Hist. Pontifical.,^. 451, Burgos

88 HISTOIRE d'eSPAGNE, LIVRE XXV, CHA.P. Ill,

LA. PERSJÈCUTIOir.

En face des progrès de l'hérésie dans la Péninsule, on cherche en vain à s'expliquer Pinaction du saintoffice. D'insouciance ou d'aveuglement , il n'en peut être question ; de connivence ou de pitié, bien moins encore. Reste l'hypothèse la plus plausible, l'incertitude du pieux tribunal sur la vraie étendue du mal, et la nécessité de le laisser grandir avant d'y porter remède. Depuis longtemps déjà, des symptômes graves étaient venus le révéler; Un prêtre, nommé Zafra, attaché au service de l'Inquisition, professait en secret la foi luthérienne. Chargé d'intruire les procès d'hérésie, il avait pu sauver la vie à maint prévenu sans exciter les soupçons du tribunal. Une pauvre veuve, sa gouvernante, Maria G omez, assistait avec lui aux réunions des protestants dans Séville. En i555, le désordre se mit dans les facultés de cette femme. Troublée dans sa conscience, elle s'en alla tout révéler aux inquisiteurs. Le saintoffice n'a jamais dédaigné une accusation, de si bas qu'elle partît : Zafra fut mandé sur-le-champ. Sans se troubler, il insista sur l'état d'aliénation de cette femme, tourmentée, disait-il, d'une idée fixe, celle de voir partout des complots luthériens. Les accusés étaient nombreux, riches, influents, le délit vague encore, les preuves difficiles à faire. Les inquisiteurs, convaincus ou non, se décidèrent à attendre, et à renvoyer Zafra de la plainte. Mais l'épée resta suspendue sur la tête des protestants dé Séville.

L'éveil était donné : sur le sol de l'Espagne, il ne

l'inquisition A.UX AGUETS (iSSy). 89

pouvait y avoir pour l'hérésie place que Bur les bûchers; le seul moyen de s'y soustraire, c'était la fuite. Tous ceux qui purent trouver un prétexte pour sortir de la Péninsule se hâtèrent de la quitter. Bien des vides se firent dans les familles les plus illustres. Les espions,* que l'Inquisition entretenait dans tous les cèirtres de la Réforme à 1 étranger, signalèrent l'arrivée de nombreux réfugiés. Douze des moines de San-Isidro quittèrent à la fois le couvent par des routes différentes, et^ au bout de quelques mois, ils étaient tous réunis à Genève.

Mais la vigilance du saint-office était maintenant réveillée. Il fallait, avant tout, remonter à la source de ces publications maudites qui avaient empoisonné toute la Péninsule. Un hasard* heureux vint mettre les espions sur la trace. Un paysan des environs de Séville, converti à l'Evangile, gagnait sa vie en Allemagne, comme correcteur dans une imprimerie. Julianillo (Julien le petit), çurnom qu'il devait à sa taille exiguë, aurait pu vivre heureux dans son exil ; mais son cœur brûlait au dedans de lui, quand il songeait à sa chère Espagne, plongée dans la nuit de Tignorance et de la superstition. Celte pensée ne lui laissait de repos ni jour ni nuit. Enfin, son parti est pris : il réunit une masse de Bibles et de traités espagnols, et les cache dans deux tonneaux à double fond qui contenaient du vin de France. 11 s'embarque en 1557 pour Séville, et, après un heureux voyage, il franchit la ligne de douanes du saintoffice, et entre enfin dans Séville avec son trésor. Mais un forgeron, qui avait reçu de lui un Nouveau Testament, le dénonça au saint-office. En trahissant ses complices, Julien aurait pu sauver sa vie; mais il

go HISTOIRE D ESPAGNE, LIVRR XXV, CHAP. Ifl.

n'en voulut rien faire. Alors commença entre le prisonnier et ses juges une lutte sans exemple dans les annales de Tlnquisition. Pendant trois ans entiers, les

' tortures les plus raffinées furent vainement mises en çeuvre. A peine donnail-on le temps au patient, entre deux épreuves, de reprendre ses forces. Sans cesse ramené de son cachot à la salle de la question, le martyr semblait puiser dans son supplice une vigueur nouvelle. Pendant que ses bourreaux épuisaient leur science infernale pour lui arracher un aveu, Julien, calme et railleur, défiait leur rage impuissante.

. Quand on le rapportait dans sa cellule, épuisé et sanglant, en passant devant les cachots voisins, il répétait d'un air de triomphe ce refrain populaire :

Vencidos van los frayles^ vencidos, Corridos van los lobos, corridos. *

{ Vaincus sont les moines, vaincus !

