HISTOIRE DC BOSSUET

, c (^) Mais il passa à l'extrémité opposée. La haine » d'une doctrine qui détruit la liberté , le porta à » méconnoître la vraie grâce des Chrétiens. Saint » Augustin j dont on ahusoit dans lé calvinisme , o lui déplaît; en sortant des sentiniens de la secte » ott il vivoit , il est emporté à tout vent de doc- » trine, et donne comme dans un écueil^ dans les » erreurs sociiiiennes. Il s'en retire avec peine tout » brisé ^ pour ainsi dire, et ne se remet jamais de » ce débris. On trouve partout dans se» écrits des » restes de ses ignorances. Plus juriscoBSult» que » philosophe , et plus humaniste que théologien , » il obscurcit la doctrine de l'immortalité de l'ame. p Ce qu'il y a de plus concluant pour la divinité »> du Fils de Dieu, il tâche de l'affoiblir et de l'ôter H'à l^glise;il travaille à obscurcir les prophéties » qiii;anBonçoient la venue du Messie.

» Parmi tant d'erreurs , il entrevoit quelque » chose de meUleur ; mais il ne sait point prendre » son parti , et^ il n^achève jamais de se purifier. • Encore un coup, je déplore son sort. » .

Tel est en effet l'abrégé de l'histoire^ de Grotîus. Il passa trente ans à chercher sincèrement la vérité, et chacune de ces trente années fut marquée par quelque opinion nouvelle, qui tendoit à ébranler tous les fondemens du christianisme, sans distinction de sectes ou de communioos«>

a II n'y, a point, dit Bossuet, de critique plus » téméraire que celle de Grotius, puisque, selon » lui, le livre de Job, aussi bien que l'histoire de » Judith^ ne sont autre chose qu'une fiction et un

(«î Défense de la Tradition etd^^fioints Pères,