Ibid

confond souvent avec Aji, le serpent qui combat contre Atar, le fils d'Ahoura-Mazda. Le serpent démoniaque ou Angro-Maynious tue le premier homme Guyo- Maratan. N’y a-t-il pas eu une certaine influence indoiranienne dans le récit de la tentation au commencement de la Genèse?

Une nouvelle doctrine de la rétribution après la mort se forme aussi en Israël, par la connaissance de l’Avesta. Celui-ci divise le monde en deux grands royaumes : le royaume de la lumière et le royaume des ténèbres, place les purs ou sectateurs d’Ahoura- Mazda dans le pays de la lumière ou Paradis, et les impurs ou sectateurs d’Angro-Mainyous, dans le pays des ténèbres ou enfer.

Après le trépas, l’âme s’attarde encore trois jours dans le voisinage du corps; après quoi, suivant qu’elle a bien ou mal vécu sur la terre, elle est emmenée dans le paradis par les Yazatas, ou précipitée par les Daevas dans l'enfer.

Au temps des Sopherim, a l’époque persane, les idées d’Israël sur la vie future, s’accusent avec plus de vivacité. Le Gan-Éden (jardin d'Eden) où l’histoire de la création avait placé le premier couple humain, devint, pour le juif, le paradis, séjour des pieux observateurs de la Thora; et le Gué-Hinnom (valiée de Hinnom), dans laquelle, depuis Ahab, on avait fait brûler des enfants, donna son nom à l'enfer, demeure des pervers et des pécheurs.

Les relations d’Israël avec les Iraniens donnèrent aussi une nouvelle force à l’ancien dogme de la résurrection des corps, que les fils d’Iakob avaient emporté de Mizraïm.

Dans un des contes moraux les plus charmants de l'antiquité biblique, se peignent bien les nouvelles croyances d’Israël. Le jeune Tobia, guidé par un ange qui a pris la figure d’un jeune homme, se rend près de Raguël, son parent, épouse la fille de celui-ci, Sara, mariée auparavant à sept maris, mais vierge encore, parce que le démon Aschmodaïi (Asmodée),