Le testament dont il s'agit atteste l'existence

d'un usage maintenant abandonné. Contrairement au droit actuel1, la loi voulait alors que la tutelle déférée à la mère survivante fût confirmée par le juge. Cet usage conste d'une clause expresse du testament de Brémond d'Aménicis par laquelle, après avoir nommé sa femme tutrice des enfants à naître, il ajoute : ita quod non teneatur ventre coram aliquo judice pro dicta tutela nec cura confirmanda. Il est évident que, si la formalité dont il dégageait sa femme n'avait pas été nécessaire, il n'en aurait pas parlé. Il est donc positif que si, après le décès du mari, la tutelle appartenait à la mère, ce que je crois être vrai, elle avait néanmoins besoin d'être approuvée par le juge qui habilitait la mère à faire les actes d'administration.

471. On compte jusqu'à dix témoins ayant assisté le notaire dans la confection de l'acte. Je ne crois pas que ce fût là le nombre réglementaire, car évidemment ce serait trop. D'un autre côté, il est assez difficile de savoir si ce nombre avait été fixé, soit par la loi, soit par l'usage. Quant à moi, je soupçonne qu'il en était du testament comme de tous les autres actes, et que le nombre des témoins dépendait autant de la fantaisie du notaire ou des parties, que d'une prescription bien arrêtée. Peut-être y avait il sur cette matière quelque acte de nos souverains, quelque arrêt de règlement du conseil suprême, mais je n'en ai pas connaissance.

Ce qui me confirme dans la croyance que le nombre des témoins instrumentales n'était pas déterminé, c'est que je n'en trouve que sept ayant assisté au testament de Jean Jourdan, de Voix, fait le 10 septembre 1364, et reçu par le même notaire.

1 Article 390. Gode Napoléon.

472. En fait de style, ce testament ne présente qu'une légère variante avec celui que je viens de transcrire. Encore cette variante ne porte-t-elle que sur les expressions, le sens demeurant le même. Le testateur, ainsi qu'il était d'usage, recommande son âme à Dieu, à la sainte Vierge, et universoque ceteri beatorumspirituum supernorum. Il ne pouvait rien faire de plus.

L'unique différence entre les deux testaments consiste, en ce que celui-ci limite l'étendue de legsjpro fore-factis. C'est-à-dire, qu'il assigne à cet effet, sinon une certaine somme, au moins la somme provenant de la vente de divers objets qu'il spécifie. Suit la teneur du legs:

<t Item voluit et ordinavit dictus testator quod ortum clausum situm in Castro de Volsio, et unam asinam sive saumam quam pênes se habet vendantur et pretium eorumdem solvatur et tradatur amore Dei pro fore-factis suis emendandis et solvendis, juxta discrelionem et ordinationem discreti viri domini Pétri Nicholay, presbiteri, de Manuasca, et juxta ejus omnimodam voluntatem et distributionem , quem gadiatorem et excequtorem presentis testamenti dictus testator constitua, ita quod aliqua alia persona ecclesiastica vel secularis de predictis non se possit intromitere nisi dictus Petrus Nicholay predictus, etc. *. »

473. Il est inutile de dire que le style du testament variait selon le notaire qui recevait l'acte. Chacun avait sa formule introductive, et il s'en trouve qui ne sont pas très claires. Voici celle qu'avait adoptée Guillame Autric :

« In Christi nomine amen. Anno incarnationis ejus-

1 Notaire Bertrand Raynaud. — Notaire Mille, à Manosque.

dem m© ccc° xun° ina die mensis Januarii per hoc presens publicum instrumentum fiât notum cunctis tam presentibus quam futuris, quod ego Philippus Amelii de civitate Aquensis, considerans et attendens quod quamvis incerta et dubia mortis hora debeat prudenti animo semper suspecta existere, ac tamen corporis imminente langore ipsius magis formidatur eventus, et ideo dispositionem substancie temporalis débet facere quicunque sane mentis, ne eum contingat decedere intestatus, quo circa ego prefatus Philippus eger corpore sed mente sanus per gratiam Salvatoris, nolens intestatus decedere sed secundum utriusque juris doctrinam meum nuncupativum condere testamentum, ne post obitum meum inter propinquos et affines meos super bonis et rébus meis aliquod litigium oriatur, in presentia tui Guillelmi Autrici de Sistarico, et testium subscriptorum ad hec specialiter per me vocatorum et rogatorum, meum ultimum testamentum nuncupativum condo et facio in hune modum qui sequitur. In primis quidem nomine Christi invocato ofero et comendo animam et corpus meum eidem, et béate virgine matri ejus, et toti celesti Curie, et quando placuerit altissimo creatori quod anima mea transeat ex hoc mundo, et a corpore separetur eligo sepulturam in cimiterio parrochialis ecclesie béate Marie Magdelene de Aquis, lego pro gadio meo spirituali predicte ecclesie in cujus parrochiamoror, soludos

provincialium nunc currentium, quorum unus

provincialis argenti denarios valet decem. Item lego cereis supra dicte ecclesie cum quibus associatur corpus * civitatem Aquensem solidos quinque monete

1 Le mot manque. Je crois qu'il s'agissait du luminaire porté à l'enterrement du testateur.

supra dicte. Item lego sacerdotibus ejusdem ecclesie béate Marie Magdelene pro missis celebrandis qui nunc sunt et pro tempore fuerint in dicta ecclesia libras decem septem dicte monete solvendas per modum infra scriptum videlicet, computando a die obitum mei in unum annum continuum et completum, quo anno lapso eisdem soludi viginti dicte monete distribuendi inter eos, deinde de anno in annum solidos viginti recipiant, donec dicte decem septem libras fuerint eisdem intègre persolute, ita tamen quod ipsi sacerdotes annuatim iila die qua récipient ipsam pecuniam celebrare teneantur pro animabus mei et parentium meorum. Simili modo et forma lego fratribus predicatoribus de Aquis pro missis celebrandis soludos quatraginta dicte monete, solvendos eisdem decem soludos in fine dicti anni computando a die obitus mei, ita quod annis singulis post dictum primum annum solvantur ipsis fratribus soludi decem, quousque eisdem de dicto legato fuerit plenarie sàtisffactum, et quod fratres presbiteri ipsius conventus celebrare teneantur in qualibet solutione facienda eisdem in redemptione peccatorum meorum. Eodem modo et forma lego fratribus minoribus de Aquis, alios soludos quatraginta dicte monete, solvendos ut proxime est expressum. Sub eodem modo et forma lego fratribus sancti Augustini de Aquis, soludos quatraginta. Simili modo et forma lego fratribus béate Marie de Carmelo dicte terre soludos quatraginta dicte monete pro missis celebrandis solvendos per modum predistinctum, ita tamen quod dicti sacerdotes, et alii religiosi in quibus legavi, ut supra est expressum annuatim celebrarent pro animabus mei et parentium meorum in solutione facienda eisdem, quousque fuerit ipsis de dictis legatis

