Tahrh, H., 11, p

4. Pseudo-[onathan, son Targum sur I Sam., 11, 10; Nombr. xx1V, 17-20, 24.

Ierouschalaïm se dresse, attendant son roi-Maschiah 1.

Le rabbinisme a poussé jusqu’à l’extravagance sa description de la ville future, à laquelle il attribue des dimensions prodigieuses ?.

Ne faut-il pas une immense cité pour renfermer la foule qui fera partie du royaume de Dieu et que le roi-Maschiah doit dominer de son sceptre bienfaisant P

Ce sera d’abord toute la dispersion d’Israël qui affluera dans la ville sainte, les déportés d’Iehouda et ceux des dix tribus : « Tourne, 6 Dieu, ta compassion sur nous, s’écrie dans un psaume, le Pseudo-Salomon, aie pitié de nous, aie compassion et pitié ; assemble la dispersion d'Israël 3. » — « Je les rassemblerai tous du milieu des gentils, » lit-on au Livre des Jubilés.

Les goim ou gentils auront-ils aussi place au royaume de Dieu ?

Dans les heures calmes, quand Israël ne répand pas trop de son propre sang sous les coups des nations, il leur concède encore l’entrée au festin messianique,

Tout ce qui a été ruiné et dispersé, toutes les bêtes des champs et tous les oiseaux du ciel sont assemblés dans la grande maison (la nouvelle Jérusalem), où est né le taureau blanc (le Messie). En y pénétrant, toutes les bêtes changeaient d’espèce et devenaient des taureaux blancs 4.

Écrits dans un moment d'angoisse, le IV® livre d'Ezra et l’Apocalypse de Barouk n’ont que des cris de colère et de vengeance contre les gentils ÿ. Ceux-là seuls d’entre

1. Hénokh. xc, 28, 29. Voir aussi IVe Livre d’Ezra, Vu, 26. — Apocalypse de Barouk, xxxi1.

2. Baba bathra, 7$ b. Voir Schættgen, Dissertatio de Hiero solyma cœlesti, dans Horæ hebraïce et talmudicæ, p. 1205-1248,