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392 HISTOIRE ll'URBAlN V.

d'examen et de révolte couvait dans l'Église d'Angleterre; les erreurs les plus monstrueuses du pélagianismc et du

ceau qu'il est aujourd'hui, npi'i-s trois siècles de transformations successives. Les sectaires niaient, comme les proteslants d'Angleterre et d'Allemagne, la nécessite du baptême, le péché originel, l'éternité des peines de l'enfer, l;i grâce divine. Ces erreurs monstrueuses tirent quelque, bruit dans l'Église. L'rbain V dut en avoir connaissance, et sans doute c'est par son ordre que Simon de Langlian, archevêque de Caïuorbéry, créé cardinal dans la promotion du 22 septembre 1 363, avant de quitter l'Angleterre, condamna les nouvelles doctrines dans une lettre adressée au chancelier de l'université d'Oxford. 11 y signala trente propositions hérétiques ou erronées. Voici les principales :

Un adulte peut se sauver sans avoir la foi actuelle ou habituelle, m. — Le sacrement du baptême n'est pas nécessaire aux enfants, jv. — Le péché originel n'est pas une cause de damnation pour l'homme, vui. — On peut naturellement arriver à la vie éternelle, x. — La nature a des inoyenssuflisants pour atteindre la fin naturelle de l'homme, si l'on entend par fin naturelle de l'homme la béatitude éternelle, mi. — Le Saint-Esprit n'est p;is infini, xviu. — Dieu n'a pas le pouvoir d'anéantir un être, xx. — Dieu ne peut punir un homme par lui-même, parce qu'il n'est pas un bourreau, xxi. — La bienheureuse Yiers« est encore pcceable et peut encourir la damnation éternelle, xxv. — Il en est ainsi des anges et des saints, xxvi. — Les damnés qui sont dans l'enfer peuvent encore être pardonnas et rangés au nombre des bienheureux, xxvn. — Il en esi de même des démons, xvvui