Chassés sont les loups, chassés! }

Les inquisiteurs étaient certains du délit ; il ne leur manquait pi us que le nom des coupables. Quelques hérétiques espagnols furent arrêtés dans les Pays-Bas ; des lettres, saisies sur eux, mirent le saintoffice sur la trace. Rome, sentinelle vigilante, se hâta de sonner l'alarme. Un bref de Paul IV, en i558, enjoignit à VInquision de courir sus aux hérétiques « fussent-ils ducs, princes, rois ou empereurs.» Ce bref fut rendu public en Espagne, par ordre de Philippe II. Ce prince qui, peu de mois auparavant, assiégeait le pape dans sa capitale, se sentit son allié dès qu'il s'agissait de combattre l'hérésie. Un édit royal vint prêter force au bref, en condamnant aux flammes quiconque oserait vendre, acheter ou lire

l'inquisition se .met a l'oeuvre (j558). C)l

les livres prohibés. Un nouveau bref vint faire une loi à tout fidèle de dénoncer les suspects, sans excepter même ses parents les plus proches. Un quart des biens du coupable était réservé au délateur. Un subside de cent mille ducats devait être levé sur les biens du clergé, pour subvenir aux frais des procès. Ainsi, dès qu'il faut faire la guerre à l'Évangile, car c'est lui qu'on poursuit ici sous le nom d'hérésie, le plus touchant accord règne entre ces trois alliés, si souvent divisés : le roi, l'Inquisition et le saintsiège. Il n'est pas jusqu'au vieil empereur, qui, du fond de son cloître, ne se relève de son lit de mort pour s'associer à celte sainte ligue contre les hérétiques. Ce n'est pas, comme Rome et le saint-office, de leur or qu'il a soif, mais de leur sang. Il veut venger, sur les protestants espagnols, les concessions qu'il a dû faire pendant vingt-cinq ans aux luthériens allemands : « Il faut, écrit-il à sa fillej couper « court a-u mal ; il faut que les coupables, quel que « soit leur rang, soient punis avec la vigueur et « l'éclat qu'exige la nature de la faute. » Et ailleurs : a Sans la certitude que j'ai que vous et les membres tf du conseil extirperez le mal jusqu'à la racine, je ne a saissijene me résignerais pas à sortir d'ici pour aller y a remédier moi-même,. Car si dans le principe on n'em- « ploie pas les châtiments propres à arrêter le mal, et ni le roi, ni personne ne sera plus tard en état de a l'arrêter. «(Lettre du 25 mai i558.) Philippe II n'eut garde d'être jaloux de l'intervention de son père, dont le langage pourtant ne se sentait guère du monarque déchu. Il écrivit de sa propre main à sa sœur, sur la lettre de l'empereur : « Bai- « sez les mains à notre seigneur et père pour ce

a qu'il prescrit à cet égard, et supppliez-le de contf tinuer. »

L'heure était venue d'agir. Si le zèle de l'Inquisition avait élé un instant en défaut, tout fut bien vite réparé. Jusqu'au dernier moment, rien ne trahit la muette activité du tribunal. Aucune arrestation n'avait eu lieu depuis longtemps, et les protestants étaient retombés peu à peu dans leur fatale sécurité. Des gardes furent dispersés sans bruit sur tous les chemins, pour les fermer aux fugitifs. Un admirable ensemble régna dans toutes les mesures. Enfin, le même jour, à Séville, à Valladolid et partout où l'hérésie s'était glissée, tous les 'suspects de luthéranisme furent enveloppés dans un même coup de filet. A Séville seulement, huit cents personnes furent arrêtées en un jour. Les prisons ne suffisant plus, on dut placer les prisonniers dans des couvents et des maisons privées. Le coup avait été porté avec tant de vigueur, de secret et de promptitude que les protestants en furent étourdis. Plus d'un, parmi ceux qu'on avait oubliés, courut se dénoncer lui-même pour s'en faire un mérite aux yeux du tribunal. Puis, toutrentradans le silence. Une morne terreur plana sur toute l'Espagne, pendant que l'instruction se poursuivait dans Tombre des cachots.

Pour des juges séculiers, le nombre et Timportance des prévenus aurait rendu le procès impossible; mais avec un tribunal qui n'admettait ni débats publics, ni avocats, ni conseils pour les accusés , où tout se passait dans les ténèbres, entre un patient et des bourreaux, l'affaire devenait plus simple. Malgré les instances du vieil empereur, le grand inquisiteur traînait le procès en longueur, afin d'arriver à con-

AUTODAFÉS DE VALLADOLID (iSSq). C)3

naître toute la vérité. Cette tactique lui réussit. Quelques-uns des prévenus dénoncèrent leurs complices dans l'espoir de racheter leur vie ; d'autres se laissèrent prendre au piège d'une Fausse pitié. Chaque jour le nombre des prisonniers grossissait ; et bientôt il fallut vider les prisons pour les remplir de nouveau.

Les inquisiteurs de Valladolid furent prêts avant ceux deSéville.Le la mai iSSg, dimanche de la Trinité, fut le jour fixé pour épouvanter l'Espagne de cette sanglante tragédie. Jusqu'ici le sang des Maures ou des Juifs baptisés et relaps avait seul coulé dans les autos defé. Mais cette fois, c'était le plus pur, le plus généreux sang de l'Espagne cfui allaitarrôser leséchafauds. A défaut du roi absent, la régente, l'infant don Carlos et les grands du royaume assistaient à cetle cérémonie, qui eut lieu sur la grande place de Valladolid. Avant le sermon,"un inquisiteur s'avança vers la régente et l'héritier du trône, et exigea d eux le serment de défendre l'Inquisition, et de dénoncer toute atteinte portée à ses droits.

