LIVRE NEUVIÈME. l

peu familiarisées avec ces matières', et qui parut à Bossuet mériter une attention particulière. C'est ici qu'il faut admirer la profonde sagesse et la scrupuleuse exactitude de Bossuet dans les questions les plus difficiles et les plus délicates de la théologie.

On sait que l'Eglise a abandonné à la liberté des écoles la discussion des opinions particulières de quelques théologiens sur le concours de la grâce et de la liberté dans les actes humains. Parmi ces opinions, celle desThomistes est célèbre dans l'Ecole ; et personne n'ignoroit dans le publïc que Bossuet penchait pour cette opinion. Ce n'est pas qu'il la jugeât exempte de difficulté, ni susceptible d'une démonstration très-claire et très-satisfaisante. Il la croyoit seulement plus propre que toute autre à résoudre quelques objections et quelques difficultés dans une matière qui en offre un si grand nombre d'insolubles.

Jurieu ne manqua pas de demander à Bossuet comment il prétendoit concilier la liberté de l'homme avec la grâce efficace et la prémotion physique des Thomistes.

Il faut entendre la réponse de Bossuet. Il eût été à désirer pour le repos de l'Eglise, que les auteurs de tant de systèmes n'eussent pas eu la prétention d'expliquer ce que Bossuet jugeoit inexplicable.

l66 HISTOIRE DE BOSSU ET,

« M Jurieu youdroit que je lui apprisse com- » ment s'accorde le libre arbitre, ou le pouvoir » défaire ou ne pas Faire, avec la grâce efficace » et les décrets éternels. Foible théologien, qui » fait semblant de ne pas savoir combien de vé- » rites il nous faut croire, quoique nous ne sait chions *pas toujours le moyen de, les concilier » ensemble. Que diroit-il à un Socinien qui lui » demanderait d'expliquer comment s'accorde » Y unité de Dieu avec la Trinité? Entrera- t-il 9 avec lui dans cet accord, et s'engagera- 1- il à » lui expliquer le secret incompréhensible de » letrç divin? Ne croiroit-il pas l'avoir vaincu, » en lui montrant que ces deux choses sont également révélées; et par conséquent, malgré » qu'il en ait, et malgré la petitesse de l'esprit » humain qui ne peut les concilier parfaitement, ». qu'il faut bien que l'infinité immense de l'être » de Dieu les concilie et les unisse.

» M^is sans nous arrêter à ce mystère, qu'est-ce » en tout et partout que notre foi, quun recueil » de vérités saintes qui surpassent notre intelli- » gence, et que nous aurions non pas crues, mais », entendues parfaitement, si nous pouvions les » concilier ensemble par une méthode manifeste?. . » Mais cela ri est pas ainsi, et quand cela sera , »,<?e ne serpÂlus cette vie, mais la future. Cène