Tbid., t. V, fase

ton, indiquait le vi* siècle de notre ère. Là, l'Apocalypse de Barouk était suivie du IV® Livre d'Exra, du Ie et du IVe des Makkabées, du Discours sur la ruine suprême de Jérusalem, qui forme le VIS livre de la Guerre juive de Josèphe.

L’Apocalypse de Barouk est divisée en sept scènes, dont le théâtre est Jérusalem ou ses environs, et l’époque celle qui précède la captivité. Barouk a des visions, dans lesquelles il voit les malheurs, puis les gloires de Zion. ,

Ce livre est l’œuvre d’un Juif, et a de telles analogies avec le IV°® d’'Ezra {, qu'Ewald les a attribués tous les deux au même auteur ?, Dans Ezra et dans Barouk, le radieux souvenir est toujours mis en présence . des calamités actuelles d’Israël. Les deux livres sont divisés en sept scènes bien déterminées, et le temps messianique en douze parts.

Un certain nombre d’idées sont communes à Ezra et à Barouk. Le nombre des prédestinés est accompli avant la fin 3; les âmes des morts sont reléguées dans un même lieu jusqu’à la résurrection#.

Ce serait au temps de Domitianus, d’après Ewald, qu’aurait été écrite l’Apocalypse de Baroukÿ. Hilgenfeld en place la composition en l’an 72, et M. Renan dans la dernière année de Trajan. Tout ce qu’on peut dire de plus certain sur la date de Barouk, c’est qu’il a été fait après la destruction du temple, et quand le souvenir de cette grande catastrophe nationale n’avait rien perdu de sa vivacité dans l’âme d'Israël.

Le Livre des Jubilés, ou Petite Genèse, n’était connu que par quelques citations dans d’anciens auteurs, On

1. Dillmann, Pseudographi des A. T,, dans l'Encyclopédie de Herzog.