intègre satisffactum eo casu quo non celebrarent volo et jubeo quod de dictis legatis nihil solvatur eisdem. Item volo ac jubeo quod omnes recognitiones, et alia quecunque publica instrumenta que feci dilecte Raymunde uxori mee pretextu dotis sue quoquo modo facta fuerint sive facte habeant roboris firmitatem, que et quas omnes et omnia nunc aprobo ratiffico et confirmo. Item lego eidem Raymunde uxori mee intuitu pietatis, et pro suis mihi graciose impensis serviciis libras viginti supra dicte monete. Verum quia consumavi de dote ipsius Raymunde, lego eidem pro dampnis datis per me in rébus dotalibus ejusdem, alias viginti libras dicte monete in et super bonis meis. Item lego dulcie Stevenesse ancille mee, que nunc mecum moratur, amore Christi, et pro suis mihi impensis serviciis soludos viginti dicte monete. Item lego Guillemete filie mee naturali tantum, si et quando maritabitur et non aliter quinque cannas de panno viridi, precio cujuslibet canne soludorum viginti dicte monete, et unum plecum seu garlandam de argento, usque ad valorem soludorum triginta dicte monete. Item unum lectum pannorum. Item libras decem dicte monete, solvendas ut sequitur, videlicet lapso primo anno quando maritabitur computando a die nuptus sui in unum annum continuum et completum solvatur eidem per heredem meum infra scriptum solidos qualraginta, et sic de anno in annum post sequentes per solutionem eandem donec sibi de dictis decem libris plenarie fuerit persolutum. Et si dicta Guillelmeta decedens sine herede legitimo ex suo corpore nato, volo et jubeo quod dicte decem libre heredi meo infra scripto integraliter devolvantur. Item instituo mihi heredem Philippam filiam meam natura-

lem et legitimam, in centum soludis dicte monete et in dote per me sibi assignata et constituta. De quitus centum soludis et dicta dote, volo eam esse tacitam et contentam, et ulterius non petituram occasione partis légitime frayresque seu alia quacunque expressa vel nonexpressa de jure in bonis meis. Ita tamen quod ipsa Philippa vel alius ejus nomine, non possit petere dictos centum/solidos, donec eidem de dote sua per me sibi assignata et constituta fuerit intègre satisffacta, qua dote soluta volo et jubeo quod dicti C. solidi solvantur eidem per heredem meum infra scriptum. Et eo casu quo dicta Philippa seu alius ejus nomine faceret controversiam heredi meo infra scripto vel ejus successoribus super bonis meis, adhimo eidem Philippe idem legatum, et quod nihil possit petere in bonis meis ratione presentis ordinationis, sed sit contenta jure quod inillis habere se crédit. Item heredem michi instituo Bermonnetam filiam meam naturalem et legitimam, in ducentis florenis auri de Florencia, de quibus ducentis florenis volo eandem esse tacitam et contentam et ulterius non petituram occasione partis légitime frayresque, seu quacunquo alia expressa vel non expressa de jure in bonis meis, et si dicta Bermonneta decederet sine herede legitimo ex suo corpore nato, volo et jubeo quod dicti nc floreni quos jure institutionis sibi legavi, heredi meo infra scripto vel ejus successoribus devolvantur. Item heredem universalem michi instituo, in omnibus bonis meis mobilibus et immobilibus qualiacunque sint et ubicunque consistant, videlicet, Caterinetam filiam dilectam meam, naturalem et legitimam, et si dicta Caterineta decederet sine herede legitimo a suo copore nato substituo sibi dilectam filiam meam Bermonnetam

prefatam, et si dicta hereditas post mortem ipsius Catarinete supra dicte, ad eandem Bermonnetam jure substitutionis devoluta foret, et dicta Bermonneta voluntarie et pure ad honorem Dei divine religionis ingrederetur , eo casu volo et jubeo quod omnia bona tam mobilia quam immobilia equaliter dividantur, et predicta Bermonneta medietate ipsorum bonorum habeat, teneat, etpossideat quamdiu vixerit sine contradictione cujuscunque. Ita tamen quod post mortem ipsius Bermonnete, si in ordine religionis ingredi contingent ut prefertur vel ipsam decederit sine herede legitimo ex suo corpore nascituro volo ac jubeo quod medietas omnium bonorum meorum, dilecte uxori mee Raymunde supra nominate devolvantur. Et de alia medietate volo et jubeo quod fiât sive constituatur una capellania inecclesia supra dicta béate Marie Magdelene de Aquis, in qua assignetur unus sacerdos prout infra scriptis meis gadiatoribus videbitur faciendum, quiperpetuo celebret pro animabus mei et çarentium meorum. Item volo et precipio quod legata, et alia omnia supra dicta hères meus supra nominatus vel ejus successores, solvere complere etattendereteneatur, vel teneantur, et constringatur vel constringantur per gadiatores meos infra scriptos, si propria ejus voluntate seu voluntatibus eorum fecere recusaret seu recusarent. Item volo et ordino executores sive gadiatores hujus mei ultimi testamenti, vicarium ecclesie béate Marie Magdelene de Aquis, qui nunc est et pro tempore fuerit, et nobilem Hugonem Monachi de civitati predicta, qui habeant potestatem excequendi predicta ordinata, juxta arbitrium et conscienciam eorumdem : Item volo quod de predictis omnibus et singulis fiât michi puplicum ins-

trumentum seu puplica instrumenta et omnibus predictum testamentum habere volentibus in totum vel in parte, non habita alia licencia judicis vel pretoris, et quod testamentum possit dictari reffici et emendari semel et pluries consilio sapientis vel sapientium, facti substancia rémanente illesa ; hoc autem nuncupativum meum ultimum testamentum ultimam que voluntatem et dispositionem, pre ceteris omnibus forsitam rétro faclis, valere volo perempnem que efficaciam tenere et pariter firmitatem. Acta fuerunt hec Aquis, in quadam caméra Hospicii mei Philippi, supra dicti; testibus presentibus ad hoc per me Johannem predictum specialiter vocatis et rogatis, videlicet domino Gaufredo Gau- :fridi, capellano de Mota, Aquense diocesi, nobilibus Hugone Monachi, Raymundo Monachi, Dominico Vesiani, Giraudo Albarici, Bertrando Stephani, de Aquis, et Hugone Fulconis, de Creycello, et me Guillemo Autrici, de Sistarico, notario : £tc. 4. »

474. Il y a plusieurs passages de ce testament sur lesquels il est nécessaire de revenir, car il présente plus d'une singularité.

La première et la plus importante est celle qui résulte de la clause par laquelle le testateur lègue une certaine somme : pro suo gadio spirituali. Quel est le sens de cette clause, et qu'entendait le testateur par ces mots ?

