LE MOH DE PAR UN SEUL HOMME

Bossue t montre que cette proposition -ainsi énoncée, est formellement condamnée par le concile de Trente (&), et que ce concile n'a fait que renouveler le décret du concile d'Orange adopté par toute l'Eglise.

Bossuet observe ensuite que Inaction de Dieu dans ia pei^ nûêsion du péché^ ne doit pas être considérée, ainsi que l'ont prétendu Luther et Calvin, qui détruisoient le libre arbitre y comme une impulsion, une nécessité indvitabU^ par laqueUe Dieu force les hommes à péelier ; Àais comme une soustrac" tiom de certaines grdces^ qui attirent un consentement infatUible; e^por cçs grâce$ Bossuet entend la ^Âce efficaee-

(a) Difèns9 de ta TradilUn tt^dssjuinls Pkns , liv. tu , ch x j ihid. p. 389. — (h) Sesa. T, eh. xi.

DU LIVRÏ DOUZIÈME. BÔJ

Dieu fait setrir iomem k sa gloire et à l'accompliflàemcnl de ses deWms éferoél», la soustraction de ces grâces toiites* puissantes , sans lesquelles l^omme devient criminel.

V («) Cfiât ainsi qtf il tt ttccom|4i par les violences des per- » sécuteurs, la gloire q«*il vouloit donner à l'Eglise et à ses » saints. Tout cela; et les autres chose» de cette sorte, dit » Bossuet, sotit des redsôtts ittcotfiptféheiïsibles de sa ¥toyi** » dence; nul que hii ne pouvant savoir jusqtt'où tombent les » pécheurs, lortqu'î! leur dtc ce qtt'il ne leur doit pas, ni » jusqu'où fl est capable de pdusser le bi€*n qu'il veut tirer de » leur désordre..... »

ce {i^ Ceux à qui Dteû ne donùe "pesées grâces swgidiéres » qui mènent infaiBiblcmcnt Ou à te fei , ou rhêttte au salât ô et à la persévérance finale, li^èWipofet à se piâMt^té. La * raison en est, dft saint Au|(ustîn, ^11 ne les ôaivk pei^ » sonne. » 11 pouVôit lâi«S)rr tous les hommes dans l'étài do réprobatioii où lé péché dé leur ptémler père les avoit condamnés. S'il en â tiré quelques-tnïs par sa pute gricéj s'ili se sont ensuite personnellement réirdus coupaWe.^; et 8*8» ont ainsi mérité d'être abandonnés de Dieu, Ss iïottt dTàà* tant moins fondés à se plaindre, « («) que Dieu ne leut a "pàà » refusé les grdces absolument nécessaires , pour conserver » la justice qu'il leur avoit donnée; ils ne doivent donc im* Il puter leur perte qu'à eux-mêmes. »

Mais en quoi consiste cette sorte de grâce , éfui ne produit jamais son effet? vis. le pemavdiek pas , répond Bossuet, et

SI vous ÊTES SAGES , NE PRiTEUDEZ PAS LE TROUVER.

« («') Et si ces murmuratéurs disent encore que cela est diffi- » cile à concilier avec la préférence gratuite que Dieu ac- « corde à ses élus, il faudra leur fermer la bouche J^vec cette » parole de saint Augustin : Faut-il nier ce qui est certain, » à cause qu'on ne peut comprendre ce qui est caché? Faxtr v^dra-t-il dire que ce qu'on voit clairement ne soit pas, à » cause qu'on ne trouve pas la. raison pourquoi il est? »

Enfin Bossuet adréssîf à tous ses lecteurs ces paroles par

(a) Difensê de la J'radition et des saints PireSf lÎT. xi, cl», xiii ; Œu» vres de Bossuet., tom. v, p. 6i4, «'dit. de Ven. in- 80. — (^) Ihid. livt xu, chap. xviij , p. 665. — (e) Ihid. — {d) Ibid,