LIVRE OWZIEMI

» ville y Pouvrage est abandonné. Car si Ton ne » porte pas les réunis à aller à la messe, que peut-: V on leur demander ? Sera-ce d'aller à des instrucf » dons séparées de la messe? L'usage et l'expd- 9 rience font connoître que l'on ne gagne rien par i> ces instructions impraticables dans la plus grande » partie des paroisses UK D'ailleurs, cçtte sépara^ » lien des anciens et des nouveaux Catholiques, en- » tretient enlr'eux une désunion d^ng^reu^e <}'es- » prit et de parti. On ne doit penser qu'k les unir et » à les confondre les uns avec les autres. Quand on » a fait de semblables instructions pour les nou" » veaux convertis seulement, où ils,n*y.,ont pas » assisté, oti ils les ont époutées avec rép]^gpance » » comice des exhortations vaines et. ennuy^euse^. » L'expçrieppe ^911^. fait, .Y.oirijgiîîjU. pnofi]t,enl h^nr

y> coup plus à un sermon qui.^^ Es^it. tous.Ieà dir » manches à la, messe; et.quç la vue du mystère , » la prière commune qui s'y. fait , la lecture de VE- » vangile , et tout cet appareil de religion qu'ils y » voient^ le^ désabusentplu^ que toi^t ce qu'on, peat » leur rep]:ésen;/er. , Il sea-pit juste qu'on s'en^rap- « portât un p^ii, àaceiix .qui^ont pratiqué .toutes sorte&de moyens j. et quipptsiur cela) une longue » expérienxie. 1 . , . -

» M. de M^çtux dira, peut-être; s . Que veulent » donc précisëpient ç^s g^n^ de Languedoc ? <fu*Us n s*expLf^t4efi^,Glairen%f^J!U*

» Yoici^ répàad.M» de Banville, c^ qaefeTOti- » 4.r<»3.^p.imiN» parMculiçr, et dont Je «e^ois irès- ]» conte|i|t. •...->.. c, <

(0 On a yu, Hvirtg septième âe cette ^istove, qaëBôssuèt en avoit fait Im-même l'expérience, et qa'il s^étoit vu obligé de renoncer à ces insÉrwsUér^ soiu la forme de conférences.

Vf. 5

gS HISTOtRE DE BOSStTET,

» Premièrement ^ que le Roi cotjti.ouât les se- » cours qu'il donne pour les missions, qui son^ suifisans , et qui sembloient très-uliles.

D Secondement , que Ton ne trouve pas mauvais » que les imendans pressent , sollicitent sans re- » lâche les nouveaux convertis de pratiquer la » religion catholique^ qu^ils ont embrassée en fai- » sant abjuration de la prolestante ) qu'ils s'eu » tiennent pourtant , dans leurs exhor taillons , aux » termes d'assister aux instructions , â i'jéglise , sl la *> messe; qu'ils regardent la réception des sacre- » mens comme une matière très-délicate qui doit » uniqueme^^t dépendre des pasteurs de r£gUse ; » qu'ils s'abstiennent même / autant qu'ils pour^ 9 ront , de parler nommément de la messe, et qu'ils » se' réduisent orditiniremeot à l'obseryatiou gêné- » rai e des exer«Î6l»^ '•'

» Troisièmement , en Languedoc , on ne s* est » encore servi que de ces exhortations générales » pour la messe. On n*éi employé ni amendes , ni » peines y ni logement de gens'jde guerre. Mais oo » reconnoît qii'ii y ^ceriains ^cantons joù le peu«- » pie, igooranf; etgréi^sier , n'étant presque point » capable dé disciplitte- let d'instruction, né sau roi t » perdre qu'avec peine la répugnance qu'il a pour » les exercices de notre religion , où il trouve » pl^us de diflicoltés et d'assujettissement que dans » celle qu'ii professoit. N'auroit^^on pas raison de » r^dji^ire^ par de petites amende^ ,• ces gens r là , » qui ne «e conduisent quie par leurs iùtéréts , nou 9 pas précisémenJL parce qu'ils p'assisteot pas à in » mf^se , mais parce qu'ils ne pratiquent pas les «.'exercices de la religion cfitholique? ».

Quelque xaodératipja que J4* de Bastille parû^