Jahrh. des Heils, I, p

4. Wieseler, Das vierte Buch Esra, nach Inhalt und Alter untersucht, dans Studier und Kritiken, 1870, p. 263-304.

Moins contraire, semble-t-il, au texte d’Ezra que le système de M, Volkmar, l'interprétation de MM. Gf6rer et Wieseler, comptant trois simples prétendants au trône, paraît cependant condamnée par le passage d’Ezra, suivant lequel les douze ailes ont exercé la souveraineté 1,

C’est cependant, de toutes les explications du songe de l'aigle, celle qui paraît le plus satisfaisante 2.

Ce qui est établi avec certitude, c’est que le IV® Livre d'Ezra a été composé dans le dernier quart du 1° siècle. Un juif pharisien de Rome, la Babylone mystique, l’a écrit dans un grec tout semé d’hébraïsmes. Dans les sept visions formant le livre, et où le Pseudo-Ezra et l'ange Ouriel conversent ensemble, perce sans cesse le Juif exaspéré par la ruine de la ville sainte : « Pourquoi, demande-t-il, Israël est-il si misérable, et Babylone si heureuse ? »

A cette plainte l’ange Ouriel répond en ouvrant les belles perspectives messianiques, le règne de quatre cents ans des élus avec le Messie,

À côté du Livre d’Egra il faut placer une œuvre, inférieure sans doute, mais qui lui ressemble parfois singulièrement : L’Apocalypse de Barouk.

: Celle-ci fut publiée pour la première fois par Ceriani 3. L’original grec du livre n’a pas été retrouvé. I] ne reste que le texte syriaque, dont Ceriani donna d’abord une traduction latine, et qu’il ne fit paraître qu’en 1871 #, L'œuvre avait été découverte dans un ancien manuscrit syriaque dont l'écriture, d’après Cure-