LIVRE NEUVIÈME. l

prendre les $rmes pour cause de religion, s'étoient conformés fidèlement à la doctrine de Jésus-Christ et des apôtres, discute tous les faits tirés de l'Ecriture sainte , que Jurieu alléguoit pour la défense de son système.

Rien n est plus intéressant à observer que la sagacité avec laquelle Bossuçt analyse tous ces faits importans, et surtout celui des Machabées, qui pouvoit présenter le plus de difficulté et d'embarras.

Il est en effet certain qu'à cette époque , toute la nation juive prit les armes pour défendre son temple et sa religion ; que par la révolution qui en fut la suite, la Judée fut soustraite à la domination des rois ds Syrie; que la maison des Asmonéens monta sur le trône de David et de Salomon , et que le sceptre de Juda fut transporté à des descendans de LévLJBossuet est peut-être le seul qni ait répandu le plus de clarté sur ce grand événement de l'histoire des Juifs , qui ne se présente ordinairement à l'esprit , qu'environné de nuages , d'incertitudes et de difficultés (0.

Cétoit de Buchanan , que Jurieu avoit emprunté tous ces prétendus exemples de l'Ecriture, pour justifier la révolte des sujets contre les sou-

(0 C'est dans Bossuet même qu'il faut lire cette discussion historique , qui est tiés- étendue et du plus grand intérêt.

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verains. Mais un auteur tel que Buchanan, malgré sa belle latinité , auroit dà être écarté d'une discussion où son nom seul rappeloitle souvenir des principes séditieux qu'il avoit propagés en Ecosse ; et Bossuet observe « que son fameux » livre, Jus regni in Scotid, exprime des senti- » mens si excessifs, qu'il a été détesté par les plus » habiles gens de la Réforme ».

Ce fut également de Buchanan, et du livre de Junius Bruius d'Hubert Languet, que Jurieu emprunta la chimère de la souveraineté du peuple. Il établit en principe :

« Que c'est le peuple qui fait les souverains, » et donne la souveraineté.

» Qu'il est contre la raison qu'un peuple se

» livre à un souverain sans quelque pacte , et

» qu'un tel traité seroil nul et contre la nature.

» Que le peuple n'a pas besoin d'avoir raison

» pour valider ses actes ».

Tvois maximes avec lesquelles on est sûr de bouleverser tous les gouvernemens ; d'ébranler les fondemens de l'ordre social , et de livrer la vie , la liberté et les biens de tous les membres de la société à tout ce que l'espèce humaine peut offrir de plus abject et de plus épouvantable.

Le seizième siècle avoit enfanté pour la première fois ces dangereuses chimères Celles étoient