VI IL
Mente Section. Pag, 34.
« U faut être peu eqidtahh pour appeler idolitrie.*.^ IX,
Mime Scetian^ Pag. fo*
« il n*y a rien de plus injuste que d'objecter k TEglise qu'elle fait consister toute la pieté dans cette dévotion aux saints, puisque, comme nous Tarons déjà remarqué^ le concile de Trente se contente Renseigner aux fdcles que cette pratique leur est houuf^ et uLiie, sans en rien dire davantage a.
Nota. C'est la un des change mens donnés pour txèsimportausj entre lej^ deux éditions.
Mime Stction. Pag. ^.r-
*i Elle ne doit pas souffrir que les pratiques saiii^ tairas fioient mdpnsées, ni qu'une doctrine que fafi^
Première édition en 1 74 pages.
ni que Tantiquité qui les a autorisées par sa doctrine et par son exemple , soit condamnée par les nouveaux docteurs ».
s E c 1 1 0 N Y 1*. La justification, Pag. 34'*3g.
Nota. Après les deux premiers alinéa , il s'en trouve un, pages 35 et 36, qui a été entièrement retranché dans l'autre édition , page 42 , le voici.
« L'Eglise catholique n'est nulle part plus invincible qu'en ce point 5 et il ne faudroit peut-être pas un long discours pour faire voir que plus on pénétrera par les Ecrituresle dessein de la rédemption du genre humain^ qui est de nous faire saints^ plus on s'approchera de notre doctrine , eu s' éloignant des opinions de Calvin qui sont insoutenables, contradictoires, et ruineuses à la véritable et solide piété. Mais comme j'ai déclaré d'abord que mon dessein n'est pas d'entrer en dispute^ je me contenterai de continuer l'exposition que j'ai promise, et dont nos adversaires auront sujet d'être d'autant plus contens , qu'ils s'attacheront pliis précisémeut et plus droitement au fond des choses ».
Même Secùsin. Pag. 38.
<K Si cette justice qui £st en nous par le Saint-Esprit , o'étoit justice qu'aux yeux des hommes , çç seroit \me hypocrisie. Elle est doncM*. »
Autre édition en 189 pages.
tiquité a autorisée soit condamnée par les nouveau! docteurs».
lECTïoK VI*. LajiistifimUùn. Pag. ^i~^%.
Noîa> n n'est pas difTicile de voir pourquoi Oassuet a retranché ce morceau , qui ne faisoit que ralcntii^ sa marche.
a Si la Justice qui est en nous , n'éloil justice qu'aux y eus; des 1 jouîmes jCt; ne seroûpas l'ouvrage du Saint- EspriL Elle est donc..., »
Première édition en 174 pages.
• ECTiOH Y II*» Le mérite des œuvres. Pag. 3i^«-4g.
« Voilà ce qu'il j a de plus nécessaire dans la doctrine de \di justification y et nos adversaires seroient extraordinairement contentieux , s'ils ne confessoient qu'il n'en faut pas savoir davantage pour être solide* ment chrétien ».
SBCTiov VIII*. Les satis/kations. Pag. 5o— ^h
« L'Eglise a toujours reconnu ces deux différentes manières d'appliquer la rémission des péchés que nous avons proposée, parce qu'elle a vu dans les Ecritures qu'outre le premier pardon , qui devoit être le seu7^ si les hommes n'étoient point ingrats, et qui nous est énoncé dans les termes d'une pore rémission , il y a une autre absolution, et une autre grâce, qui nous est promise par forme de jugement, où l'Eglise doit non-seulement délier et remettre, mais encore lier et retenir ».
Mime Section, A la fin dn premier alinéa. Pag. 56.
« Ce qui montre que cette matière appartient prin^ eipalement k la discipline ».
a>U LIVRE TROISIÈMS. 49^
.Autre édition en 189 pages»
SECTioir VII*. Le mérite des œuvres. Pag. 45—57.
« Voilà ce qu'il y a de plus nécessaire dans la doctrine àeXa. justification , et nos adversaires seroient/b rf t/^rai* sonnahles^ s'ils ne confessoient que la doctrine suffit pour apprendre aux Chrétiens quils doivent rapporter à Dieu par Jésus- Christ toute la gloire de leur salut ».
s B c T I o V V 1 1 1*. Les satisfactions. Fag. 57—68.
Nota. Dans cette édition , tout YaUnéa ci-contre est retranché.
ÎV.
Même Section, Pag. 63.
« Ce qui montre que la manière de dispenser /es indulgences regarde la discipline »•
Première édition en 174 P^g^^*
SECTiov XIV*. Sacrifice de la Messe. Pag. 1 1 5, lig. 3—5.
a Si bien qu'elle peut être raisonnablement appelée un sacrifice ».