Disons d'abord que le legs pro gadio figure dans presque tous les testaments, et qu'il consiste ordinairement en une somme minime. Ainsi, le testament de Jacques Arduoin, dont je parlerai bientôt, parmi la multitude de legs pieux et importants qu'il contient, affecte seulement dix sous à son gadiumspirituale. Cent ans après,

1 Notaire Guillaume Autric, f» 3. — Notaire Mille, à Manosque.

la plus forte somme destinée à cet effet était de douze ou treize deniers ; le plus souvent de treize.

Du Cange, en son glossaire, donne la définition suivante du mot gadium :

« Gadium, testamentum, infrain vadiumhinc gadium spirituale, ni fallor, in testamentum florentii de Castellana anno 1398 : legavitpro suo gadio spirituali denarios tresdecim 4 . »

Plus loin, il le prend encore dans le même sens : « Gadium, pro testamento. Testamentum Guillelmi de Tortosa, anno 1157 : sic ultimum elogium meum com~ pono, et gadium sive testamentum meum nuncupative facio*. j>

Le supplément s'exprime de la même manière : « Gadium, testamentum. adde : consuet. Carcass. Et si filius vel filia, quo non fuerit maritata vel hereditata moriebatur sine gadio et sine liberis, bona eorum rêvertuntur filiabus maritatis vel heredibus eorum 3. »

Ainsi, d'après le glossaire, et en lace des citations qu'il fait, il est indubitable que gadium et testament étaient synonymes. Mais cette découverte n'éclaire que la moindre partie de la difficulté, car il reste toujours à comprendre et à expliquer ce qu'était le gadium spiri~ tuale.

Il me semble que le mot explique la chose. C'était, à mon avis, le testament spirituel de celui qui, sentant la vie lui échapper, réglait prudemment ses affaires spirituelles. En un mot, c'était l'acte par lequel le testateur, comparaissant devant le tribunal de la pénitence, demandait et recevait l'absolution de ses fautes. Le legs

1 Verbis gaddium et gadium.

* Verbo vadium. 3 Verbo gadium.

pro gadio spirituali était donc la rémunération du service qu'il avait reçu.

Ce que j'avance n'est qu'une simple conjecture, car je manque de preuves, mais elle est rendue vraisemblable par la citation suivante que je prends dans le glossaire de du Cange :

« Gadius spiritualis, qui intelligendus in testamento anno 1398. Et in alio Raim. de Villanova anno 1449. Item legavit pro suo gadio spirituali denarios tresdecim semel tantum; docet testamentum Giraudi de Villanova anno 1481. In quo pater spiritualis nuncupatur, qui in aliis dicitur gadius spiritualis : legando patri suo spirituali denarios tresdecim parvorum uno semel tantum. Quo significari videtur sacerdos, qui a confessionibus est1. »

En s'appuyant sur cette autorité on serait donc fondé à dire que le legs pro gadio était fait au profit du directeur de conscience du testateur. Malheureusement il n'en est rien, car le texte formel du testament donne un énergique démenti à cette supposition. Il porte : lego pro gadio meo spirituali predicte ecclesie in cujus parrochia moror soludos, etc. La même disposition se retrouve dans un autre testament, en date du 16 mars 1344 : elle est conçue en ces termes : Item légat ecclesie béate Marie Magdelene pro gadio suo spirituali decem soludos, etc. 2. »

Ainsi le legs est fait à un établissement religieux, et non point à un individu. Tous ceux qui appartiennent à cet établissement y prendront part, et il n'a pas d'af-

4 Supplément v° gadium.

* Testament de Jacques Ardouin. Notaire Guillaume Autric, f"> 27 v°. — Notaire Mille, à Manosque.

fectation individuelle et exclusive. Nous voilà retombés dans nos perplexités.

Je sais bien qu'il serait aisé de se tirer d'affaire en disant que le legs pro gadio était un legs d'une certaine espèce, ce qui est vrai, et que, peut-être, il se trouverait des gens qui se contenteraient de cette explication évasive. Mais le lecteur doit être traité avec plus d'égards; et, si un écrivain ne peut trancher avec certitude une difficulté, au moins doit-il lui faire part de ses conjectures. S'il se trompe, on le rectifie, mais on lui sait gré de ses efforts.

Tout bien examiné, je crois que le gadium spirituale était un legs fait en vue du sacrement de pénitence obtenu par le testateur, au moyen duquel il témoignait sa reconnaissance à l'Eglise, et la remerciait de l'avoir mis en état de paraître devant Dieu. Il rémunérait l'Eglise, tout comme il avait rémunéré le notaire, car dans les idées d'alors, et, je puis le dire sans crainte d'hérésie, dans celles d'aujourd'hui, il avait fait un double testament. Le premier, lorsque purifié par le sacrement de la pénitence, il avait réglé ses affaires spirituelles et satisfait aux exigences de la religion. Le second, quand, par ses dispositions testamentaires, il avait pourvu à ses affaires temporelles. Telle est, ce me semble, la véritable explication du gadium spirituale. Ce n'était pas autre chose qu'un testament spirituel ; en d'autres termes la confession, et le legs qu'on faisait à cet effet, était un legs purement rémunératoire. Au reste, le mot seul nous suggère cette interprétation, et peut-être eutil suffi de laisser au lecteur le soin de s'en rendre compte. Mais le mot et la chose sont devenus aujourd'hui tellement inusités, que le sens littéral, le seul vrai, est le

dernier qui se présente à l'esprit. N'en est-il pas de même pour toute question dont la nouveauté nous surprend et nous embarrasse ? Ne cherchons nous pas bien loin ce que nous avons sous la main ? Et quel est celui qui, après de longs détours, ne s'est pas retrouvé tout surpris, à son point de départ ? En fait de raisonnement, la subtilité égare ; la simplicité seule nous conduit au but.

Je trouve cependant dans un testament, postérieur à la date du 6 février 1423, que le gadium était pris dans un sens différent. Et legavit pro gadio spirituali, sive pro lecto suo sex grossos*. Le legs serait alors fait pour le catafalque du défunt, car je ne vois pas d'autre signification à donner au mot lecto. On en décidera ce qu'on voudra. J'instruis le procès ; que d'autres jugent.

475. Le testament de Philippe Amel atteste que le père de famille jouissait d'une liberté presque illimitée pour la disposition de ses biens, mais il prouve en même temps qu'il ne pouvait passer sous silence aucun de ses enfants, c'est-à-dire, les exhéréderparprétérition. En effet, tous y sont dénommés et institués héritiers, mais dans des proportions très inégales. L'un d'eux surtout ne prend qu'une somme insignifiante. Il était d'usage, et il s'est maintenu longtemps, que le père de famille nommât tous ses enfants dans son testament, et qu'il leur fit une part, quelle qu'elle fût. Il se produisait cette singularité qu'il y avait alors, si l'on peut s'exprimer ainsi, des héritiers universels, à titre universel et à titre particulier, à l'instar de ce que nous voyons pour les légataires proprement dits. Ainsi, dans tel testament, le père institue un de ses enfants héritier d'une somme

1 Notaire Raymond Gautier. — Notaire Mille, à Manosque.

ou d'une chose déterminée ; c'est ce qu'on pourrait appeler une institution à titre particulier, si l'idée et le mot n'étaient pas prohibés aujourd'hui. Une autre fois il lui assignait une quotité, un tiers ou un quart, par exemple ; c'était l'institution à titre universel. Enfin il nommait l'un d'entre eux son héritier universel ; c'était, en suivant toujours la comparaison, l'institution universelle, telle que nous la comprenons quand elle n'échoit pas à un héritier du sang. Ce rapprochement d'idées est bizarre, mais il ressort de tous les testaments que j'ai vus. L'usage et la loi voulaient que chaque enfant prit part à la succession du père commun en qualité d'héritier; peu importait ensuite la quotité de cette part.

