LIVRE DOUZIÈME. ^ l

plus d'ex8Ctittide et d'équiië sur roecaménicité des conciles. Us étoieal ea effet convenus dans leur premier écrit , « Çat) Que l'on ne pouvoit exiger pour la v légitimité d*un concile, des conditions différeiltes » de celles que TEglise a suivies jusqu'à présent, et n qu'on trouve observées dans les quatre prenaiôrs » conciles généraux.

» Que la première de. ces conditions éloit que » tou» les évéques du monde chrétien fussent con- » voqués, et prononçassent seuls <i\^cc l'aUtoHié de ^1» juges.

» Que Von ne fait attention dans les conciles ^^ ni . 9 au nombre des évéques qui s^y rendent, ni à leur 1) nation. D'ailleurs , ajoutoient les théologiens » d'Hanovre^ puisque toutes les nations et tous » les évéques doivent être convoqués, il paroît clair » que personne n'a droit d'ordonner que les évé^ « ^ues de telle ou tdUe cation spieut en tel ou eu » tel nombre ; de préférer de certains ^vé(|ue8 aux » autres^ dî admettre les évéques de chaque nation » en nombre. e^gal, et d'exclure du concile quelques » évéques légitimas pour parvenir à cette égalité ^ »

£n^n, conutte npus l'avons déjà rapporté , les tliéol<^iens d'Hanovre avoient reconnu , « qu'ion a » toujours regandé comme ta définition de tout le » concile les décrets proposés et publiés par le prér » sident , du cqnsentemeni, de la plus grande, partie » des Pérès nsseptbiés. »

Ou voit par «es aveux combien Leibniz s'écartoit de la doari;ae des .théologiens dont îfl s'étoit établi rinterprè^e et le 4éfenfieur.

Enfin (leibniz pcétendoit couver que la docr , triae.mème du concile de Trente a'ëtoit pas re§ue

WMègUê toinéitmit la i^émien g^kéwlê Au CMÉœng.

l€6 HISTOlAfe DE BQSSTJET;

en France ^ parce que les ëvéques qui donnèrent l'absolution à Henri lY, à l'époque de son abjuration à Saint-Denis («) ,• évitèrent de parler dji concile de Trente dans la profession de foi qu'ils lui firent signer. *

On voit que Leibniz s'étoit attaché à réunir ce que les communions séparées .de l'Eglise romaine ont pu objecter de, plus spécieux contre le concile de Trente^ (').

On' doit être impatient d'entendre Bossuet ré^ pondre à Leibniz. Nous ne voulons point prévenir le jugement des lecteurs entre de tels hommes el dans une telle cause. Notre caractère pourroil i^ndre notre opinion suspecte ; nous laisserons parler Bossuet.