Le spectacle, c'est-à-dire la lecture des sentences, la dégradation des condamnés, et toutes les formalités judiciaires qui précédaient le supplice, durèrent depuis six heures du matin jusqu'à deux heures du soir, sans que l'immense multitude qui y assistait donnât le moindre signe d'impatience ou de lassitude. La régente elle-même ne se retira pas que tout ne fut terminé. L'exécution des condamnés eut lieu le même jour sur le Quemadero ou Brûloir^ hors des portes de Valladolid, et la cour n'y assista pas. A ce premier autbdafé, où Tlnquisition essayait ses forces, trente condamnés seulement figurèrent. Seize

gH HISTOIRE D ESPAGNE, LIVRE XXV, CHAP. IH.

étaient réconciliés^ c'est-à-dire pardonnes. Or, le |)ardon du saint-office, c'était la pénitence publique, la captivité à temps ou perpétuelle^» et la confiscation des biens. Quant aux condamnés à mort, ourelaœés^ comme on les appelait par une affreuse ironie, on ne les relâchait que pour les livrer au bras séculier. L'Inquisition, invoquant avec une hypocrite douceur la mansuétude des autorités civiles, leur remettait les victimes pour exécuter la sentence; car l'Église romaine, comme chacun sait, a toujours eu horreur du sang. Enfin, on avait soin de suspendre les tortures quinze jours avant l'autodafé, de peur que leur trace, trop visible, ne fit naître la pitié dans les âmes.

Les quatorze condamnés au bûcher étaient presque tous unis entre eux par les liens du sang. Sauf deux ou trois domestiques , qui avaient suivi leurs maîtres, tous appartenaient aux classes supérieures de la société. La famille Cazalla faisait presque à elle seule les frais de l'autodafé. Venait d'abord l'aîné des frères, Agostin Cazalla, ex-chapelain de l'empereur. Les tortures avaient fini par vaincre son courage : sans renoncer à sa foi, il nia l'avoir prêchée a d'autres. 11 espérait sauver sa vie par cette demi-apostasie; mais il n'y gagna que la faveur d'êtr-e étranglé avant d'être jeté aux flammes. Avant de monter sur le bûcher, il eut la faiblesse d'exhorter les autres condamnés à se repentir de leurs erreurs. Parmi eux se trouvait son frère Francisco, prêtre comme lui. Son indomptable résolution avait forcé les juges à l'envoyer au supplice, un bâillon à la bouche. En entendant son frère l'exhorter à abjurer la foi que lui-même lui avait enseignée, Francisco trahit sa pensée par un geste

AlITODAFKS DK VALLADOLID (iGSq). gS

de ses mains enchaînées, et le regard de l^apostat s^ abaissa devant celui du martyr.

Un seul des condamnés fut brûlé vivant avec Francisco : ce futravocatHereziielo. En entendant son maître Agostin s'unir aux moines qui le harcelaient pour le presser de se rétracter, il ne lui répondit que par un coup d'œil de mépris. Mais tout d'un coup, il reconnut, dans le groupe des recona/îë^, qui avaient racheté leur vie en abjurant, sa femme bien-aimée, Léonor de Cisneros.Il ne pouvait lui parler; mais il lui^eta un regard de reproche, tempéré par Famour. Puis il marcha à la mort, d'un pas résolu, en homme qui n'a plus rien à regretter ici-bas i « J'étais près de lui « à son dernier moment, dit le papiste lUescas, et je « pouvais étudier jusqu'au moindre de ses gestes. « Sa bouche était bâillonnée , il ne pouvait parler ; ce mais toute son attitude était Celle d'un pécheur « endurci. Je n'ai pu saisir en lui le moindre sympa tome de crainte, ou même de souffrance. Sa phy- « sionomie était empreinte d'une expression de sé- « rieux qui surpasse tout ce que j'ai jamais vu ici-bas. « On se sentait frissonner, rien qu'à voir cette figure, « en songeant que, dans un moment, il serait en enfer <c avec son maître Luther. » Enfin, le regard calme et joyeux qu'il promenait sur ses juges exaspéra un des gardes qui lui plongea sa lance dans le corps, et abrégea son supplice.

Le courage de Léonor avait fléchi devant les tourments. Ignorant le sort de son époux, pouvantmême

douter de son courage, elle avait cédé Mais le

regard d'Herezuelo entra dans son cœur, comme celui du Christ dans l'âme de l'apôlre qui l'avait renié. A dater de ce jour, ce regard ne la quitta plus.

gO HISTOIRE d'esPAGNE, livre XXV, CliAP. Ilf.

Celle vie, qu'elle avait rachetée par une lâcheté, hiî devint à charge. Elle refusa de se soumettre aux pénitences qu'on hii infligeait. Rejelée en prison, elle y resta huit ans. Aucune puissance humaine ne put ramener à se rétracter. Le souvenir de sa première chute là soutint contre le danger d'une seconde. En i568,ellepérit enfin dans les flammes: «Rien, dit en- « corelllescas, ne put émouvoir, ce cœur inflexible.» Elle avait reconquis sa foi , et elle alla retrouver . dans la gloire céleste Tépoux qui l'y avait précédé.