Les choses se passaient ainsi quand il y avait plusieurs enfants mâles dans la famille. Les uns étaient simplement héritiers d'une quotité ; un seul recevait et prenait le titre d'héritier universel. Quelquefois la mère de famille, même en présence d'enfants, héritait à ce titre. Mais là où la volonté du père s'exerçait dans toute sa plénitude, c'était à l'égard des filles. Elles recevaient une dot en se mariant, ou si elles étaient encore dans le célibat, le père leur en assignait une par son testament, et déclarait que si elles ne se tenaient pas pour satisfaites, elles perdraient le bénéfice de l'institution. Cependant comme, dans aucun cas, la qualité d'héritier ne pouvait leur être enlevée, il réduisait leur legs à une somme minime. Elles héritaient de peu de chose, mais enfin elles héritaient : cela suffisait pour satisfaire à îa loi alors en vigueur. Ainsi nous voyons Jacques Amel, instituer une de ses filles pour une somme de cent sous, et dire que si elle n'est pas satisfaite, il lui enlève ce legs.

Il est vrai qu'il ajoute qu'elle se contentera des droits qu'elle croit avoir sur son héritage, ce qui indique qu'elle pouvait y prétendre une légitime. Mais cette légitime risquait fort d'être absorbée par la constitution dotale qu'il lui avait faite en la mariant, et, d'ailleurs, elle était par elle-même de peu d'importance, puisqu'elle se réduisait à une part de la légitime d'enfant mâle. Ceci appert du testament qui, après avoir institué une fille pour la somme de cent sous, veut qu'elle en soit satisfaite, et qu'elle ne puisse plus rien demander à raison de sa légitime : ulterius non petituram occasions partis légitime frayresque * . Ainsi si les filles venaient à la succession de leur père au même chef que les mâles, elles y prenaient une part bien moindre, laquelle était calculée sur la valeur de la légitime de ceux-ci. Quelle était cette part ? Etait-elle de la moitié, du tiers, du quart? C'est ce que je n'ai pu savoir.

Je n'en dirai pas d'avantage à ce sujet, car si j'allais plus loin j'empiéterais sur le domaine du jurisconsulte. Mon intention est seulement de faire ressortir les conséquences les plus directes des actes que je cite. Une fois cela fait, mon but est atteint. Ceux qui seront curieux de connaître plus à fond la matière de la légitime pourront remonter aux sources.

476. Les substitutions sont fréquentes dans les testaments. On peut dire qu'il en est peu où l'on n'en rencontre quelqu'une. Elles affectaient indifféremment les legs faits aux successibles des deux sexes, et revêtaient une formule identique. Elles avaient toujours lieu dans le cas où le grevé de substitution décéderait sans

4 Cette expression barroque est très compréhensible pour un provençal. C'est un adjectif fabriqué par la basoche, signifiant fraternel.

enfants : sine herede legitimo ex suo corpore nato ; et, s'il s'agisssait d'une fille, dans le cas où elle entrerait en religion. L'héritier universel y était même soumis, lorsqu'il décédait dans de pareilles conditions, et les biens substitués passaient alors à l'appelé ou à ses héritiers . Cet usage était tellement enraciné dans nos mœurs, que le Code Napoléon, malgré sa répugnance pour toute institution tendant à paralyser la libre disposition des biens, a cru devoir la conserver.

477. L'empire des idées religieuses était immense. On en jugera par le testament de Philippe Amel. Prévoyant le cas où tous ses enfants décéderaient sans postérité, il veut qu'il soit fait alors deux parts de ses biens. Il assigne l'une à sa femme, et de l'autre il ordonne qu'il soit fondé une chapellenie dans l'église de la Magdelaine d'Aix, où il sera prié à perpétuité pour le repos de son àme et de celles de ses parents. Vaine précaution de l'homme qui croit pouvoir fonder quelque chose de perpétuel alors qu'il ne fait que passer en ce monde ! Le temps atout détruit. Cependant, s'il y avait quelque chose de sacré, c'était cela.

478. D'après tout ce que j'ai vu, et autant que je puis en juger, les fondations de chapellenies se faisaient de la manière suivante. On érigeait une chapelle dans l'église désignée par le testateur ; on la mettait sous l'invocation d'un saint ; et on la dotait au moyen de recettes ou de fonds de terre. Cela fait, on en pourvoyait un prêtre qui touchait les émoluments de la chapellenie, et demeurait chargé de célébrer l'office divin, selon les intentions du fondateur. Ordinairement celui-ci réservait à lui ou à ses héritiers le droit de présentation, c'est ce qu'on appelait droit de patronage. Il se trans-

mettait de père en fils par voie de succession, et quelquefois même il faisait l'objet d'un legs. Ainsi, par exemple, il existait à Forcalquier, dans l'église Saint- Jean, une chapelle fondée par un particulier. Cette chapelle fut ensuite léguée à la ville, qui en avait le patronage, et à laquelle appartenait le droit de présent tation au décès du titulaire 4.

479. Cette chapelle fut, dans une occasion, une grande cause d'embarras pour Forcalquier. En 1487 l'occupant mourut. Le seigneur de Gréoulx, qui était alors capitaine général, député dans le comté de Forcalquier*, présenta un de ses affidés, quemdam suum magistrurn, â l'approbation du conseil. D'un autre côté le syndic Garcin prétendait au bénéfice pour son fils ; enfin de Laventure, autre syndic, disait avoir promis son suffrage au prieur de Dauphin, qui était alors Raymond Arnaud, mon parent. On. peut se faire une idée de la perplexité du conseil, qui désirait ménager tout le monde. Ainsi que tous les gens faibles, il se tira d'affaire par un moyen dilatoire, il renvoya l'élection à un mois 3. Il fallait cependant prendre un parti. La politique l'en*porta. Par délibération subséquente, les autres concurrents furent écartés, et le candidat du seigneur de Gréoulx fut nommé, parce que, dit naïvement la délibération, ce gentilhomme pouvait rendre service à la ville in majoribvs*. En Provence aussi bien qu'ailleurs, on sait ménager les puissants. Cela n'empêcha pas

1 Délibération du conseil municipal de Forcalquier, f° 108 v°, bis.

* Cette charge n'était que temporaire. La Provence sortait à peine de la guerre causée par la succession du roi René.

