LIVRE OOUZliÈME. IQI

» grands hommes, pour ne faire triompher que la

» vérité. »

Oo le voit revenir encore avec une aflFectation marquée , qnoiqu'avec un peu moins de confiance , sur SCS premières objections contre le concile de Trente^ Si Leibniz eût dësiré sincèrement la réumon y rien assurément n'étoit plus propre à y conduire que les explications et les facilités que Bossuet crut pouvoir lut donner dans sa réponse du la août 1701. ^

« La grande difficulté à laquelle je vous ai sou- » vent représenté qu*il falloit chercher un remède , » c'est , en parlant de réunion , d'en proposa des » moyens qui ne nous fissent point tomber dans » un schisme plus dangereux et plus irrémédiable » que celui que nous tâcherions de guérir. Vous » vous attachez, Monsieur^ à nous proposer pour » préliminaire la suspension du concile de Trente, » ou plutôt la suspension de ses anafkémes contre » ceux qui ne sont pas persuadés quil soit légi^- » time.

» Mais ne seroit-ce pas laisser la liberté de croire » ou de ne. pas croire ses décisions; ce qui n'est rien » moins , quoiqu'on adoucisse les termes y que lui » ôier .toute autorité.

» Et y après tout^ (|ue servîra cet expédient y » puisqu'il n'en faudroit pas moins croire la trans' » substantiation , le sacrifice , la primauté du Pape » de droit dii^in^ la prière des saints , et celle pour » les morts, qui ont été définies dans les conciles » précédens.? «ou bien il faudra abolir par un sail » coup noua .A«s Goocites.qHe votre natîoD , comme » kt «Htfet j ^KH iMBnus «osemble dcpus sept à hait » ceuu ans.

iga HisToiRi: de bossi:4bt.

» Ainsi , le concile de Constance , ou toute -la » nation germanique a concouru avec une si par- » faite unanimité contre Jean Wiclef et Jean Hus, » sera le premier à tomber par terre. Tout ce qui » a été fait, à remonter jusqu'aux décrets contre » Bérenger, sera révoqué en doiite, quoique reçu » par toute TEglise d'Occident , et en Allemagne » comme partout ailleurs. Les conciles que nous » avons célébrés avec les Grecs , n'auront pas plus » de solidité. Le secon^ concile de Nicée, quel'O- » rient et l'Occident rtcoivent d'un commun ac- » cord (0 5 les conciles de l'âge supérieur ne tien- » dront pas davantage ;'et vous-même; sans que je » puisse entendre pourquoi , vous dtez toute auto^ » rite à la définition du sixième concile œcuméni- » que sur les deux volontés de Jésus- Ch rist , quoi - » que ce <;onciIe soit reçu en Orient et en Occident » sans aucune difficulté. Tout le reste s'évanouira » de même, et on ne sera appuyé que sur des » fon démens arbitraires. Trouvez , Monsieur , un » remède à ce désordre^ ou renoncez à V expédient » que vous proposez. Laissez-nous donc en place » comme vous nous j" avez trouvés; et ne forcez pas » tout le monde a varier^ ni a mettre tout en dispute, » Laissez sur la terre quelques Chrétiens qui ne » rendent pas impossibles les décisions inviolables

CO 'Les Français et les Allemands avoîent d'abord paru, au concile de Francfort, rejeter le second -concile de Nicée. Mais Fabbé de Lokkum ëloit lui-m^mc convenu avec Bosuet, que ce rCavoit été que faute de s* entendre^ Le concile de Francfort n^avoit eu sous les yeux quVne ver* sion latine trés^infidéle des •â6£ef du second concile de Nicée. Mais Jtont l'Occident reconnut son œcuménicité, lorsqu'on eut le vcri table text-e de ses décrets.

LTVRE DOL-ZIEME. ÏQS

T» sur îa foi 7 qui osent assurer la religion, el attendre » de Jésus-Christ j selon sa parole , une assistance » infoillible sur ces matières; c^est là Vjunique es* » pérance du christianisme,

» Tout est donc désespéré, répondrez - vous ? » T9oD , Monsieur,

n Vous me demandez des avances que je puisse it foire y et qui mxirquent de V équité et de la mo- » dération,

» On peut faire deux sortes d^avances j les unes » sur la discipline y et on peut entrer sur cela en » composition. Je ne crois pas avoir rien omis de i> ce c6lé-là , comme il paroit par ma réponse à » M» l'abbé 'de L<Àkum. S'il y a pourtant quelque » chose quon y puisse encore ajouter, je suis prêt » à suppléer par d* autres ouvertures ^ aussitôt quon » se sera expliqué sur les premières; ce qui n'a » pas encore étéfoit.

» Quant aux avances que vous semblez attendre » de notre part sur \èi dogmes de la foi, je vous ai » répondu souvent que la constitution de l'Eglise (" » romaine n'en soufire aucune , que par voie d'ex- » position et de déclaration. J'ai fait sur cela, Mon- » sieur, toutes les avances dont je me suis avisé, » pour lever toutes les difficultés qu'on trouve » dans «otre doctriae, en l'exposant telle qu'elle » est. Les autres expositions que Ton pourroit at< » tendre, dépendent des difficultés qu'on pourroit » nous 'proposer*

» Les affaires de la P^igion ne se traitent pas » comme les effaires temporetleSy que l'on compose » souvent^ en se relâchant de part et d'autre^ parce. » que ce sont des affaires dont les hommes sont » les maitres* "Um les affaires de la foi dépendent IV. 9