Dans ce même autodafé (iSSg), on brûla l'effigie et les os de la mère des Cazalla, exhumés par ordre du saint-office. Son crime, ignoré jusqu'après sa mort, était d'avoir reçu sous son toit les réunions luthériennes. Sa mémoire fut vouée à l'infamie, ses biens confisqués, sa maison rasée. Une colonne élevée sur le sol, perpétua le souvenir du crime et de son châtiment. Cette colonne n'a été abattue qu'en 1809, lorsque Flnquisilion, renversée par les Français, disparut du sol de l'Espagne, pour y être rétablie, en 1814, par Ferdinand VII, et abolie enfin pour jamais par les Cortès en 1 820.

Le 8 octobre de la même année, un second autodafé eut lieu à Valladolid. Philippe II, cette fois^ rhonora de sa présence. Son fils don Cartes, sa sœur Juana, Alexandre Farnèse, prince de Parme, et trois ambassadeurs y furent présents, avec l'élite du clergé et de la noblesse du royaume. Les dames du plus haut rang accoururent en foule ^ cette fête, aussi nationale en Espagne que les combats de taureaux. Le roi répéta et signa de grand cœur l'engagement qu'on lui demanda de défendre les droits du saintoffice. Parmi les victimes réservées pour le feu, on

AUTODAFES DE VALLADOLID (iSSg). 97

remarquait un noblç Véronais, Carlos de Seso, corrégidor de Toro, dont l'Empereur avait payé les services en lui donnant la main d'une de ses parentes. Il mourut sur le bûcher, le bâillon à la bouche, soutenant jusqu'au dernier moment le courage de ses frères de ses regards et de son exemple. Un jeune domestique, Sanchez, devait être brûlé à côté de son maître. Les flammes, en l'atteignant, consumèrent les liens qui le retenaient. L'amour de la vie se ranime en lui, il s'élance de l'échafaud. Les pr.étreshii promettent de lui faire grâce du bûcher, s'il se rétracte ; mais le regard de Sanchez rencontre celui de Seso, immobile et serein au milieu des flammes. « Je «veux mourir, s'écrie-t-il, comme ce digne servi- « teur de Dieu! » Et il, est aussitôt rejeté dans les flammes !

Le même jour vit mourir le pasteur de l'Église de Valladolid, Domingo deRoxas.Son père, le marquis de Posa, avait déjà perdu deux enfants dans le premier autodafé. En marchant à l'échafaud , le condamné passait devant la loge royale : « Je meurs, « cria-t-il à PhiUppe II, pour la vraie foi évangé- « lique, celle qu'a enseignée Luther. Et vous, Sire, « pouvezyvous contempler de sang- froid les souf- « frances de vos sujets innocents? — Oui, répondit (( sans hésiter Philippe, si mon fils était un misérable « hérétique comme toi, j'apporterais moi-même le « bois pour le brûler. » Par ordre du roi, on étouffa sous un bâillon cette parole hardie, et, au bout de quelques instants, Domingo expirait dans les flammes.

Cinq religieuses périrent aussi sur lé même bûcher. Toutes persévérèrent dans leur foi, et doi#-

98 HISTOIRE d'eSPAGNK, LIVRE XXV, CHAP. III.

nèrent un leçon de courage aux hommes qui avaient faibli. Mais Tlnquisition voulut atténuer l'effet de leur supplice : toutes furent étranglées, comme si elles avaient consenti à se confesser ; leurs cadavres, palpitants encore, furent jetés au feu. L'une d'elles était protégée par le grand inquisiteur, qui n'épargna rien pour la sauver; mais les juges s'offensèrent de son intervention, et sa protégée périt, malgré tous ses efforts, comme une coupable ordinaire.

Sévillé, le premier centre de l'hérésie, ne devait pas échapper au châtiment. Elle eut aussi ses autodafés. S'ils ne furent pas honorés, comme ceux de Valladolid, de la présence du roi et de sa famille, ils les surpassèrent encore par le nombre et l'importance des victimes. En frappant aussi haut, l'Inquisition voulait apprendre à l'Espagne que nul n'était à l'abri de ses coups. Le premier eut lieu à Séville, le i[\ septembre iSSg. Vingt et un condamnés périrent sur le bûcher ; quatre-vingts furent réservés à de moindres châtiments. Un seul fut brûlé en effigie : ce fut le docteur Zafra qui s'était dérobé par la fuite au supplice. Parmi les victimes, nous retrouvons les noms les plus éminents de l'histoire du protestantisme à Séville. C'est d'abord Arias, lerfoc/eur blanc^ réformateur du couvent de San-Isidro. Il avait échappé longtemps aux soupçons du Saint-Office en affectant une stricte orthodoxie; mais il cessa de feindre en face de la mort : devant ses juges, au milieu des tortures, il confessa hardiment sa foi. Il proclama comme siennes toutes les doctrines de Luther, en défiant les inquisiteurs de trouver dans l'Évangile un mot qui les condamnât. Il mit à nu leur grossière ignorance, et leur prouva que loin de