SECTION X z 1*. De Vautorité du saint Siège et de VEpisoopaL Pag. i65, 166.
« Le Fils de Dieu ayant voulu que son Eglise fût une et solidement bâtie sur Funité , a établi et institué la primauté de saint Pierre pour Tentretenir et la ci^ menter. C'est pourquoi notre profession nous oblige sur ce sujet à reconnoitre l'Eglise romaine comme la mère et la maîtresse {magistram) de toutes les églises, et à rendre une véritable obéissance au souverain pontife successeur de saint Pierre et vicaire de Jésus* Christ. Les autres droits ou prétentions que les ministres ne cessent d'alléguer pour rendre cette puissance odieuse , n'étant pas de la foi catholique , ne sont pas aussi énoncés dans la profession que nous en faisons, n n'est question que de reconnoitre un chef établi de Dieu; ce que feront toujours volontiers ceux qui aiment la concorde des frères et l'unanimité ecclésiastique ; et certes , si les auteurs de la réformation pré-
Autre édition en 189 pages.
XVÏ.
sECTioH XIV*. Sacrifice de la Messe. Pag. i ag, lig. 2 et 3.
« Si bien que rien nt lui manque pour éire un vétitahle sacrifice »,
Nota. La dernière édkion de i-jôi potte (page 1^9) la mèine leçoïi que Fleury a traduite ainsi : nifUl ui illi desit quominàs vere sii sacrificiimu
SECTIOH X s: I*. De Pauloràé du saint Si^ge et de tEpîsaopat
« I^ Fils de Dieu ayant voulu que son Eglise fût une
et solidement bitie sui" Taultë, a établi et institué la primauté de saint Pierre pour Fcutrctenir et la ci* m en ter. C'est pourqnoi nous rccûtmoissorts cette même primcuttë dans l^s successeurs du prince des apôtres^ auxquels on doit par cette raison la soumission et tohe'issance que les saints conciles et les saints Pères oni toujours enseignée à tous les fidèles.
M Quant aux choses dont on sait qu^on ilîspute dans les écoles f quoique les ministres ne cessent de les allé* guer pour rendre celte puissance odieufie^ il n'est pas^ nécessaire d'en parler ici ^ puisqu'elles ne sont pas de ïa foi catholique, // su^t de recounoître un dief établi de Dieu [0 ; ce que feront toujours volontiers ceux qui
tO Dans le second tirage du même mois de d^cetnbrc ïfi?^ , Boâsuet ajouta ces moU : pour conduire tout le troupeau daii9 l^voiei.
Première édition en 174 pages.
tendue eussent aimé l'unité, ils n'auroient ni aboli le gouvernement épiscopal, qui est en vigueur dès le temps des apôtres, ni méprisé l'autorité de la chaire de saint Pierre , qui a im fondement si certain dans l'évangile, et une suite évidente dans la tradition; mais plutôt ils auroient conservé soigneusement et l'autorité de l'épiscopat , qui établit l'unité dans les églises particulières , et la primauté du siège de saint Pierre, qui est le centre commun de toute l'unité catholique ».
SECTION XXII*. Conclusion de ce Traité, Pag. 167— 1^3.
ft J'espère que ceux de leur communion qui exami** neront équltablement toutes les parties de ce traité , seront disposés par cette lecture à mieux recevoir les preuves sur lesquelles la foi de l'Eglise est éublie, et reconnoîtront en attendant, que beaucoup de. nos controverses se peuvent terminer par une sincère explication de nos sentimens; que notre doctrine est sainte, et que, selon leurs principes, aucun de ses articles ne renverse les fondemens du salut, qui sont l'adoration d^un seul Dieu, père, fils et Saint-Esprit, çt la confiance en un seul Sauveur ut.
Autre
DULIVRE TROISIEME.
Autr^ édition en 189 pages.
aiment la concorde des frères et runanimitë ecclësia;^ tique.
» Et certes, si les auteurs de la réformation prétendue eussent aimé l'unité^ ils n'auroient ni aboli le gouvernement épiscopal y qui est étahli par Jésus - Christ même , et que Von voit en vigueur dès le temps des apôtres, ni méprisé l'autorité de la chaire de saint Pierre , qui a un fondement si certain dans Tévangile , et une suite si évidente dans la tradition ; mais pluctôt ils auroient conservé soigneusement et rautorité de Tépiscopat qui établit Funité dans les églises particulières et la primauté du siège de saint Pierre, qui est le centre commun de toute Funité catholique »•
ftcCTiOH XXII*. Conclusion de ce T^aùé. Pag. 186^ 187.
