auquel étaient soumises en ce même temps les populations gallo-romaines de la Gaule, sous la domination franke. Ge à quoi les vaincus furent tenus envers les vainqueurs n'était point comparable assurément à ce qu'avaient exigé, près de trois siècles auparavant, dans la Péninsule même, les conquérans wisigoths. Le tribut fut régularisé sous Abdelaziz, et la quotité générale en fut fixée au cinquième des revenus. Il variait cependant du cinquième au dixième pour quelques districts privilégiés, mais c'était d'ordinaire en vertu d’une concession où d’un traité particulier, obtenu tantôt par une soumission volontaire , tantôt par une prompte capitulation. Cette soumissiôn, disons-nous, n’impliquait pour les Espagnols aucun état de vasselage. La servitude romaine et gothique, si fortement consacrée par le code des Wisigoths, paraît même avoir été, dès ce temps , notablement altérée, et en quelques endroits à peu près effacée par les effets de la conquête. De ce moment commença sa disparution parmi les chrétiens. Elle perdit presque instantanément son caractère gothique, fondé sur le droit aristocratique d’un petit nombre de familles à gouverner les autres. Parmi les nouveaux conquérans la servitude, ou, plus exactement, l'esclavage, était, si l’on peut ainsi dire, moins organisé. Fondé sur le droit du plus fort, il ne reposait pas sur le principe de l'abjection re-

lative et presque déclarée éternelle de certaines races. C'était …,

plus chose de hasard et de fortune et qui ne notaït point d'infamie. Du rang d’esclave on pouvait quelquefois s’élever à tout avec du mérite et de l'audace, en eMbrassant la foi musulmane. Quiconque se déclarait croyant cessait par là même d'être esclave; et, Syrien, Égyptien, Berber ou Maure, tout converti entrait, par cela seu , en communauté de hr choses avec les Moslems, sous les seules influences du fatalisme et du despotisme à la fois militaire et sacerdotal des khalifes. La profession d’une autre foi, d’ailleurs, n'impliquait pas d'elle-même une cause ou un prétexte de servitude; et l’exems ple des Espagnols est, à cet égard, péremptoire. Il y eut des massacres, des villes détruites, des garnisons entières passées au fil de l’épée par les Musulmans, mais nulle part en Espagne les Arabes ne songèrent à établir la servitude. Tout peuple qui se soumettait à payer le tribut gardait sa liberté, ses propriétés, sa religion, et recevait le nom de Mostürabé d’un mot usité dès longtemps dans le langage des Ma ve et qui signifiait fait, devenu Arabeï. |

Abdelaziz ne contribua pas peu à établir cetiétat de choses en Espagne ; il adoucit autant qu’il fut en lui le malheur des vaincus, et usa du pouvoir que lui donnait la victoire avec modération et humanité. Ce fut alors que se forma un commencement d'intimité et de relations sociales entre les Arabes et les indigènes. Une femme pour laquelle Abdelaziz s’éprit d’une forte passion paraît avoir beaucoup influé sur la conduite généreuse du jeune émir 2. On se souvient qu'entre les

1 C’est une erreur de croire, avec les auteurs de l'Art de Vérifier les Dates (tome 11, 5° part., p. 589), que le nom de Muxarabes ou Mosarabes, donné aux chrétiens d’Espagne, rappelait, comme ils le disent , ie nom, l’origine et les concessions de leur vainqueur Mousa.

2 Le titre de wali où d’émir était indifféremment donné aux gouverneurs dé la Péninsule. Le wali ou lémir d’Espagne relevait de celui & d'Afrique. Emir ou mieux almir (voyez Golius) signifie imperalor, princeps; dux, qui aliis quomodocumque prœæest, imperatque.

otages choisis par Mousa:à Mérida était Égilone, veuve de . Roderich. Elle était belle et d’un caractère haut et-fier. Abdelaziz la vit et l’aima d’un amour violent. Il-s’en fit aimer ; et c’est à ses conseils qu’on attribue en grande partie la faveur singulière ayec laquelle Abdelaziz a toujours traité les chré tiens. Un critique espagnol ’ , parlant de la veuve de Roderich, s’écrie : « J’admirerai toujours que l’on ait forgé une Cava à la honte de la nation espagnole , et qu'on ait laissé dans l'oubli Égila et tout ce qu'a fait cette illustre femme pour relever l'Espagne et adoucir ses malheurs. » C'est à elle en effet qu'on dut, avant même le départ de Mousa, les conditions favorables accordées par Abdelaziz à Theudemir. Abdelaziz l’avait emmenée avec lui dans l'Espagne orientale, et déjà elle le conseillait ?. Devenu wañ, il l'épousa à Séville sans exiger d'elle l'abjuration de sa foi religieuse. Égilone reçut de son mari ie nom arabe de Omm al Yssam, la Mère des Colliers précieux. |

Le mariage du jeune émir, toutefois, et sa conduite facile envers les chrétiens, lui devinrent funestes ;.ils firent soupconner sa foi. De fervens Musulmans lui reprochèrent de traiter avec trop de mansuétude les populations conquises; et surtout de ne point attaquer celles qui ne l’étaient pas encore. On alla jusqu'à dire qu'il s'était fait chrétien. Le fait n’est fondé sur aucun témoignage admissible. Mais il est certain qu'Abdelaziz, pour l'amour d'Égiione, montra aux chrétiens

1 Faustino Borbon.

2 Sur cet amour, très certain au reste, d’Abdelaziz pour Égilone, Mariana ne manque pes de se montrer fort inventif, comme à,son ordinaire. Le grand historien est coutumier du fait. Mariana est très réellement favorisé en fait de lettres et de déclarations : après la lettre de la Cava à son père, il nous donne ja correspondance amoureuse d’Abdelaziz et d’Égilone. Malheureusement on ne peut pas même dire de cela avec Pitalien : Se non è vero è bene trowato. Ce n’est ni vrai ni bien trouvé.