AUTODAFES DE SEVILLE (iSSg). QQ

comprendre les saintes Écritures, ils en ignoraient même le contenu. Condamné au feu, il se dirigea vers le bûcher en appuyant sur un bâton ses pas chancelants. Il y monta la joie peinte sur son visage, heureux d'expier par le martyre un instant de faiblesse*

A côté de lui, moururent trois moines du même couvent. L'un deux, frère Juan de Léon, avait été arrêté en Zélande avec un autre njoine, au moment où il mettait le pied sur un vaisseau anglais. Après les avoir torturés, on les envoya tous deux, chargés de fers, en Espagne. On leur enveloppa la tête d'un casque de fer garni d'un bâillon qui leur ôtait la parole. Juan fut ainsi conduit à Séville, et y arriva plus mort que vif. Mais il eut encore assez de forée pour refuser d'abjurer et mourir en chrétien. Le docteur Lozada, pasteur de l'Eglise de Séville, et San-Juan, professeur au collège de la Doctrine, périrent avec le même courage. Le docteur Juan Gonzalez, musulman d'origine, avait, à Tâge de douze ans, été emprisonné comme relaps ; plus tard, il était devenu l'un des membres les plus vivants de l'Église de Séville. Jeté en prison, les tortures le trouvèrent invincible : « Ce que vous appelez hérésie, dit-il à « ses juges, c'est la pure parole de Dieu. Si mes. « croyances s'éloignent de celles de Rome, c'est que «( celles-ci s'éloignent de l'Évangile. C'est vous qui « avez à abjurer, et non pas moi. Je n'ai ni à désaw vouer ma foi, ni à dénoncer mes frères. Ils conte naissent la vérité comme moi, ils sauront comme « moi mourir pour elle. » Gonzalez fut condamné à périr dans les flammes. Il ne s'attendait qu'à mourir, mais une épreuve plus pénible l'attendait encore.

rOO HISTOIRE «ESPAGNE, LIVRE XXV, CflAP. III.

Il avait laissé en prison une mère et deux sœurs dont il ignorait le sort. 11 apprit celui de ses deux sœurs en les voyant dans le groupe des condamnés à mort. Une d'elles semblait abattue par les tortures; il la consola en peu de mots, et entonna avec elle le psaume cix. Ses sœurs, dès lors, marchèrent au bûcher avec un courage égal au sien. Au dernier moment, les prêtres firent encore une tentative : a Non, «dirent-elles, nous voulons mourir comme notre « frère, et aller au cielavec lui ! »

A côté de ces saints prêtres, qui fidèles à leur mission, évangélisaient encore au pied de Téchafaud, on compta jusqu'à treize femmes qui donnèrent rçxemple d'une héroïque constance. L'une d'elles, Maria de Bohorques, à peiiïe âgée de vingt et un ans, lisait l'Évangile en latin et le savait tout entier par cœur. Devant les juges, elle confessa intrépidement sa foi. Les inquisiteurs, à bout d'arguments, eurent recours aux tortures. Tout ce qu'on put arracher d'elle, ce fut l'aveu qu'elle avait parlé de ses croyances à sa sœur Juana, qui ne les avait pas combattues.

Maria de Bohorques n'était pas une coupable ordinaire. Son rang, sa jeunesse, ses rares facultés attiraient sur elle tous les regards. L'honneur du Saint-Office lui semblait engagé à vaincre son obstination. On ne la laissa pas même reposer la nuit qui précéda son supplice. Les prêtres Tassiégèrent sans relâche jusqu'à sa dernière heure. Maria supporta leurs obsessions avec une rare patience. « J'aurais « déjà renoncé à mes croyances, leur dit-elle, si j'a- (( vais pu concevoir le moindre doute sur leur vérité ; u mais je m'y affermis encore en voyant que vous

AUTODAFÉS DE SÉVHXE ( I 56o). lOI

a autres papistes, vous n'avez pas un argument que « je n'aie prévu, moi pauvre femme , et auquel je « ne sois prête à répondre. » Pendant qu'elle marchait au supplice, son front serein, son regard presque joyeux soutinrent le courage de ses compagnes. Elle entonna le chant d'un psaume; mais le bâillon étouffa la pai'.ole sur ses lèvres. Les bourreaux lui passèrent au cou le collier de fer Çgarrote) qui devait l'étrangler. Les prêtres voulaient à tout prix lui arracher au moins l'ombre d'une rétractation. Ils rengagèrent à répéter le Credo; elle y consentit, mais en le commentàïit dans le sens de sa foi , avec la liberté d'esprit d'un prédicateur dans sa chaire. Le fatal collier, en se serrant autour de son cou, put seul lui imposer silence ; son corps, à peine privé de vie, fut aussitôt jeté dans les flammes.

