LIVRE DorzfiME; ï

» constante et universelle y et qti'il n'y àvôît sracoti » moyen de la contester , loin de permettre de la » révoquer en doute, saint Augustin la prêche hau- » tentent comme une vérité toujours établie, et 9 dit que le doute seul emporte le renversement du » fondement de FËglise. »

Leibniz parut enchanté de k facilité avec laquelle Bossuet a'étoit prêté à reprendre avec lui ses premières relations. On ne peut guère douter que la force avec laquelle Bossuet avoit défendu l'autorité du concile de Trente , n'eût un peu déconcerté sa subtilité. Il s'étoit apparemment occupé h chercher quelque fait particulier , où il put trouver ce concile eu défaut; et il crut Tafvoir rencontré dans le décret qui déclare canoniques lou» les livres de la Bible qui composent aujourd'hui la vulgate. Il étoit: difficile de choisir une objection plus spécieuse , et de la faire valoir avec plus d'art et d'habileté. Le concile -ée Trente déclare en effet canoniifues des livres qui n'étoient paa dans le Canon des- Hébreux'; et que plusieurs Eglises > dans les premiers siècles du christianisme, avoient, ou refusé ^'admettre, ou expressément rejetés.

On ne peut trop admirer Térudition que montre Leibniz dans deux- letta-es qu'il adressa à Bossuet en date des 1 4 et ^4 ^^i 1^7010; On y troiive^des recherches savantes et profondes isur cette partie de l'histoire critique de la Bible, Il y a réuni^tous les témoignages que l'ai^tiquitë peut offrir >suy les qpinions , les jugemens^ les- cou tûmes ; et lès tradi-* tipnst desdiflecentesEgUsesdela chrétiet>M> et sur le degné^ d'aalori&é.qa'elles.'Ont. aceoedë ou'- niuaé à quelques livres delà BiUe* Ili»'appme'aurtout de

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l'opinion de plusieur» pères de l'Eglise, très-profonds dans la science des Ecriture»; qui avoient persislé à ne reconnoître comme canoniq.ues que les vingt-deux livres qui formoient l'ancien Canon des Hébreux.

Si on ne lisoit que les lettres de Leibniz , et si on négligeoit de lire les réponses de Bossuet (0 , on seroit presque tenté d'accuser le concile de Trente de n'avoir imprimé un caractère de canoniclté à quelques livres de la Bible, que pour punir les Pro^ testatis de la témérité avec laquelle ils s'étoient arrogé le droit d'efifacer du catalogue des livres sacrés quelques-uns de ceux que l'Eglise d'Occident y a voit admis depuis plus^ de douze cents ans.