3 On dit qu’il Pappela aussi Zahra bent Isa, Fleur fille d’Isa (Jésus), Fleur de ia race du Christ ou des chrétiennes(voy. Monarchia Lusitana, tom. 11, p. 284).—Sculement l’aüteur se trompe en nommant le nouvel époux d'Égilone Abd-el-Melek, fils de Thôreq. Voyez aussi Vestigios da lingoa arabica em Portugal, ete., p. 202,

78 HISTOIRE D'ESPAGKNE.

une douceur si marquée , que, dans les idées musulmanes, elle put passer pour de la trahison. Il traita avec eux plus qu’il ne leur fit la guerre, et se montra toujours à leur égard clément et généreux. C'est à cette douceur que les habitans et les réfugiés des Asturies durent de pouvoir respirer. Nous avons vu avec quelle vigueur Mousa avait commencé de les y poursuivre. Sans son rappel subit, peut-être les aurait-il forcés dans leurs retraites. Abdelaziz n’étendit la conquête que jusqu’à l'extrémité de la Lusitanie, et ne passa point le Duero. Ses généraux seuls coururent la partie nord-est de la Péninsule, prirent Pampelune et les principaux passages des monts Albaskenses (montagnes des Basques). Quant à lui, de retour de son expédition en Lusitanie, il fixa son séjour à Séville, et ne s’occupa plus que d'administration.

D'autres causes qu’il faut signaler ici favorisèrent encore les chrétiens : nous voulons parler des divisions qui, de bonne heure , se manifestèrent parmi les vainqueurs, Les témoignages manquent pour le détail de ces divisions ; maïs, avec quelque étude, il est possible d'en indiquer en gros les principales causes. Outre les haïnes profondes de peuple à peuple, qui ne s’effacèrent point sous l'empire d’une religion commune, et qui animaient l’Arabe, le Syrien, l'Égyptien, le Maure, contre le Berber, et réciproquement, il y avait les haïnes de tribu à tribu, de famille à famille : ces haïnes, héréditaires sur le sol natal, avaient suivi les conquérans sur la terre conquise. Dès ces premiers temps elles éclatèrent , et les tribus prirent parti. Les rivalités d’ambition entreles chefs les réveillèrent alors, comme plus tard le partage des terres. Les Yéménites tenaient pour ce général, les Berbers pour cet autre; ceux de Syrie étaient contre ceux d'Égypte. Ainsi se divisèrent tout d'abord les forces des Musulmans. La passion d’Abdelaziz pour Égilone fit le reste, et les chrétiens du nord ne furent point attaqués. Dans la ferveur de ces premières contestations , il ne parait pas même qu'on ait songé à eux.

Cependant l’accusation dirigée contre Abdelaziz ne tarda pas à prendre-de la consistance; on en fit grand bruit, et ses ennemis la portèrent directement au khalife Souléiman. Ce Souléiman était d'esprit vain et ombrageux. Déjà irrité contre le père, redoutant le ressentiment des enfans, tout-puissans dans leurs gouvernemens de Kaïrouan, de Tanger et de Séville , il saisit avidement ce prétexte. Un ordre de mort fut rendu contre Abdelaziz et ses frères. Il envoya cet ordre aux cinq principaux officiers de l’armée d'occupation en Espagne. Le premier qui le reçut fut Habib ben Obéïda el Fébri, le fidèle ami et le compagnon d’'Abdelaziz. Il en fut surpris et affligé; mais l’ordre du khalife était précis‘. Quelle que füt sa répugnance à obéir, tel était le devoir d’un Musulman soumis. I se résigna. Les cinq chefs se concertèrent. Abdelaziz n'avait qu'un petit nombre d'ennemis. Craignant que les troupes, dont il était fort aimé, ne se soulevassent en sa faveur, on résolut de le surprendre chez lui ; et Zéyad fut chargé de l’exécütion. Voici comment on raconte qu'elle eut lieu. Abdelaziz avait fait construire aux portes de la ville une sorte de pavillon de campagne où il habitait avec Égilone, près duquel il avait fait élever une mosquée particulière. C'était là qu'il disait la prière quand le muezzin y invitait les fidèles, et c’est là aussi qu'on résolut de le frapper à la prière de l’aube. Pour détacher de Iui la multitude des Musulmans, des émissaires répandirent partout le bruit qu’'Abdelaziz était un faux croyant, converti en secret à la superstition trinitaire des chrétiens, qu'il aspirait à la royauté et à l’asservissement des Moslems, et l’on alla jusqu’à dire qu’Égilone lui essayait tous les Jours. une couronne semblable à celle que

1 Le motif réel ou le prétexte de l’ordre du khalife est constaté par Isidore de Béja, qui, resté près des vainqueurs, épousa quelquefois leurs passions. — Consilio Egilonis reginæ conjugis quondam Ruderici regis, quam sibi sociaverat, jugum arabicum a suà cervice conaretur avertere, et regnum invasum Hiberiæ sibimet retemptare, Isid, Pac., Chr,, c, 42,