Le second autodafé de Séville eut lieu le 22 décembre i56o. Les effigies de trois contumaces y furent brûlées : celles de Juan Ferez, le traducteur de l'Evangile, réfugié en France, d'Égidius et de Constantin Ponce, morts dans les cachots. Quand la persécution se déchahia sur Séville, Ponce avait été arrêté l'un des premiers. Charles-Quint, en l'apprenant, laissa échapper , non un regret, mais un hommage involontaire au talent de son prédicateur favori : « Si c'est un hérétique, dit-il, ce doit être un grand a hérétique! » L'Inquisition tenait sa proie; mais il fallait des preuves pour condamner. Ponce , prévoyant le sort qui l'attendait , avait déposé dans une maison amie les livres et les papiers qui pouvaient le compromettre. Un domestique, séduit par la récompense promise, dénonça tout à l'Inquisition. Constantin , mis en présence de ces écrits , n'hésita

JOa HISTOIllE DESPAGNE, LIVRE XXV, CHAP. III.

pas à les reconnaître pour siens. Ni prières, ni menaces ne purent lui arracher le nom d'un seul de ses complices. Les juges, à cause de sa faiblesse, lui épargnèrent la question; mais on le plongea dans un cachot si humide, que sa frêle santé acheva bientôt de s'y détruire. Il resta deux ans dans cet enfer anticipé ; la dysenterie .mit enfin un terme à ses souffrances; on garda ses dépouilles afin de les livrer aux flammes, car pour les victimes du Saint-Office, la mort même n^était pas une délivrance.

A ce second autodafé de Sçville, quatorze personnes, dont huit femmes, furent condamnées au feu, et trente-quatre à des peines moins sévères. Parmi les martyrs, nous citerons encore l'héroïque Julianillo. Tout brisé par les toitures, il marcha au supplice, un bâillon à la bouche, encourageant encore ses frères du geste et du regard, à défaut de la voix. En arrivant au pied du bûcher, il s'agenouilla pour baiser le lieu de triomphe où il allait être réuni à son Sauveur. Attaché au poteau, on lui ôta son bâillon pour le laisser libre de se rétracter, mais il n'usa de sa liberté que pour proclamer sa foi. Le bûcher s'alluma bientôt , sans que le courage du martyr faiblît un instant; les gardes, furieux de voir « rinquisition bravée par un nain , » hâtèrent sa mort en le perçant de leurs lances.

Cinq femmes, appartenant à la même famille, montèrent à la fois sur le même bûcher. L'une d'elles était cette MariaGomez, gouvernante de Zafra, qui avait dénoncé les protestants de Séville. Revenue de son égarement, la foi qu'elle avait trahie lui était devenue plus chère encore. Elle avait échappé aux soupçona, mais une de ses nièces était arrêtée. Les

AUTODAFÉS DE SÉVILLE ( l 56o). I o3

tortures ne purent arracher à celle-ci un mot qui accusât sa famille. Alors ses juges eurent recours à une ruse infernale. La jeune captive était, nous dit Montanus, « d'une simplicité de brebis, » (ovina simplicitate). Un des inquisiteurs allait la voir souvent dans son cachot, et lui témoignait un intérêt toujours croissant. Une fois maître de ce cœur sans détous, il lui persuada que « le seul moyen de sauver a sa famille, c'était de tout lui révéler, comme à un « père et à un ami. » L'innocente donna dans le piège: l'aveu que les tortures n'avaient pu obtenir sortit enfin de ses lèvres. Sa famille fut aussitôt jetée en prison. Les tourments ne purent vaincre leur résolution, et toutes furent condamnées à mourir dans les flammes. En face du bûcher, où elles allaient se revoir pour la dernière fois, la jeune fille se jeta à leurs pieds pour leur demander pardon. Toutes alors s'embrassèrent avec la joie sereine de martyrs, qui vont se retrouver dans un monde meilleur. La foule qui était venue se repaître de ce hideux spectacle resta muette , soit que le fanatisme eût étouffé chez elle tous sentiments humains, soit que la crainte les comprimât dans les cœurs.

Doua Juana de Bohorques, baronne de Higuera, était enceinte de six mois quand elle fut arrêtée, sur les révélations de sa sœur. Elle accoucha dans la prison^ et on lui ôta son enfant qu'elle ne devait plus revoir. A peine rétablie de ses couches, on la soumit à la question. Mais dans ce corps délicat vivait une résolution indomptée; elle supporta tout sans rien avouer. Les bourreaux, irrités de son obstination, serrèrent les cordes avec tant de violence qu'elles pénétrèrent jusqu'aux os. Des vaisseaux se rom-

Io4 HISTOIRE d'kî^PAGJVE, LIVRE XXV, CHAP. III.

pirent dans sa poitrine, et le sang sortit à flots de sa bouche. On la reporta saris connaissance dans son cachot. Elle mourut peu de jours après ; le Saint- Office, pour échapper à la responsabilité de sa mort, se décida à la déclarer innocente, et à restituera ses héritiers ses biens déjà saisis.