3 Délibération du conseil municipal de Forcalquier, f° 211 v*.

* Délibération du conseil municipal de Forcalquier, f« 212 v°.

pourtant Raymond Arnaud de parvenir à ses fins. Il fut pourvu d'une autre chapellenie à Forçalquier, s'il n'obtint pas celle-là. Il fut ensuite nommé chanoine.

480. Philippe Amel révèle dans son testament un fait qui n'est pas à son avantage. Il avait une fille naturelle, circonstance qui peut faire douter de la pureté de ses mœurs ; et il la dote, chose beaucoup plus louable. Je dois dire que ce fait se présente rarement dans les annales de la classe bourgeoise, car, si nos ancêtres avaient les passions de l'espèce humaine, la ferveur de leur croyance religieuse les garantissait de certains écarts. Ils étaient protégés en outre par leurs habitudes de circonspection et par le sentiment de leur dignité personnelle.

Quoi qu'il en soft, Philippe Amel dota sa fille naturelle. Il lui donna dix livres, monnaie courante, à charge de substitution au profit de son héritier universel, en cas de décès sans enfants : de plus un lit garni de draps, unum lectum pannorum ; une couronne ou bandeau d'argent de la valeur de trente sous, unum plecum $eu garlandam* : enfin cinq cannes de drap vert, du prix de vingt sous la canne2 ; le tout dans le cas où elle se marierait. Ce drap, dans l'intentention du testateur, devait évidemment servir à faire la robe de noces.

481. Les livres dont il est question dans le testament étaient sans doute des livres provençales. L'acte ne s'en

1 Coronula aurea, que vulgariter garlanda dicitur, redimitur. Coronula, sertum, strophium, nostris guirlande. Gharta an. 1344. NuUa mullier vana portet aliquara garlandam ne que vélum in capite. Du Gange. Gloss. V° garlanda.

* La canne était de la longueur d'une toise, ou d'environ deux mètres.

explique pas d'une manière précise, mais ce qui justifie cette conjecture c'est que le testament parle de monnaie courante, or cela ne pouvait s'entendre que de la livre provençale. Ce n'est que très exceptionnellement qu'on s'en servait, car en Provence, d'après tout ce que j'ai vu, on ne comptait que par florins, sous et deniers. S'il est quelquefois question du marc d'argent, on ne le trouve que dans les ordonnances de nos Comtes, et jamais dans les actes passés entre particuliers. Faute d'unité monétaire d'une valeur uniforme, on l'employait comme étalon quand il s'agissait de prononcer une peine pécuniaire. On se servait alors du marc d'argent fin dont la valeur ne pouvait guère varier.

482. Je disais ci-dessus que, très probablement, le nombre des témoins assistants le notaire dans la confection des testaments, n'était fixé ni par la loi, ni par l'usage. Le testament de Philippe Amel en est une nouvelle preuve. Il mentionne qu'il a été passé en présence des sept témoins, tandis que le testament précédent en énumère dix. Je trouve encore sept et huit témoins dans deux testaments postérieurs.

483. Le testament suivant est remarquable par la quantité de legs pieux qu'il contient. Je n'en donnerai que des extraits, car il est d'une longueur excessive, ne tenant pas moins de neuf pages de l'extensoire. Maintenant que nous connaissons la forme de cette espèce d'acte, il suffira d'en extraire les dispositions les plus remarquables. Cependant le préambule contenant une variante, je crois devoir le rapporter :

« In nomine sancte et individue trinitatis, etc. anno m0 ccc° xliiii0 die xvia mensis Mardi, etc. in presentia mei subscripti notarii et testium infra scriptorum ad

hec specialiter vocatorum et rogatorura per nobilem virum dominum Jacobum Arduyni, filium quondam nobilis viri domini Fulconis Arduyni, Militis de Cuneo, scientem et prudentem, in bona memoria in sospitate anime, ac corporis constitutum, per gratiam Jesu- Christi, fuit hoc presens nuncupativum testamentum recitatum et factum, quod disposuit facere, de omnibus bonis suis, et condidit et ordinavit pro sua ultima voluntatate, dicens et asserens, quod alias, diversis temporibus, diversa condidit testamenta, unum scriptum fuit manu Jacobi Rayrelini, notarii, alium vero manu Guillebni Augerii, notarii de Forcalquerio, que testamenta et alia si qua reperirentur revocat et annullat, et hoc solum testamentum ultimum et voluntatem ultimam, valere vult, et a suis suscriptis heredibus observari et efficater adimpleri etc4. »

Constatons d'abord que Jacques Ardouin était un homme considérable, puisque son père était chevalier. Il était originaire de Coni, en Piémont, où il possédait de grands biens. Il avait également d'importantes possessions en Provence. Son train de maison était à l'avenant de sa fortune. Je trouve en effet qu'il avait un écuyer nommé Tassile de Podio Euzino, natif de Forcalquier. Un pareil luxe n'appartenait guère qu'à des gens haut placés.

Je juge de sa fortune par les dons qu'il fit au clergé. Comme trait de mœurs je les rapporte tous :

a: In primis, vult et ordinat, quando placuerit omni potenti Deo, quod anima sua transeat ex hoc mundo et a corpore separetur, eligit sepeliri in ecclesia monasterii Béate Marie de Nazaretde Aquis, in sepulchro quod

* Notaire G. Autric. — Notaire Mille, à Manosque.

ibi fieri fecit, et vult et ordinat quod corpus quondam dilecte uxoris sue domine Carabelle, juxtaordinationem ejusdem, transferatur ibidem tempore opportuno, juxta ordinationem Bellete neptis sue, et quondam domine Carabelle predicte, et fiant exequie débite et honeste ut convertit, et cuilibet capellano qui interfuerit in eisdem, et amore Dei celebraverit, ibi vel alibi illo die vel per octabas *, pro animabus sui et dicte uxoris sue, ac parentium suorum dentur duodecim denarii, monete nunc currentis, cujus turonis argenti valet denarios sexdecim et provincialis argenti denarios decem, et légat monasterio supra dicto duos florenos auri annuatim solvendos priorisse dicti monasterii die quo anima sua ab hac luce recesserit ; deinde annis singulis simili die, et fiât cantare ibidem pro animabus sui et dicte uxoris ac parentium suorum, et omnes sacerdotes in dicto monasterio degentes célèbrent, amore Dei, et sororesdicantofficium mortuorum et vesperos in die precedenti et die sequenti matutinas et officium mortuorum ; qui duo floreni distribuantur ad arbitrium priorisse et subpriorisse monasterii supra dicti annis singulis ut est dictum. Si vero contingat eum mori extra civitatem Aquensem, in loco ubi esset conventus predicatorum, in illo loco eligit sepeliri ; et si non essent ibi predicatores et esset conventus minorum, ibi sepeliatur ; et si esset ibi conventus ordinis sancti Àugustini, ibi eligit et vult sepeliri ; si in loco ubi non essent dicti ordines, seu alter ex ipsis, vult et eligit sepeliri in ecclesia parrochiali loci ejusdem ; et ecclesie seu loco ubi sepelietur légat centum soludos dicte monete, amore Dei, et pro missis celebrandis pro animabus. sui et parentium suorum : Item

