Jud. f XV, vu

d'arriver au pouvoir suprême. L'occasion de donner cours à son ambition lui semblait des plus favorables. Il étail d'illustre naissance, immensément riche, grâce à son avarice; le moment était donc venu de tenter de grandes choses. Cléopâtre ne manqua pas de demander l'Idumée à Antoine; mais sa requête fut mal accueillie.

Hérode découvrit alors toute cette inlrigue et fut sur le point de faire mettre à mort Coslobare ; les vives supplications de sa sœur et de sa mère purent seules obtenir de lui le pardon du coupable; il le remit donc en liberté, mais à partir de ce moment il ne cessa plus de le surveiller et de le tenir pour suspect 1 .

Quelque temps après, la discorde s'étant glissée entre Saloraé et Costobarc, la princesse s'empressa d'envoyer un mémoire à son frère, pour obtenir la dissolution de son mariage, malgré les prescriptions de la loi judaïque ; car si la loi permettait à l'homme de répudier sa femme, elle interdisait à la femme, si elle se séparait de son mari, de contracter une nouvelle union, sans avoir été répudiée par lui. Salomé qui s'inquiétait peu de la loi judaïque, et qui d'ailleurs était de l'école de son frère et ne reconnaissait pas d'autre règle de conduite que sa volonté, se sépara de son autorité privée, et déclara à Hérode que c'était par tendresse pour lui qu'elle avait abandonné Costobare, parce qu'elle savait de science certaine qu'il conspirait contre lui avec Antipater, Lysimaquc et Dosithée. Pour mieux le convaincre delà vérité de ce qu'elle lui révélait, elle parla incidemment à Hérode des fds de Babas que son mari gardait auprès de lui depuis dix ans. Le fait était vrai. Le courroux du Koi fut extrême en recevant cette confidence, par laquelle il apprenait un fait qu'il