LIVRE DOVZIÈmF*- I^ I

» tans, et de donner matière de schisme, surtout » lorsque l'Eglise les » dëfinis.

» Il y a des ariiciesjb ndamentaux , dont la con- » noissance et la foi expresse est nécessaire au salut. , » 11 ne peut y avoir aucune difficulté sur ce prin- » cipe entre les Luthériens et l'es Catholiques , puis- ■9 que les premiers admettent , ainsi que lOs seconds, » le symbole de saint Athanase^ où ces articles 9 sout énoncés. La confession d^Àusbourg place en » eifet le symbole de saint Athanase à lia suite du 9 symbole des apôtres et de celui de Nicée.

» Il y a également des règles pour reconnoîtrc » les ^YtïcXe^fondcunentaux , puisque les Lu thé- » riens reconnoissent , ainsi que les Catholiques^ »' qiv'il y a des premiers principes de la religion » chrétienne^ qu'il n'est permis à personne d'igno- * rer , tels que sont le symbole des apôtres , Vorm- ». son dominicale .ei le décalogue^ avec- son abrégé » nécessaire ; d^ans les deux préceptes de la charité, » dans lesquels consiste, selon l'Evangile, toute la » loi et les- prophètes*

. » Quoique la connoissance et la foi expresse des » articles nonJbndamentaiLV ne soit pas nécessaire » à tout le monde^ ils ne laissent pas d'être impor* ». tans; et c'est ce qu'on ne peut nier , puisqu'on les reconnoît révélés de Dieu. »

Ainsi on mérite une juste censure, lorsqu'on le$ combat après que l'Eglise les a proposés et définis..

. L'Eglise a donc cru devoir fiiappcr. d'analhéme nonrseulemeut les Ariens ^\t^Sabelliens y les Macédoniens, les NestorienSy \e^. Eutychiens ^ qui attaquoient sous tant de forjnes dilÛféreutes et contraii^e&y la substance même du mystère delà Triuité;

i8a HISTOtHE DE BOSSUET,

mais encore ks NavatienSy qai ôiment aux mînigtres de l'Ëglise le pouvoir de remettre left<pëehë»; le» Monianistes, qui iœp^dovoieïil tes seconde 'fioccs; les disciples d'Aërius , qui nioient VutiUté des obletions pour les morts, ainsifqueladidtiiictioii de i'épiscopat de la prêtrise; Jusqu'aux Çwarto déçumans, quiaimoient mieux eëlébrer lapâque avec les Juifs, qu'avec les Ghrétieus, et tÂchoient de rétablir le judaïsme et ses observaucescontre l'ordonnance des apôtres.

IjCS Luthériens sont forcés eux-mémeâde convenir de ce principe ; « puisqu'ils ont mis au nombre 9 des hérétiques, sous le nom de Sacramentaircs y » Bérençer et ses sectateurs, quoique la présence » réelle y qui fait leur erreur ^ ne scwt pas comptée » parmi les 9tvl«Ae% fondamentaux,

» L'Eglise fait néanmoins une grande 'différence » entre ceux qui ont combattu des dogmes utiles et » nécessaires , quoique d'une nécessité inférieure^ » avant ou depuis ses défini tionSi Avant qu'elle eût » déclaré la vérité et Tantiquilé, ou plutôt la per- » pétuité de ces dogmes, par un jugemrent autheny tique , elle toléroit les errans , et ne craignoit pas » même d'en mettre quelques-uns au rang de ses » saints. Mais- après sa décision , elle ne les a plus » soufferts; et sans hésiter elle les a rangés au » nombre des hérétiques. '

» Il n'est pas même toujours nécessaire^ poitr » mériter d'être condamné , d'avoir contre soi une »' expresse décision de ITEglisé,' pourvu qued'ail- » leurs sa doctrînesoit bien connue 'etconstaitte;*

» On n'arvoit «encore tenu aucun conoîle^poury is traiter expressément la- queMîon-tlir baptême des » t>elit9 enfan^^ mais comme k- pratique eifétoit