1 Octaves.

légat ecclesie Béate Marie-Magdelene de Aquis, pro gadio suo spirituali, decem soludos, et centum soludos capellanis et servientibus ejusdem] eccclesie pro missis celebrandis ; qui centum solidi solvantur infra quatuor annos, quolibet anno viginti quinque soludi dicte monete, et tradantur vicario dicte ecclesie qui pro tempore erit, qui illos distribuât capefianis, diaconibus, subdiaconibus, et clericis celebrantibus, et servientibus in dicta ecclesia ; et in die quo tradetur moneta vicario supra dicto dicant officium mortuorum in vesperis, et in crastinum misse que celebrari poterunt juxta arbitrium dicti vicarii, pro animabus sui et dicte quondam uxoris sue ac parentium suorum : simili modo et forma légat centum soludos, ejusdem monete, conventui fratrum predicatorum de Aquis, qui solvantur priori, qui pro tempore fuerit per quatuor solutiones, et sacerdotes, et alii non socerdotes in vesperis dicant officium mortuorum et in crastinum tôt misse quos poterunt celebrentur ; eodem modo, légat centum soludos conventui fratrum minorum de Aquis : Item eodem modo, conventui fratrum sancti Augustini de Aquis : item légat conventui fratrum Béate Marie de Carmelo de Aquis quinquaginta solidos solvendos infra biennium per duas solutiones, et fratres sacerdotes et non sacerdotes, célèbrent et dicant officium mortuorum ut in aliis fratribus supra extitit ordinatum et juxta arbitrium executorum suorum infra scriptorum : Item légat sacerdotibus ecclesie sancti Jobannis Jerosolimitani de Aquis viginti quinque solidos solvendos ut premittitur priori dicte ecclesie qui faciat dicere missas sacerdotibus, et non sacrdotibus faciat dicere officium mortuorum ut supra in aliis fratribus extitit ordinatum : Eidem modo

et forma légat monasterio monialium sancte Clare de Aquis viginti quinque solidos dicte monete, qui tradantur abbatisse dicti monasterii, et distribuantur per eam, et procuret et faciat quod sacerdotes dicti monasterii célébrant missas, et moniales et alii non sacerdotes, ut supra ordinatum est dicant officium mortuorum : Item légat ecclesie sancti Salvatoris de Aquis centum soludos infra quatuor annos solvendos, videlicet, quolibet anno, viginti quinque solidos dicte monete, et tradendos sacerdoti qui régit vel amministrat anniversariai juxta arbitrium infra scriptorum executorum suorum seu altero eorumdem, distribuendos inter sacerdotes qui celebrabunt, et alios non sacerdotes qui dicent officium mortuorum ut supra in alii extitit ordinatum : Item vult et ordinat quod omnia fore-facta sua emendentur ad arbitrium infra scriptorum executorum suorum, et pro fore-factis suis incertis légat viginti quinque libras dicte monete dandas et distribuendas inter pauperes Christi verecundos, juxta arbitrium executorum suorum infra scriptorum vel unus ex eis. » 484. La dernière disposition confirme pleinement ce que j'ai dit ci-dessus sur le sens du mot fore-factis. Il en résulte que le testateur entend, au moyen de l'aumône qu'il fait aux pauvres honteux de Jésus-Christ, belle expression ! réparer le dommage qu'il a pu causer à son insu. Quant à celui dont il aurait eu connaissance, il charge expressément ses exécuteurs testamentaires d'en indemniser la personne lésée. Le double point de vue sous lequel on peut considérer le legs pro fore-factis, ressort évidemment de la disposition ci-dessus, puisque l'un de ces legs est opposé à l'autre.

1 C'est-à-dire, les services religieux annuels fondés par les particuliers.

485. J'ai eu la curiosité (Tadditioner toutes les sommes portées dans les legs faits par Jacques Ardouin. Indépendamment des vingts-cinq livres pour les forefactis ; du legs annuel de deux florins fait au couvent de Marie-de-Nazaret , et de la prestation de douze deniers à chacun des prêtres qui assistèrent à ses obsèques; le total s'élève à six cent dix sous. C'était une somme considérable pour l'époque.

486. Cette pièce, qui peint fidèlement les mœurs de ce temps, intéresse particulièrement l'histoire d' Aix. Elle contient l'énumération de tous les établissements religieux existant dans cette ville vers le milieu du XIVe siècle. Il est probable que Jacques Ardouin n'en omit aucun dans son testament. Il fit en outre une autre fondation pieuse en Italie. Il établit une rente annuelle d'un florin en faveur des frères mineurs de Coni, lesquels furent chargés de célébrer un anniversaire pour l'âme du défunt et de ses parents.

487. Jacques Ardouin était un homme lettré. Il possédait une bibliothèque, dont j'aurais bien voulu connaître le catalogue. Malheureusement il se contente de dire de quels genres d'ouvrages elle se composait, sans entrer dans plus d'explications. Elle consistait en livres de droit et de théologie. « Item prelegat dicto Georgeto, omîtes libros suos juris civilis et canonici, alii veto libri teulagie{vel morales sinteis communes. » N'ayant pas d'enfants, il institua pour héritiers deux neveux de son nom.

488. Nos ancêtres attachaient une grande importance à ce que leurs veuves ne se remariassent pas. J'ai dit que le legs d'aliments, que le père de famille

1 Théologie.

faisait ordinairement à sa femme, était toujours subordonné à cette condition. Le testament de Jacques Ardouin en est une nouvelle preuve. Instituant héritiers de ses biens de Provence deux de ses neveux, fils d'un frère prédécédé, il veut que leur mère administre leurs biens et leurs personnes, sit domina gubernatrix et retrix dictorum heredum et bonorum ipsorum quandiu vixerit, et in bonis ipsis habeat alimenta quandiu honeste vixerit , sine viro. On n'entendait pas raison sur cet article, et nul ne s'exposait à ce que sa fortune passât entre des mains étrangères. Les liens de famille étaient plus étroits qu'aujourd'hui. Je crois que sous ce rapport nous n'avons pas gagné.

Le testateur prévoyant le cas où la mère ne voudrait ou ne pourrait demeurer avec ses enfants, lui lègue l'usufruit de certaines propriétés. Mais, dans son intention, ce legs est toujours dominé par la condition dont je viens de parler. Les deux dispositions, en effet, étant contenues dans la même phrase, et ne formant pour ainsi dire qu'un seul tout.

489. Les héritiers institués avaient deux sœurs auxquelles le testateur fait des legs en argent. Il lègue à chacune six cents livres, payables lors de leur mariage et par annuités de cinquante livres, et il veut que, jusques alors, elles soient nourries et entretenues par leurs frères. C'était ainsi que l'on pourvoyait les les filles. Le père de famille leur assignait une dot par son testament, et ordonnait que, jusques à leur mariage, elles seraient entretenues par son héritier.

