LIVRE NEUVIEME. IO

concilier toutes les expressions contradictoires de leur maître , ont abandonné depuis long- temps son langage sur l'eucharistie , et sont revenus tout simplement an sens figuré de Zuingle. C'est ce qui parut sensiblement au colloque de Poissy, en i56i, lorsque, forcés de s'expliquer sur la confession d'Ausbourg, ils en rejetèrent formellement l'article X sur la présence réelle.

Ce n'est pas que quatre ans auparavant , en i557, les Calvinistes français n'eussent envoyé en Allemagne leur adhésion pure et simple à la confession d'Aus bourg et même à l'article X. Mais ils avoient alors besoin de l'intervention des puissances étrangères, pour fléchir Henri II, qui déployoit contré eux une rigueur extrême.

Par une autre contradiction , on àvoit vu Calvin en i554 négocier entre Geûève et Zurich un accord, où il avoit sacrifié les expressions si fortes qu'il avoit consacrées à la présence réelle du temps de Luther. Mais' en i5&4> Luther n'èxistoit plus - 9 et il importait à Calvin d'assurer à. la ville de Genève, où il exerçoit une domination absolue , la protection des cantons suisses séparés de FEglise romaine.

On seroit souvent embarrassé d'expliquer des variations si brusques sur des points de doctrine, si on ne trouvait pas dans l'histoire du temps

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et dans les événemens politiques qui agitoient alors l'Europe f les véritables causes de tant de contradictions et de toutes ces négociations fraun duleuses,

La plus étrange de toutes les transactions du même genre, fat celle qui eut lieu en i $71 entrer les Luthériens, les Zuingliens et les Bohémiens à Sendomir en Pologne. Calvin avoit extrêmement blâmé la profession de foi que les Bohémiens réfugiés en Pologne lui avotent adressée -, il en censuroit 1'ambiguité, et déclaroit qu'on ne pou** voit y souscrire , sans ouyrir la porte à la dissension ou à l'erreur. Mais après sa mort, on se montra bien moins difficile; et les députés des trois communions souscrivirent k la fois à Sen- * Histoire domir « * la confession helvétique, la bohémiçue,

des variai » e t la taxonique , la présence réelle et la pré* ffon#«li?. xi. f

» sence figurée , cest~a-dire, les deux doctrines

* contraires , avec les équivoques qui les flat- » toient toutes deux* On ajouta tout ce qu'on » voulut aux paroles de Jésus-Christ ; et en même 3» temps on approuva la confession de foi, où

* Ton posait pour maxime qu'il n'y falloit rien » ajouter ; tout passa , et par ce moyen on fit » la paix ».

Mais le spectacle le plus extraordinaire quç donna le calvinisme, ce fut au synode de Dor-