LIVRE DOUZIEME. I^S

Bossuet finit sa lettre par déclarer à Leibniz a qu'il n'y a rien à espérer pour la réunion, tant 9 qu'on voudra supposer que les décisions de foi » du concile de Trente peuvent demeurer en sus- » pens; mais il ajoute : Il faut donc y ou se ré- » duire à des déclarations quon pourra donner » sur les doutes des Protestahs , conformément aux » décrets de ces conciles et des autres- conciles gé- » néraux ,. ou altendre un autre temps et d*€tutres » dispositions de la part des Protesfans, »

Il étoit difficile de répondre à des raison» qui portoient un tel caractère de vérité^ de sens et de bonn^e foi. Il est impossible d'y observer le plus lé^er indice de subtilité théologique , ni ce vain étalage d'érudition dont on aime trop souvent à se parer dans des discussions savantes mêlées à de grands intérêts. Bossuet étoit trop élevé pour descendre à ces petitesses de l'amour- propre. Il n'est personne qui ne puisse suivre tous les* raisonnemens de Bossuet^ et qui ne soit frappé de la droiture et de la simplicité avec laquelle il s'explique. C'est une justice que- l'on doit rendre aux théologiens d'Hanovre. Us avoient deviné , pour ainsi diFc, les pensées sages et raisonnables de Bossuet; et ils s'y éloient conformés dans l'exposé de leur plan de réunion ; ils en avoient écarté avec soin toutes les controverses inutiles; et en paroissant cludcr le nom et l'autorité du concile de Trente , ils en avoient adopté presque toutes les décisions.

Il paroîtra toujours singulier que dans cette négociation , les théologiens luthériens et les théologiens catholiques^ dont Bossuet étoil l'organe , se soient montrés plus concilians que Leibniz ^ dont