LIVRE SIXIÈME* aîl

teur, et ensuite persécuteur de Nestorius, comme le résultat des intrigues de saint Cyrille parmi la populace et les moines de Constantinople.

« Les raisons tirées de, la religion , sont trop » vulgaires, dit Bossue t, et les critiques ne flat- » teroient pas assez le goût des gens du monde, » s'ils ne leur donnoient des, moyens pour tout » attribuer à la politique et à des intérêts ca- » chés. Quand on veut donner ce tour aux af* » faires, on a un grand avantage ; c'est qu'on na » pas besoin de preuves ; il n'y a qu'à insinuer » ces motifs secrets ; la malignité humaine les » prend d'elle-même ».

C'est ce mélange de réflexions puisées dans la connoissance des hommes avec les discussions sévères de la théologie, qui donne toujours au* ouvrages de Bossuet un caractère particulier.

C'est ainsi que dans le mémoire dont nous rendons compte , Bossuet , en parlant de Tliéodoret, ne $e croit pas dispensé dç rendre justice à ses grands talens , en déplorant cette faiblesse d'esprit qui le porta à se montrer plus attaché qu'il n'étoit peut-être, à des erreurs qu'il désavoua dans la suite. « * On a pitié de Théo* » OEh* de » doret, un si grand homme, dit Bossuet. et Boswu T -

w», p. ôa6.

» ott voudront presque pouf V amour de lui> que

» NestoriuSj qu'il défendit H longtemps avec tant

Î3î HIStÔlKÉ Dfi «dSSTTET,

» d'opiniâtreté, eût moins dé tàrL Mais Ufitut » éh revenir à ta vérité, et se soutenir apreè » tout, qu'Un grand homme entêté devient bieik » petit Théodoretà bien parlé depuis dès dogmes » de Nenorius. Ce n'est pas qu'il ait rien appris h de nouveau; mais tant îjU'ok est èhtétè > èft ne » veut pas voir ce qû'Ûn voit».

L'un déâ réproches lès plûâ graves <pié Bd&uet fait à i'âbbé Dupih, c'est d'atfoi* sfcppriiùé, dans sa relation du concile d'Épli&è* tout Ce «foi devôit servir à établir de la fhaîiière Itt plus solennelle la pttmauté et la juridiction dà saitft Siège de droit divin ; et on doit remarquer que dans le temps même où Bossûet dërionçoit au ehef de la magistrature française la tëtnérité de l'abbé Du» pin contre le Saint Siégé $ il était àécupé à composer sa belle défense de là Déclaration du clergé de France; c'est ainsi que toujours fidèle à luimême, il sait réprimer avec là même fermeté <c ceut qui cherchent à étendre l'autorité et les » droits dii Siège apostolique au-delà des bornes » prescrites par les cainotis, et ceux qui entre- » prennent de lui contester Taiitbrité légitime » qui lui appartient par l'institution divine ».

Bossûet finit cfe mémoire par conclure que la relation de l'abbé Dupin sur les conciles d'Ephèse et de Chalcédoine, « affoiblit la primauté du saint

à Siège, la dignité de* fcbiidlêS, l'èMorité des » £èrës, la fnà)ésté dé Ife religions et qu'on doit » tàitt crMhdfè pour têùx qui veulent paraître

* savons par des singularités*.

Oh voit pâi* Une lëttte de Féttélôfi *> qàé Bo&- **>«» 3 mars sùët lui àvéit communiqué ce mémoire^ II lui écrlvoit avec cetle familiarité et cette confiance que rieti entôté n àtôit altérées. « j'ai été tavi » de voir la vigueur du vieux doctefctf et du Vieux

* évêque. îé m'imagiriols vous voir eti éàlèttë à » oreilles, tenant 8L Dupih comme lin aigle tient » dans ses Serrés iin foible épënfië? *.

* Racine, parent et ami de l'àbbé Dupin, et tpii étok lié de gofit et d'eitime avec Féiiéïën, eut recours à lui pour disposer Bossfeét à accueillir avefc indulgence lès ëipliicâttoiré qu'il étoit prêt à donriër. « M. Racine, éôrlvéit F&- » nélon à Bossuet, quoique son très-proéhè pan » rent, n'a pas voulu néanmoins èhktèi? dans ses » intérêts , Supposant qu'il n'étôit pas à soutenir,

* puisque vous le condamniez. II. se borne à d£> » sirëi* de lîli faire cônnoître soft tort * et dé tra- » vailler à le ramener dans lé borl chédin , » quand vous aurez ëù la charité de lui expliquer •» les égaremens de soii £>aréht ».

Ces différentes considérations (engagèrent Bossuet à recevoir avec bonté l'abbé Dupin, qui lui $

ft34 HISTOIRE DE BOSSUET,

fut présenté par Racine lui-même. L'abbé Dupin lui déclara, qu'il étoit prêt à donner toutes les explications qu'il croiroit devoir lui dicter. Bossuet se montra satisfait de sa sincérité; et il se fit même un plaisir de l'encourager dans le dessein où il étoit de consacrer au service de l'Eglise ses heureuses dispositions, et cette passion pour l'étude qui se faisoit remarquer en lui. Bossuet , que l'abbé Dupin avoit craint de trouver trop sévère, s'étoit contenté des explications, qu'il lui avoit demandées pour qu'il ne restât aucun nuage sur sa doctrine. Mais M. de Harlay, archevêque de Paris., dpnt il avoit peut-être espéré plus d'indulgence, ne se montra pas aussi facile. Ce prélat condamna la Bibliothèque des Auteurs ecclésiastiques par une censure publique, et obtint un arrêt du Parlement pour en défendre le débit, ni. Une circonstance singulière offrit, quelque

Bossuet sur tem P s après, à Bossuet, l'occasion de manifester la Comédie. a u publie ses principes et ses sentimens sur une

1694. , Tom. ... - . . lf

xxxvu,pag. question quu regardoit comme essentiellement

535 et suiv. \ x fe £ fo pureté de la morale chrétienne,.

Le poète Boursault avoit fait imprimer en 1694, à la tête d'une édition de ses comédies^ .une espèce de dissertation qui étoit une véritable apologie des spectacles^ et il l'avoit attribuée