HISTOIRE DE B08SUET

soit pas pour être eDclin à la persécution , ni aux mesures violentes. Sa ville ëpisoopale étoit le centre du protestantisme en Languedoc; et on pou voit présumer que l'expérience et les connoissances locales, qu'il avoit été à portée d'obtenir, dévoient donner un grand poids à sou avis.

Il commence , comme l'évéque de Mirepoix y par reprocher à Bossuet une sorte de contradiction, mais d'un autre genre. 11 présente ensuite à l'appui de son opinion quelques considérations que l'on ne retrouve pas dans les mémoires de ses collègues : elles montrent autant d'esprit que de raison, autant d'expérience dans l'art de connoître les hommes, que dans celui de les gouverner.

«Il ne s'agit pas ici, dit Fléchiery de conduiie » au vrai culte un petit nombre de gens savans » capables de goûter la raison et de la suivre , » d'élfè ïamenés par la pensuasion^ et de se rendre » attentifs à la vérité qu'on leur propose; mais » de réduire un grand nombre de peuples igporans » et grossiers, en qui il ne reste qu'une idée cou- «fuse de sa première religion; qui n'a d'autres «principes du christianisme que ses préventions: «qui demeure dans l'erreur par la seule raison «qu'il y est né; et qui, n'ayant qu'uue aversion » vague qu'on lui avoit inspirée contre. l'Eglise » catholique ; n'a presque besoin, pour y rentrer » entièrement^ que d'y être poussé par l'autorité ^u » prince. ,

« S'il étoit possible de leur rendre la vérité » aussi évidente que le souhaiteroit M. de Meaux, •à et de les y rendre attentifs , il ne faudroit plus » alors de contrainte. La seule force de la vérité