Nous nous sommes arrêté sur ces quatre autodafés de Valladolid et de Séville, parce qu'ils terminent brusquement Tbistoire, si courte et si tragique, du protestantisme espagnol. Mais la répression ne se borna pas à ces deux villes. Le mal avait gagné partout; le fer et le feu furent partout employés pour le guérir. Tolède voulut aussi donner son gage à la foi. Une occasion se présentait : la nouvelle épouse de Philippe II, Elisabeth de France, venait prendre possession de la couronne d'Espagne. La ville ne crut pas pouvoir mieux fêler cette jeune et aitnable reine que par le 'spectacle d'un "autodafé. Ce fut là pour folède son don de joyeux avènement. Les condamnés, par malheur, se trouvèrentpeu nombreux; mais le nombre des assistants suppléa à celui des victimes. Quelques mois plus tard, Tolède 'vit se renouveler la même fête, avec moins d'éclat. Dans un autre autodafé, à Murcie, on compta jusqu'à trente victimes. De i56o à 1670, il y eut en moyenne au moins un autodafé par an, dans chacune des douze provinces de l'Inquisition. Presq-ue tous les condamnés furent des luthériens, c'està-dire des chrétiens, dont tout le crime était d'aimer l'Évangile, et de le lire dans la langue de leur pays. L'Aragon, la Catalogne, laVieille-Castille, la Navarre furent surtout en butte aux rigueurs de rinquisi"> tion. Mais en dépit de la plus stricte surveillance,

PROCÈS DE L'ARCHEVâQOE DE TOL^IDE (iSSq). Io5

mtière ne fut jamais fermée aux livres prohibés, iiiguenots du Béarn restèrent en relations étroites les protestants espagnols, (^e roi, poussé à bout^ idit l'exportation des chevaux, des armes et des itions de guerre , sous peine du fouet et des ^es, sans préjudice du crime d'hérésie. Philippe, Ml eût été le maître, aurait voulu isoler l'Esle de la France et du monde , et élever un mur haut que les Pyrénées entre elle et le continent, irmi les victimes du Saint-0f6ce , nous n'avons encore nommé la plus illustre, Carranza, primat pagne et archevêque de Tolède. Moine domiin , issu d'une noble famille, ses talents et la pude ses mœurs avaient appelé sur lui l'attention Charles-Quint, qui le nomma confesseur de son Au Concile de Trente, il avait brillé par son [uence et par son savoir. En Angleterre, où il Lt suivi Philippe, il s'était signalé par son esprit persécution. Dans toute sa vie passée, rien certes faisait pressentir un futur luthérien. Mais Carza , par son séjour en Allemagne , à la suite de Fant, s'était familiarisé peu à peu avec les'doo es réformées. Appelé au siège de Tolède, il s'y ntra par sa piélé douce et éclairée l'émule des e et des Contarini. Mais cette largeur de vues, ;e tolérance, succédant tout d'un coup à un étroit alisme, le rendirent bientôt suspect. Le grand iiisiteur, jaloux de la fortune du prélat, n'épari rien pour le perdre. Toutes ses paroles furent ées , envenimées , et reportées au Saint-Office, ;que près du lit de mort de Charles-Quint, on se une arme contre lui des consolations chrétiennes 'il adressait au roi moribond.

I06 HISTOIRE d'I'SPAGNE, LIVKE XXV, CHAP. IJI.

En août loSg, Carranza fut arrêté la nuit dans son palais et conduit dans les prisons de Tlnquisition. Deux ans s'écoulèrent sans qu'on osât entamer son procès. Philippe, alors dans les Pays-Bas, se garda bien d'intervenir en sa faveur; la seule imputation d'hérésie avait suffi pour ruiner dans son esprit son ancien confesseur. Le concile de Trente, révolté, comme Tépiscopat, de cette atteinte portée à ses droits, pressa le roi d'évoquer la cause devant un autre tribunal; mais Philippe n'était pas homme à amoindrir en rien les privilèges de l'Inquisition. Le prélat languit en prison jusqu'en j566, où Pie V monta sur le trône de saint Pierre. Ce pape, que Borne a canonisé à cause de son implacable rigueur contre les hérétiques, se trouvait, par bonheur pour Carranza , être un dominicain. Il évoqua l'affaire devant la cour de Bome , et réclama dé Philippe la destitution du grand inquisiteur. Valdez'tint bon, et brava le Saint-Siège comme il avait bravé le concile. Pie V menaça le roi et l'inquisiteur de les excommunier. Philippe en avait assez d'avoir fait une fois la guerre au pape : il céda et fit remettre le prisonnier anx mains du saint père ; mais Valdez demeura grand inquisiteur.

Le Saint-Office, en lâchant sa victime, n'avait pas perdu l'espoir de la faire condamner à Bome. En gagnant du temps , il avait tout à gagner : un pape pouvait venir, moins favorable à l'accusé que Pie V. Aussi noya-t-il l'instruction dans une déluge de procédures. Six ans s'écoulèrent sans voir finir l'interminable procès. Enfin , la sentence fut rendue sous Grégoire XIII, en iSyG. Le prélat , brisé par le chagrin, dut entendre à genoux la sentence qui le dé-

/hEUKSIE EXTIRPEE DE LA PENINSULE (iSyo). IO7

t infecté des doctrines 'de Luther, et le condami les abjurer. Il fut en outre suspendu de ses ons épiscopales, et confiné pour cinq ans dans uvent d'Orvieto. L'espoir seul d'une absolution - soutenu pendant ces dix -sept années d'é- 'cs. Quinze jours après , il expirait , le cœur , mémorable exemple de cette puissance du -Office, qui forçait le Saint-Siège lui-même à ner devant elle'.