490. Je n'ai pas besoin de dire que le testament contient les substitutions d'usage. Les frères sont substitués aux sœurs, et le survivant des héritiers est

substitué au prédécédé. Il en est de même pour les héritiers des biens d'Italie. Mais c'est toujours à la condition qu'héritiers ou légataires décéderaient sans enfants légitimes. Je n'ai jamais rencontré d'autre substitution. Cela me fait croire que celle qui avait pour base le droit d'aînesse, et pour but la transmission des biens de mâle en mâle dans la ligne directe était une invention postérieure. Toujours est-il que, dans la classe moyenne, cette espèce de substitution ne fut jamais usitée.

491. Déjà j'ai dit que le testateur légua une certaine somme pro fore-factis suis. Il en confie l'application à ses exécuteurs testamentaires qui sont, Bernard Ardouin, son neveu, prieur de Rochebrune dans le diocèse de Fréjus, le prieur de Nazaret d'Aix, et Belette Aperiocculos, sa belle-sœur ; quïbus et cuilïbet eorum datplenam et liberam potestatem predicta eooequendi et fore-fada sua emendandi, ad honorent Dei et béate virginis et tocius Curie regni celestis.

492. Telles sont les dispositions testamentaires de Jacques Ardouin méritant d'être sauvées de l'oubli. Je passe maintenant à un autre testament dont je dois dire quelque chose.

Cette pièce est à la date du 1er avril 1345. Après le préambule obligataire, elle continue ainsi :

« Ego Johannes Vasqui, considérans et attendens quod quamvis incerta et dubia mortis hora, debeat prudenti animo semper suspecta existere, actamen corporis imminente langore ipsius magis formidatur eventus, et ideo dispositionem substancie temporalis débet quemcunque facere sane mentis, ne eum continguat decedere intestatum. Quo circa ego, etc. 4. »

1 Notaire Guill. Autric, f» 32. — Notaire Mille à Manosque.

Vient ensuite le choix du lieu de repos, que le testateur veut être le cimetière des religieuses de Marie de Nazaret. Il lègue dix sous aux prêtres de l'église de la Magdelaine d'Aix, cinq sous à chacune des églises de Drahonerio *, son pays natal ; et règle le mode de ses obsèques, qu'il veut être faites décemment et suivant sa fortune. A chaque prêtre assistant à son enterrement, il donne quatre deniers.

Il n'oublie pas les pauvres. Il ordonne qu'après sa mort il leur soit fait des distributions de comestibles.

« Item volo jubeo et precipio quod in dicto Castro et Drahonerii fiant due nohales 8 seu done panis, vini et carnium, amore Dei ac pro mei ac parentum meorum peccatorum redemptione, cuilibet persone que in dictis noalibus seu donis elemosinam voluerint recipere, et quod distribuantur et ordinentur secundum arbitrium et conscienciam gadiatoris mei infra scripti, quarum noalium volo et jubeo, quod una fiât in festo Penthecostes, proxime venienti, alia vero in alia festo Penthecostes proxime subsequenti, etc. x>

Il charge le gardien des frères Mineurs de Coni, ainsi ainsi que les prêtres et curés des églises de Saint- André et de Saint-Pons de Drahonerio, de réparer ses fore-facta, et, dans le même but, lègue à la dernière de ces églises, un calice d'argent. « Quod pro fore-factis meis cunctis emendandis fiât ad honorem Dei et béate virginis ejus matris unus calix de argento, usque ad quantitatem seu valorem quinque florenorum auri, qui calix detur et tradatur et assignetur per infra scriptum heredem meum ecclesie Sancti-Poncii de

1 Village du Piémont.

* Je ne sais d'où vient ce mot.

Drahonerio, et semper in dicta ecclesia ipse calix permaneat in servicium Dei et Béate Virginis Marie, ac ecclesie supradicte, etc. »

Il paraît que Jean Vasqui n'avait pas toujours observé le neuvième commandement, car après un legs de dix livres fait à sa sœur Catherine, religieuse, il lègue des aliments à Jean Vasqui son fils naturel, et le recommande à celui qu'il substitue à sa fille légitime Limete, déclarée par lui son héritière universelle. Il veut de plus que celle-ci ne puisse se marier sans le conseil, sine consilio et consciencia, de la personne qu'il lui a substituée.

Enfin, sur ses biens, il assigne des aliments à Marguerite son épouse, toujours à condition de garder le veuvage, quandiu et honeste vixerit sine viro ; il lui confie l'administration de ses biens, et exige néanmoins qu'elle en rende compte à son héritier.

493. En voilà plus qu'il ne faut pour savoir comment et en quelles formes on testait autrefois. Cependant je ne puis résister au désir de rapporter un testament, unique dans son espèce, n'en ayant pas trouvé de semblable. Il s'agit du testament d'un juif.

Mes recherches, qui ont duré plusieurs années, et qui ont porté sur des milliers d'actes, m'ont convaincu que, si les juifs, traitant d'affaires ordinaires, soit entre eux, soit avec les chrétiens, avaient recours au ministère des notaires pour authentiquer leurs conventions, il était rare qu'ils s'adressassent à eux quand il s'agissait des deux grands actes de la vie, le mariage et le testament. Je n'ai rencontré qu'un testament notarié fait par un juif ; c'est celui dont je vais parler. De même je n'ai trouvé qu'un contrat de mariage entre individus de

cette croyance, et il est écrit en hébreu. II est sur parchemin, et, selon toutes les apparences, il avait servi de couverture à quelque vieux registre dont le temps Ta détaché. Je mis la main dessus en fouillant les paperasses des archives de Forcalquier. Je ne sais pas l'hébreu, mais voyant des caractères étranges, je me doutai qu'il y avait dans ce parchemin quelque chose qui méritait examen. Je l'emportai à Marseille, avec l'autorisation du chef de l'administration municipale de Forcalquier, et le fis soumettre à un israëlite. Il me fut répondu que cette pièce était le contrat de mariage d'un juif de Forcalquier, passé en l'année 1447. J'en doutai d'autant moins qu'il mentionnait le quartier du Viou, terroir de cette ville, dans leqnel il paraît que l'une des parties était propriétaire. Malheureusement ne connaissant pas l'israëlite qui déchiffra le parchemin, je n'osai pas lui en faire demander une traduction. Il paraît qu'il attachait un certain prix à cette pièce, car, ne sachant pas de qui elle venait, il proposa de l'acheter. Je refusai, comme on pense bien, et restituai le parchemin là où je l'avais pris, avec recommandation d'en avoir grand soin. Les curieux pourront le consulter.