Nota, Tout cet alinéa est entièrement conforme dans les deux éditions, à Fexception des trois dernières lignes ci-contre soulignées^ qui sont retranchées dans cette édition.
B0S8UET. Tome I.
498 PIÈCES XUSTIFICÂTIYBS
Première édition en l'j^f Bges.
Même S^aifm. Pag. 168.
c En effet, ^Uns taules ces explications qoi oom* prennent le fond de notre croyance, il n'y a pas un seul mot qui soit contraire à ces deux principes, ni directement, ni par conséquence; et supposé qu'il fat possible de nous combattre par des conséquences^ nous aurions sujet d'espérer que messieurs de la religion prétendue réformée noMS traiteroient avec la mémfi équité qu'ib ont fait les Luthériens »»
Même Sectiàn, Même page.
« M. Qaillé que je leur alléguerai encore une fois^^ moins pour les conyaincre par le témoignage dfuu de leurs plus doctes ministres, que-parce que ce qu'il enseigne est très-évident de soi-même , dit ces paroles remarquables dans h lettre qu'il a écrite à M. de Montglat sur le sujet de son apologie : encore que l'opinion des Luthériens sur l'eucharistie induise selon nous , aussi bien que celle de Rome , la destruction de Phunumité de Jésus- Christ, cette suite néanmoins ne leur peut être mue sus sans calomnie, vu qu'ils la rejettent formellement ».
' Autre ëdiUon en i8g pages.
Même Section.
Nota. Cet àUnéii en retraùché dans cette ëdîtîon,;
Même Section»
Nota. Cet aUnéa est^ ainsi que le précédent; t^ tranché dans celte édkiôn.
SOO VxàCÊS JUSTIFlCATIVfiS
Première édition en 174 pages.
Mémt Section. Pag. i^.
« n n'y A ri^ de plus fondamental dans la religion dirétienne (jne la vérité de la nature humaine en Jésus-Christ; et cependant, quoique les luthériens tiennent une doctrine , d'où l'on infère la destruction de cette vérité capitale par des conséquences que nos adversaires jugent évidentes et légitimes, ils n'ont pas laissé de leur offrir leur communion, parce que leur cpinion n'a aucun venin, dit M. DaiUé dans son apo* hgie; et le S]rnode national tenu à Gharenton en i63i , les admet à la sainte table, sur ce fondement qu*ïb conviennent des principes et points fondamentaux de la religion.
» C'est donc un principe établi parmi eux qu'il ne . iaut point en cette matière regarder les conséquences qu'on pourroit tirer d'une doctrine, mais simplement ce qu'avoue, et ce que pose celui qui l'enseigne »•
dféme Section, Pag. 170.
«Ainsi reconnoissant que l'Eglise romaine retient, croit et professe tout ce qui est essentiel pour conser* ver la substance de la religion chrétienne, sans qu'on lui puisse imputer raisonnablement aucune doctrine contraire, il faut en même temps qu'ils^ avouent, selon leurs principes , qu'elle est une véritable partie de l'E-
su LlVmS TROISIESTE.
Autre édiUùn en 189 pages*
Nota. Cet alinéa ^ amsi <iae les deux prëcddeos» est retranché dans cette édittQiu
XXIt
Vota. Cet alinéa, ainsi que les. trois précédens^ est i»iT9Xkdté dans, cette édition*
502 ]Plkc^$ JUSTIFICA-TIVES
Première ^ditiqn en 174 pages.
glise de Jàus- Christ, à laquelle par consëqaeni toat GhréUenesl obligé de s'unir de cœur et d'effet, autant^ ^'il dépend de hii ».
Même Section. Vàg. l'y!.
« C'est cette raison qui les oblige à offrir leur communion à l'Eglise luthérienne , bien que de son côté elle les rejette. Il est vrai qu'ils s'engagent par-là à soutenir que l'Eglise universelle peut être un amas de plusieurs sociétés séparées entre elles de commu^ nion, de profession de foi et d'assemblées; ce qui a de très-grands inconvéniens et confond l'idée véritable que les Chrétiens ont toujours eue de l'Eglise de Jésus- Christ; mais ils se sont déjà engagés à suivre cette doctrine par l'union qu'ils ont résolue avec l'église luthérienne , qu'ils reconnoissent pour véritable I^lise de Jésus-Christ, toute séparée qu'elle est d'avec eux »•
Même Section. Pag. 12.
« Si quelqu'un trouve à propos de répondre à ce traité, il est prié de coxi^sidérer.... »
DU LIV&E TROISIÈXX.
Autre édition en 189 pages.
xxin.
Nota. Cet alinéa, am&î que les quatre prdc^etiS; est retranché dans cette ëdition.