peut donc fixer vers i55o la première appadu protestantisme en Espagne, et vers 1670 te de son entière suppression. Dix ans lui ont pour prendre racine dans la moitié de la Pèle; dix ans suffisent à Tlnquisition pour Ten iner, et elle doit encore y vivre plus de deux ;s après lui! Ajoutons que déjà, vers id3i, les nix résultats obtenus par le Saint-Office en Es- ?. avaient fut envie au Portugal. Le roi Joao III ? triste honneur de Timplanter dans ses États^ et t du pape Paul III la bulle d'institution^. Dès la Péninsule tout entière se courba sous le joug, lise à deux souverains dans le domaine poli- , elle n'en connut qu'un seul dans le domaine foi, le Pape, avec l'Inquisition pour son fondé 3uvoir.

oux de compléter Tceuvre des rois catholiques ïeux, Philippe II voulut étendre au nouveau le les bienfaits du pieux tribunal, et TÂmérique encore subir cette servitude de plus. Les trois

îs juifs portugais, en prodiguant l'or à Rome, surent paralyser pour 3S temps l'effet de cette bulle. Ce n'est qu'en 1536 que rinquisition initivement établie en Portugal. (Voir l'excellent Précis de V histoire tugal, par M. Ferdinand Denisj Univers pittoresque, t. xmv, p. 212.

lo8 HISTOIRE d'fSPAGNE, LIVRE XXV, CHAP. IIJ.

vice- royautés, Mexico, Lima et Carlhagène devinrent, comme le Brésil et Tlnde portugaise, des provinces du Saint-Office. UOcéan lui-même fut reconnu justiciable de son pouvoir. Un tribunal flottant fut constitué par Philippe, en croisière perpétuelle, pour juger les hérétiques à bord des bâtiments en marche ; et Ton peut dire de « l'Inquisition , comme « du soleil, qu'elle ne se couchait plus, d'une extré- « mité à l'autre de l'empire fdu fils de Charlesce Quint. »

Tels sont les succès obtenus par Philippe contre l'hérésie ! Nous n'avons cherché, on le voit, ni à les taire, ni à les diminuer. Mais ces succès se bornent à l'Espagne et à ses colonies. Quant aux échecs, ils sont plus sérieux. Nous n'avons vu que la Péninsule; regardons l'Europe maintenant.. Et d'abord, vers i56o, au moment où la Réforme va disparaître de la Péninsule, le luthéranisme est constitué en Allemagne. La liberté religieuse se consolide en Ecosse, elle s'assied avec Elisabeth sur le trône d'Angleterre. Le calvinisme, en France, force la royauté à transiger avec lui, et y compte un moment plus de deux mille églises. Le Saint-Office , repoussé de Milan et de N'aples, ne peut s'acclimater en Italie, sauf à Rome, où il se dépouille à regret d'une partie de ses rigueurs. Enfin, les Provinces-Unies vont entamer bientôt cette lutte héroïque que le siècle ne verra pas finir. La Flandre , par un lâche calcul , aimera mieux le joug de Philippe II avec le catholicisme que l'indépendance avec l'hérésie; mais les libertés politiques de la Hollande vont s'asseoir sur la base sainte de la liberté de conscience.

L'Inquisition a triomphé en Espagne. Oui, mais

TRIOMPHE DE l'iNQUISITION (iSyo), IO9

>rix? Avec elle, un germe de mort a été dér ce sol. En vain V invincible Empereur a fait 5ur trois continents le drapeau de la Castille; les lettres et les arts ont paré de leur prestige n de la monarchie; Tlnquisition a tout flétri, it avorter. La littérature de TEspagne finit commence celle des autres peuples. Ce n'est génie qui y fait défaut, c'est la liberté! Les eux-mêmes, pour échapper aux soupçons du )ffîce , sont forcés de chanter ses bienfaits, isition ne compte plus dans la Péninsule que ;times ou des complices. LMnstinct même de ;, cette voix de Dieu dans les cœurs, a fini mourir étouffé. Toutes les relations sociales , r, l'amitié, la famille même, ont été empoi- ;s par l'espionnage et par la délation. Voici t un demi-siècle que le Saint-Office a disparu spagne ; mais la terreur qu'il y a inspirée si nîps n'en a pas disparu avec lui. De là ce cale sombre méfiance empreint sur tous les vi- , et qui frappe l'œil de l'étranger; de là ce ragement d'un peuple qui n'a plus foi en lui- ;, et se sent atteint aux sources de la vie; de là cette morne empreinte du catholicisme espaqui contraste avec la pompe païenne de seà et assombrit jusqu'au génie de ses peintres, qui vent peindre que des supplices.

1 a souvent parlé de régénérer l'Espagne ; mais faut pour cela plus et mieux encore que la té politique, il lui faut la liberté religieuse. La 3 de l'Inquisition n'a pas suffi pour l'émanciper; nnt-Siége s'est porté pour .héritier du Sainte. Aujourd'hui même, à mesure que Rome et le