494. Ceci n'est pas une digression étrangère à mon sujet. Elle s'y rattache au contraire très directement, par la raison qu'il y avait autrefois beaucoup de juifs en Provence, plus qu'on n'y en voit maintenant, et que beaucoup désertèrent la foi.de leurs pères pour devenir catholiques, de telle sorte que plus d'une famille est de la descendance d'Israël. Tel se croit issu de vieux chrétiens, qui n'est rien moins que cela. Je pourrais donner de nombreuses preuves de ces conversions. Je me contenterai d'une seule :

m Anno m° cggc0 lxxxx0 et die xxvia mensis Aprilis, noverunt universi et singuli, etc. quod cum Franqueta, judea de Manuasca, uxor relicta Isaqui Bonaffbssii, étiam judei dicte ville, hac die de omnibus bonis suis donationem fecerit discreto viro Marcho de Gredolis et honeste mulieri Johanne ejus uxor, ville prémisse, neophiti, videlicet, etc.1. »

495. Mais, lors même que beaucoup de juifs ne seraient pas devenus catholiques, il nous importerait encore de savoir comment ils contractaient entre eux, car ils faisaient et font partie intégrante de la communauté provençale. J'ai déjà dit que dans les actes ordinaires, tels que ventes, achats, prêts d'argent, et autres qui sont d'un usage fréquent, ils employaient le ministère des notaires, mais je soupçonne fortement qu'ils avaient trouvé un autre moyen quand il s'agissait de mariage ou de testament. Je suis porté à croire que, dans ces deux circonstances solennelles, ils avaient recours à leurs prêtres ou Rabbins, et que ceux-ci faisaient l'office de notaire. Ce n'est là qu'une conjecture, mais elle est rendue très vraisemblable par le contrat de mariage dont j'ai parlé! Évidemment en 1447, nul juif, habitant Forcalquier, n'était assez versé dans la connaissance de l'hébreu, pour pouvoir rédiger un contrat en cette langue, à l'exception des prêtres de cette religion. Ajoutez à cela que, chez les notaires on ne trouve pas de contrats de mariage et peu de testaments, et cette conjecture deviendra presque une certitude.

496. Quoi qu'il en soit voici le testament d'un juif. Il est fort ancien, puisqu'il compte près de cinq cents ans d'existence. Il est tiré d'un sumptum.

1 Notaire Louis Fabri f° 67. — Notaire Fortuné Pourcin, à Manosque.

« In nomine domini nostri Jesu-Christi amen. Anno ab incarnatione domini m° ccc° lxxvii0, die vna mensis Junii, per hujus publici, etc. quod ego José Bonafos, de Manuasca, judeus, meum facio testamentum sive scriptis in modum qui sequitur : In primis Dei in nomine invocato animam meam commendo omnipotenti Deo quando ab hac vita humane separabitur, et ordino quod me vita functo corpus meum sepeliri in cimenterio judeorum ville de Manuasca, prope timulum* condam patris mei ubi melius poterit sepeliri : Item lego cimenterio judeorum très florenos auri, videlicet, proampliando dictum cimenterium, sub tali condicioni quod si filius meus subscriptus recedere * ab oc 3 loco causa morando alibi priusquam dicti très florenis essent soluli quod idem filius ipsos florenos très dare posses 4 alibi hoc causam predictam, prout placuerit sibi ordinare : Item, lego luminarie scole judeorum et armario* de novo costruendo, cuilibet ipsorum duos florenos auri : Item, lego sorori mee Blanque decem florenos auri solvendos quolibet anno duos florenos auri :

« Item, reconosco me habuisse et récépissé realiter in pecunia numerata a Narbona, uxore mea, nomine et ex causa sue dotis, videlicet, ducentos quadraginta florenos auri : Item, lego et jure legati relinquo eidem Narbone, pro serviciis mihi impensis, omnia universa et singula que expendidit in et pro recuperatione dicte dotis nec non, et sentum6 florenos auri in et super bonis meis : Item, lego dicte Narbone quandam vineam

* Sic.

* 3 4 Sic.

& Armoire.

6 Centum.

meam scitam in territorio Manuasce, loquo dicto in Chalmneto, confrontatam cum terra ; etc. Item, volo et ordino quod magister Vinas Dieulosal, judeus, nepos meus, aquities* et aquiciare* debeas 3 omnia bona mear, sive heredem meum, ab omnibus universis et cingulis * peticionibus seu demandis quas posset facere in dictis bonis meis, cive 5 heredi meo sub scripto, quocunque modo, sive titulo, aut causa ; quod si idem magister Vinas facere voluerit, in eum cassum* eidem lego sexaginta florenos auri, alias non, solvendos per solutiones viginti florenos auri per annum, videlicet, in festo sancti Micaelis quolibet anno :

« Item, lego dicte Narbone quamdam taciam 7 meam de argento deauratam, pondère novem unciarum vel circa : Item, et tria cloqueria* argenti : Item, lego eidem, Narbone omnia indumenta et jocalia que ipsa habet aut sibi feci Semé9 eidem donavit : Item, volo et ordino quod capse aut coffri dicte Narbone non aperiantur per heredem meum aut talium {0 ejus nomine, nisi tantum quantum de ipsius Narbone voluntatuil :

« Verum cum ego dictus testator ab olim emerim

I Aquitiet.

* Aquitiare. C'est-à-dire, quitte. Verbe forgé par le notaire. 8 Debeat.

4 Singulis.

8 Sive.

6 Casum.

7 Tasse, coupe.

8 Cuilliers.

9 Noms du juif donateur. On imposait souvent aux juifs des noms baroques.

10 Pour talem. Ou bien le notaire aura employé le génitif pluriel.

II Sic, pour voluntate.

aliquas possessiones et serta* crédita incartanarim* nomine dicte Narbone, volo et ordino quod dicta Narbona predicta remitere debeat heredi meo sub scripto, quod si ipsa facere noluerit in eum cassum, ego dictus testator. eidem Narbone adymo dictum legatum dictorum sentum florenorum per me sibi factum :

<r Et quia heredis institutio etc. in omnibus aliis bonis meis etc. facio Vinonem filium meum et legitimum et naturalem, quem hore 3 proprio nomino, per quem volo solvi dicta leguata :

« Et hoc est ultimum meum testamentum etc. quod volo dictari, etc. et de predictis dictus testator etc.

« Actum Manuasce, in domo Guillelmi Aymerici ; testes fuerunt rogati per testatorem, videlicet, magistris Ferolsus Ardoyni, de Forcalquerio, Raymundus Gavisi, Conradinus Centoris, Petrus Buas, Bertolomeus Rodulphi, Vincentius Juliani, Guillelmus Àutrici, notarius, de Manuasca, per dictum testatorem simul et semel ac uno et eodem contextu vocati et rogati :

« Et ego Johannes Autrici de Manuasca etc.*. »

497. Il est assez extraordinaire que le testament d'un juif commence par l'invocation de notre Seigneur Jésus- Christ. Il est vrai que cela est le fait du notaire, dans les idées duquel cette invocation était indispensable. Mais il n'en est pas moins vrai, qu'en la rapprochant de la religion du testateur, elle produit un singulier effet.