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2. En Egypte, on célébrait aussi la panégyrie du coupement des grains.

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ne préjudiciaient en rien à celles qui étaient marquées pour les jours de fête 1,

Si, à l’origine, la panégyrie des Schebbouoth apparaît avec un caractère purement agronomique, il faut reconnaître que, plus tard, grâce surtout au rabbinisme, elle changea de signification. On y attacha principalement le souvenir de la proclamation de la Thora sur le Sinaï,dans le troisième mois après le passage de la Mer-Rouge ?,

Israël était encore plus heureux à la fête des Soukkoth (tentes) qu'a celle des Schebbouoth. Toute la récolte est achevée; ie vendangeur sort du pressoir, beau et rayonnant, tout empourpré du sang de la vigne. On est au quinzième jour du septième mois. Alors, c’est une agitation joyeuse dans tout le pays. Dans les rues, sur les places publiques, dans les cours et sur les toits des maisons se dressent des huttes, formées de branches d’oliviers, de myrtes odorants, sous lesquelles campent les Benê-Israël $. À cette fête avait lieu une grande procession. Les Israélites s’avançaient, ayant chacun à la main son faisceau de cédrat, de spathes de dattier, mêlés de branches de myrte et de saule pleureur#. A Schilo, sur les collines vineuses, les filles d’Israël dansaient joyeusement dans cette panégyrie. Sept jours entiers durait la fête des Soukkoth. Le premier seulement était consacré au repos. Pour le péché, on offrait un bouc ; en holocauste, deux béliers et quatorze agneaux,auxquels on ajoutait, le premier jour, treize taureaux ; le second, douze; le troisième, onze; le quatrième, dix ; le cinquième, neuf; le sixième, huit,et le septième, sept. Toutes ces victimes étaient accompagnées d’offrandes et de libationsÿ.

1, Nombr., XXVIII, 27-30.

2. Der alte und der neue Glaube im Judenthum, von Dr. William Rubens. 1878.